পরমার্থাববোধায দোষাপাকরণায চ । শৃণু রাঘব তত্ত্বেন বক্ষ্যমাণম্ ইদং মযা
সত্য উপলব্ধি আর ভুল দূর করার জন্য, রাঘব, আমি এখন তোমাকে প্রকৃতভাবে যা বলছি, মন দিয়ে শোনো।
অস্থিস্থূণং নবদ্বারং রক্তমাংসাবলেপনম্ । শরীরসদনং রাম ন কেনচিদ্ ইদং কৃতম্
এই শরীর, হাড়ের কাঠামো আর নয়টি দ্বার নিয়ে, রক্ত-মাংসে মাখানো, রাম, এটা কাউকে দিয়ে তৈরি হয়নি।
আভাসমাত্রম্ এবেদম্ ইত্থম্ এবাবভাসতে । দ্বিচন্দ্রবিভ্রমাকারং সদ্ অসচ্ চ ব্যবস্থিতম্
এটা শুধু একটামাত্র ছায়ার মতো দেখা যায়; ঠিক যেমন দুই চাঁদের বিভ্রম, তেমনি এটা সত্য আর অসত্য দুইভাবেই স্থিত আছে।
দ্বিচন্দ্রবিভ্রমবিধৌ দ্বিচন্দ্রত্বং সদ্ এব হি । বস্তুতশ্ চৈক এবেন্দুস্ স্থিতির্ দেহে তথৈব হি
দুই চাঁদের বিভ্রমে আসলে একটাই চাঁদ থাকে; বাস্তবে যেমন একটাই চাঁদ, শরীরের ক্ষেত্রেও ঠিক তেমনই।
দেহপ্রত্যযকালে হি দেহো ঽযং সন্ ব্যবস্থিতঃ । অসন্ন্ এব বস্তুতস্ স প্রোক্তস্ সদসদাত্মকঃ
দেহ অনুভবের সময় এই দেহটিকে বাস্তব মনে হয়; কিন্তু আসলে এটি নেই, কারণ এর মধ্যে আছে থাকা ও না-থাকার দুই রকমের স্বভাব।
স্বপ্নস্ স্বপ্নবিধৌ সত্যস্ ত্ব্ অন্যদা স মুধৈব হি । বুদ্বুদো বুদ্বুদবিধৌ সত্যো মিথ্যৈব চান্যদা
স্বপ্ন দেখার সময় স্বপ্ন সত্য বলে মনে হয়, কিন্তু অন্য সময় তা মিথ্যা। ফেনা যখন থাকে তখন সত্য, আর অন্য সময় তা নেই।
দেহো দেহাবধৌ সত্যো ঽপ্য্ অসত্য ইতরাবধৌ । প্রতিভাসাবধৌ তাপে জলং সদ্ অসদ্ অন্যদা
দেহ যতক্ষণ আছে, ততক্ষণ তা সত্য; অন্য সময় তা নেই। মরীচিকায় জল দেখা গেলে সত্য মনে হয়, কিন্তু অন্য সময় তা নেই।
প্রতিভাসাবধৌ দেহস্ সন্ন্ অসংস্ ত্ব্ অন্যদা স্মৃতঃ । আভাসমাত্রম্ এবেদম্ ইত্থং সম্প্রতি ভাসতে
দেখা যাওয়ার মুহূর্তে দেহকে সত্য মনে হয়, কিন্তু অন্য সময় তা নেই বলে ধরা হয়। এভাবে এখন যা দেখা যাচ্ছে, তা কেবল একটিমাত্র ছায়া।
অযং নামাহম্ ইত্য্ অন্তর্ গৃহীতমননং স্থিতম্
‘আমি এই’—এই ভাবনা মনের ভিতরে ধরে রাখা একটি ধারণা।
মাংসাস্থিমযনির্মাণং দেহো নান্যদ্ ইতি ভ্রমম্ । ত্যজ সঙ্কল্পনির্মাণা দেহাস্ সন্তি সহস্রশঃ
মাংস আর হাড় দিয়ে তৈরি শরীরই আমি—এই ভুল ধারণা, কল্পনা থেকে জন্ম নেওয়া এই বিভ্রান্তি ছেড়ে দাও; চিন্তা থেকে হাজার হাজার শরীর তৈরি হয়।
বরতল্পগতো যেন স্বপ্নে দেহেন দিক্তটম্ । পরিভ্রমসি হে রাম স দেহস্ তে ক্ব সংস্থিতঃ
হে রাম, যখন তুমি বিছানায় শুয়ে স্বপ্ন দেখো, তখন আরেকটি শরীর নিয়ে দূর দেশে ঘুরে বেড়াও—তোমার সেই শরীর কোথায় থাকে?
