নির্ণীয সর্বভাবানাম্ অসত্ত্বং সত্ত্বম্ এব বা । নিষ্কামং শান্তিম্ অভ্যেতি সম্যগালোকনান্ মনঃ
যখন মন সবকিছু ভালোভাবে বিচার করে বুঝতে পারে, সবই হয় মিথ্যা নয়তো একমাত্র সত্য, তখন ইচ্ছাহীন শান্তি লাভ করে।
ন নিন্দতি ন চ স্তৌতি ন হৃষ্যতি ন শোচতি । শীতলং সত্যতাম্ এতি সম্যগালোকনান্ মনঃ
যখন মন স্পষ্টভাবে বিচার করতে পারে, তখন কারো নিন্দা বা প্রশংসা করে না, আনন্দ বা দুঃখও পায় না; তখন মন ঠান্ডা হয়ে সত্যের পথে চলে।
অবশ্যম্ এব মর্তব্যং সর্বৈর্ এব হি বন্ধুভিঃ । ইতি বন্ধুবিযোগেষু কিং বৃথা পরিতপ্যসে
সব আত্মীয়েরই একদিন মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী, তাহলে তাদের বিচ্ছেদে অকারণে কেন তুমি কষ্ট পাচ্ছ?
অবশ্যম্ এব চ মযা মর্তব্যম্ ইতি নিশ্চযে । ইত্য্ আত্মমরণপ্রাপ্তৌ কিং মুধা পরিতপ্যসে
আমারও একদিন মৃত্যু নিশ্চিত, তাহলে নিজের মৃত্যুর সময় অকারণে কেন তুমি দুঃখ করছ?
অবশ্যম্ এব জাতেন কিঞ্চিত্ স্ববিভবাদিকম্ । প্রাপ্তব্যং পুরুষেণেতি হর্ষস্যাবসরো হি কঃ
জন্ম নিলে প্রত্যেকেরই কিছু না কিছু ধন বা সম্পদ পাওয়া অবশ্যম্ভাবী, তাহলে আনন্দিত হওয়ার কী কারণ আছে?
সর্বস্যৈব হি সংসারে নরস্য ব্যবহারিণঃ । অনর্থায ভবত্য্ আপচ্ ছোকস্যাবসরো হি কঃ
এই সংসারে, যারা সংসারী, তাদের জন্য সবকিছুই শেষ পর্যন্ত অকল্যাণের দিকে নিয়ে যায়; তাহলে দুঃখিত হওয়ার কী কারণ আছে?
ব্রুডত্য্ উদেতি স্ফুরতি বুদ্বুদৌঘ ইবার্ণবে । ইদং হি জনতাজালং কিম্ অত্র পরিদেবনা
সমুদ্রের ফেনার মতোই, মানুষদের দল উঠে আসে, ফেটে যায়, আবার মিলিয়ে যায়; তাহলে এখানে বিলাপ করার কী অর্থ?
সত্ সদ্ এব সদৈবৈতদ্ অসদ্ এবাসদ্ এব হি । ক্রিযাবৈচিত্র্যমাত্রে তু কিম্ অস্মিন্ পরিদেবনা
যা সত্য, তা চিরকাল সত্যই থাকে; যা অসত্য, তা চিরকাল অসত্যই থাকে। শুধু কর্মের নানা রূপমাত্র—তাহলে এখানে বিলাপের কী দরকার?
নাহম্ অস্মি ন চাভূবং ন ভবিষ্যামি চাধুনা । দেহো ঽহং চিত্তদোষো ঽযং কিম্ অন্যত্ পরিদেব্যতে
আমি নেই, আগে ছিলাম না, এখনো হবো না; এই দেহই আমি, এটা মন-এর ভুল। আর কিসের জন্য দুঃখ করা?
দেহাচ্ চেদ্ অন্য এবাহং চিদাভাসস্ তদ্ অঙ্গ হে । কৌ তৌ মে সদসদ্ভাবৌ যন্নিষ্ঠং পরিতপ্যতে
যদি আমি দেহের বাইরে, শুধু চেতনার ছায়া, তাহলে অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের এই ভাবনা আমার জন্য কী? কেন এ নিয়ে কেউ কষ্ট পায়?