জাগরাযাং মনোরাজ্যে যেন স্বর্গপুরান্তরম্ । পরিভ্রমসি মেরুং বা স দেহস্ তে ক্ব সংস্থিতঃ
জাগ্রত অবস্থায়, মনরাজ্যে তুমি স্বর্গের শহর কিংবা মেরু পর্বতে ঘুরে বেড়াও—তোমার সেই শরীর কোথায় থাকে?
স্বপ্নেষ্ব্ অপি চ যস্ স্বপ্নস্ তত্র যেন মহীতটান্ । পরিভ্রমসি হে রাম স দেহস্ তে ক্ব সংস্থিতঃ
স্বপ্নের মধ্যেও, যখন তুমি আবার স্বপ্ন দেখো এবং অন্য এক দেহ নিয়ে এই পৃথিবীর নানা জায়গায় ঘুরে বেড়াও—হে রাম, তখন তোমার সেই দেহটা কোথায় থাকে?
গতৈর্ দেহৈর্ মনোরাজ্যে মহাবিভবভূমিষু । পরিভ্রমসি যেনেহ স দেহস্ তে ক্ব সংস্থিতঃ
যে সব দেহ চলে গেছে, কেবল কল্পনার রাজ্যে, তুমি অসংখ্য ঐশ্বর্যের দেশে ঘুরে বেড়াও—তুমি এখানে কোন দেহ দিয়ে এসব করো, আর সেই দেহটা কোথায় থাকে?
মনোরাজ্যে মনোরাজ্যে বিচিত্রা যা জগত্ক্রিযাঃ । প্রকরোষি মহাবাহো যৈর্ দেহৈস্ তে ক্ব সংস্থিতাঃ
কল্পনার রাজ্যে, হে মহাবাহু, তুমি নানা আশ্চর্য কাজ করো অনেক দেহ নিয়ে—তোমার সেই দেহগুলো কোথায় আছে?
বিলাসিন্যানুরাগিণ্যা যেন সঙ্কল্পকান্তযা । নির্বৃতিং যাসি দেহেন স দেহস্ তে ক্ব সংস্থিতঃ
ইচ্ছার জোরে গড়া এক দেহ নিয়ে, তুমি কল্পিত প্রিয়জনের সঙ্গে আনন্দ পাও—তোমার সেই দেহটা কোথায় থাকে?
এতে রাম যথা দেহা মানসস্পন্দসন্মযাঃ । তথৈব তাদৃগারম্ভো দেহো ঽযং মানসস্ স্মৃতঃ
হে রাম, যেমন এই দেহগুলি মনোভাবনার স্পন্দনে গঠিত, তেমনি এই দেহটিও মনেরই সৃষ্টি বলে মনে করা হয়।
ইদং ধনম্ অযং দেহো দেশো ঽযম্ ইতি যো ভ্রমঃ । তত্ সর্বং চিত্তবীর্যস্য সঙ্কল্পস্য বিজৃম্ভিতম্
‘এটা ধন’, ‘এটা দেহ’, ‘এটা স্থান’—এইসব ভাবনা সবই মনের শক্তি ও সংকল্পের প্রকাশ।
দীর্ঘং স্বপ্নম্ ইমং বিদ্ধি দীর্ঘং বা চিত্তবিভ্রমম্ । দীর্ঘং বাপি মনোরাজ্যং সংসারং রঘুনন্দন
হে রঘুনন্দন, এই সংসারকে তুমি দীর্ঘ স্বপ্ন, দীর্ঘ মনের বিভ্রান্তি, কিংবা দীর্ঘ কল্পনার রাজ্য বলে জানো।
প্রবোধম্ এষ্যসি যদা পরম্ আত্মেচ্ছযা স্বযা । দ্রক্ষ্যসি ত্বং তদা সম্যগ্ ইদম্ ঊর্ধ্বাদ্ অধো যথা
যখন তুমি নিজের ইচ্ছায় সত্যিকার জাগরণ লাভ করবে, তখন তুমি উপর-নীচ সবকিছু যেমন আছে তেমনই স্পষ্ট দেখতে পাবে।