ইতি নিশ্চযবত্ ত্ব্ অন্তস্ সম্যগ্জ্ঞানান্ মনো মুনেঃ । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি ন চান্তঃ পরিতপ্যতে
এইভাবে, ভিতরে নিশ্চিত জ্ঞান নিয়ে, সাধুর মন না ডুবে যায়, না ওঠে, আর ভিতরে কোনো দুঃখও থাকে না।
পরতাম্ এব তাং সো ঽন্তর্ অনুত্তরপদস্থিতাম্ । আদত্তে তিত্তিরির্ মৃদ্বীং তৃণকোটিম্ ইবামলাম্
সে শুধু ভিতরে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে যায়, যেমন টিটিরি পাখি নরম, পরিষ্কার ঘাসের শিখা তুলে নেয়।
এতদর্থম্ অসত্যে ঽস্মিন্ নাস্থা কার্যা মনাগ্ অপি । সুরজ্জ্বেব বলীবর্দো বধ্যতে জন্তুর্ আস্থযা
এই মিথ্যা জগতে একটুও ভরসা রাখা উচিত নয়; যেমন শক্তিশালী বলদ দড়ি দিয়ে বাঁধা পড়ে, তেমনি জীবও আসক্তিতে আবদ্ধ হয়।
অসত্স্বপ্নং দৃঢম্ ইদম্ ইতি নির্ণীয বুদ্ধিতঃ । আস্থারহিতযা দৃষ্ট্যা বিহর্তব্যম্ ইহানঘ
বুদ্ধি দিয়ে বুঝে নাও, এ তো মজবুত হলেও মিথ্যা স্বপ্ন ছাড়া আর কিছু নয়। হে নিষ্পাপ, আসক্তিহীন দৃষ্টিতে এই জগতে চলাফেরা করো।
কর্তব্যম্ এব কর্তব্যং যস্য ন প্রতিভাসতে । সো ঽন্তশ্শীতলতাম্ এতি দিনান্তে ভুবনং যথা
যার কাছে কর্তব্যও আর কর্তব্য বলে মনে হয় না, সে নিজের ভিতরে শান্তি পায়, যেমন দিনের শেষে পৃথিবী শীতল হয়।
প্রবিভাগং পরিত্যজ্য পদার্থপটলব্রজে । আভাসমাত্রসামান্যম্ ইদম্ আলোকযানঘ
হে নিষ্পাপ, নানা বস্তু ও তাদের ভেদাভেদ ছেড়ে দিয়ে, সবকিছুকে এক সাধারণ ছায়ার মতোই দেখো।
আভাসমাত্রকং রাম চিন্তামর্শকলঙ্কিতম্ । ততস্ তদ্ অপি সন্ত্যজ্য নিরাভাসো ভবোত্তমঃ
হে রাম, যা কিছু শুধু দেখায়, যা ভাবনা আর চিন্তায় দাগ পড়ে গেছে—তাকেও ছেড়ে দাও, আর সব রকমের আভাস ছেড়ে সম্পূর্ণ মুক্ত হও, হে শ্রেষ্ঠ।
চিদাকাশমযো নিত্যস্ সর্বগস্ সর্ববর্জিতঃ । আভাসস্য পরিত্যাগে ভবস্য্ একান্তনির্মলঃ
যিনি চৈতন্যের আকাশে গড়া, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান এবং সব গুণ থেকে মুক্ত, তিনি যখন সবরকমের আভাস ছেড়ে দেন, তখন তাঁর অস্তিত্ব একেবারে নির্মল হয়ে ওঠে।
নাহম্ অস্মি ন মে ভোগাস্ সত্যা ইত্য্ অভিভাবিতে । নেদম্ আডম্বরং ব্যর্থম্ অনর্থাযাবভাসতে
যখন এই দৃঢ় বিশ্বাস হয়—‘আমি নেই, ভোগ আমার নয়, শুধু সত্যই আছে’—তখন এই জগৎ আর বৃথা বা অকল্যাণকর বলে মনে হয় না।
অহম্ এব হি বা সর্বং চিদ্ ইত্য্ এবাভিভাবিতে । নেদম্ আডম্বরং ব্যর্থম্ অনর্থাযাবভাসতে
যখন এই দৃঢ় বিশ্বাস হয়—‘আমি-ই সব, সবই চৈতন্য’—তখন এই জগৎ আর বৃথা বা অকল্যাণকর বলে মনে হয় না।
দর্শনদ্বযম্ অপ্য্ এতত্ সত্যম্ অত্যন্তসিদ্ধিদম্ । যদ্ একম্ এতযোর্ বেত্সি রম্যং তদ্ রাম সংশ্রয
এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গিই সত্য এবং চূড়ান্ত সিদ্ধি দেয়। তুমি যেটি জানো, হে রাম, সেটি আনন্দময়—তাতেই আশ্রয় নাও।
দ্বাভ্যাম্ এবাথ বৈ তাভ্যাং দর্শনাভ্যাম্ ইহানঘ । বিহরন্ কুরু কল্যাণং রাগদ্বেষপরিক্ষযাত্
শুধু এই দুই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, হে নিষ্পাপ, এখানে স্বাধীনভাবে জীবন কাটাও; মঙ্গলময় কাজ করো, আসক্তি ও বিদ্বেষ ফুরিয়ে গেলে।
যত্ কিঞ্চিদ্ উচিতং লোকে যন্ নভস্য্ অথ যত্ পরে । তত্ সর্বং প্রাপ্যতে রাম রাগদ্বেষপরিক্ষযাত্
এই জগতে, আকাশে কিংবা তারও বাইরে যা কিছু উপযুক্ত, সবই পাওয়া যায়, হে রাম, আসক্তি ও বিদ্বেষ শেষ হলে।
রাগাহিহিতযা বুদ্ধ্যা যাদৃগ্ রাম বিচেষ্ট্যতে । তত্ তদ্ এব প্রযাত্য্ আশু মূঢানাং বিপরীততাম্
যখন মন আসক্তিতে আচ্ছন্ন হয়ে যা কিছু করে, হে রাম, সেই কাজই অজ্ঞদের দ্রুত বিপরীত পথে নিয়ে যায়।
দ্বেষদোষোপরুদ্ধাসু ন গুণাশ্ চিত্তবৃত্তিষু । পদং কুর্বন্তি দগ্ধাসু স্থলীষু হরিণা ইব
যখন মন দোষ আর বিদ্বেষে আচ্ছন্ন হয়, তখন সেখানে কোনো গুণ জন্মাতে পারে না, যেমন পোড়া মাঠে হরিণ বাসা বাঁধে না।
রাগো দ্বেষশ্ চ সর্পৌ দ্বৌ ন নিলীনৌ মনোবিলে । যস্য কল্পতরোস্ তস্মাত্ কিং নামাঙ্গ ন লভ্যতে
যার মনে ইচ্ছাপূরণের বৃক্ষ ভালোভাবে বেড়ে উঠেছে, তার হৃদয়ে আসক্তি আর বিদ্বেষ—এই দুই সাপ কখনো লুকিয়ে থাকে না। তাই এমন একজনের পক্ষে কী-ই বা অসম্ভব?
যে হি প্রাজ্ঞাস্ সুনিযতা বিদগ্ধাশ্ শাস্ত্রশালিনঃ । রাগদ্বেষমযাস্ তে চেজ্ জম্বুকাস্ তদ্ ধিগ্ অস্তু তান্
যারা জ্ঞানী, শৃঙ্খলাবদ্ধ, চতুর আর শাস্ত্রে পারদর্শী—তবু যদি তাদের মনে আসক্তি আর বিদ্বেষ থাকে, তবে তারা শিয়ালের মতো; তাদের ধিক্কারই দেওয়া উচিত।
মদ্ ধনং ভুক্তম্ অন্যেন ধনং ভুক্তং মযান্যতঃ । ইত্থং সংব্যবহারেহা কো রাগদ্বেষযোঃ ক্রমঃ
আমার ধন অন্য কেউ ভোগ করছে, অন্যের ধন আমি ভোগ করছি; এই রকম লেনদেন আর চেষ্টার মাঝে আসক্তি আর বিদ্বেষের কোনো ঠিকঠাক স্থানই নেই।
ধনানি বন্ধবো মিত্রং পুনর্ আযান্তি যান্তি চ । কিম্ এতেষু নরঃ প্রাজ্ঞো রজ্যতে বা বিরজ্যতে
ধন-সম্পদ, আত্মীয় আর বন্ধু—এসব বারবার আসে, আবার চলে যায়। জ্ঞানী মানুষ কি এসবের প্রতি আসক্ত হয়, না কি উদাসীন থাকে?
ভাবাভাবভবাভোগা মাযেযং পারমেশ্বরী । সংসাররচনাসর্পী প্রসক্তং প্রদহত্য্ অলম্
এই জগৎ-ভোগ আর অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের আনন্দ—সবই মহামায়া, পরমেশ্বরীর খেলা। সংসারের এই সাপ, যারা এতে জড়িয়ে পড়ে, তাদের পুড়িয়ে দেয়।