স্বপ্নসঙ্কল্পকলনে যথান্যেব জগত্স্থিতিঃ । তথৈবেযং হি সঙ্কল্পকলনা কাচিদ্ এব হ
স্বপ্ন আর কল্পনার গড়া ভেঙে গেলে যেমন পৃথিবীটা অন্যরকম দেখায়, ঠিক তেমনি, এই জগৎও কেবল কল্পনারই এক গঠন।
যথা পূর্বং মযোত্পত্তিঃ প্রোক্তা কমলজন্মনঃ । মনসস্ স্বযম্ এবান্তস্ সঙ্কল্পকলনোদ্ভবা
আগে যেমন আমি পদ্মজন্মা ব্রহ্মার উদ্ভবের কথা বলেছিলাম, তেমনি, মনের ভেতরেই সব কিছু কল্পনার গঠন থেকে জন্ম নেয়।
বিচিত্ররচনোপেতম্ অনন্তশতবিভ্রমম্ । সঙ্কল্পকলনামাত্রং তথেদম্ অবভাসতে
নানারকম বিস্ময়কর সৃষ্টি আর অসংখ্য বিভ্রমে ভরা এই সবই আসলে কল্পনার গঠন ছাড়া আর কিছু নয়, ঠিক এমনভাবেই প্রকাশ পায়।
যথা কলিত আভাসো মনসো ঽব্জজতাগতৌ । দেহবচ্ চিন্তিতো দেহস্ স্থিতো ঽন্যস্ তদ্বদ্ এব হি
যেমন পদ্মজন্মার যাত্রায় মনের মধ্যে ভাবা রূপটা একটা কল্পিত দেহের মতো, আবার অন্য একটা দেহ আলাদা দাঁড়িয়ে থাকে—এখানেও ঠিক একইরকম।
প্রাক্প্রবাহচিরাভ্যস্তো বাসনাবিলযেন যঃ । তথৈব দৃশ্যতে দেহস্ তদাকৃত্যুদযেন সঃ
যেমন কোনো শরীর দীর্ঘদিন ধরে একটি প্রবাহে অভ্যস্ত হলে, গোপন প্রবৃত্তি মুছে গেলেও, সেই শরীর ঠিক একইভাবে দেখা যায়, ঠিক তেমনি।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন সঙ্কল্পো হ্য্ অযম্ এব চেত্ । অন্যথা ভাব্যতে রাম ভূযতে তদ্ ইহান্যথা
নিজের চেষ্টা আর দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমেই এই ইচ্ছা জন্মায়; অন্যথায়, রাম, যদি চিন্তা অন্যরকম হয়, তবে ফলও এখানে অন্যরকম হয়।
অযং সো ঽহং মমাযং চ সংসার ইতি ভাবিতে । সত্যো ঽযং ভাসতে রাম ভাবনাদার্ঢ্যসম্ভবঃ
যখন কেউ ভাবে, 'আমি এটাই, এটা আমার, এটাই সংসার', তখন, রাম, সেই ভাবনা দৃঢ় হলে, সেটাই সত্য বলে মনে হয়।
ভাবিতং তীব্রবেগেন যদ্ এবাশু তদ্ এব চ । সর্বত্র দৃশ্যতে রাম কান্তেবাত্যন্তবল্লভা
যে কিছু খুব তীব্রভাবে আর জোরে ভাবা হয়, রাম, সেটাই দ্রুত সর্বত্র দেখা যায়, ঠিক যেমন প্রিয় স্ত্রী সবথেকে আপন মনে হয়।
অহর্ব্যাপৃতির্ অভ্যস্তা যথা স্বপ্নে ঽপি দৃশ্যতে । তথা সম্ভাবনাভ্যস্তস্ সংসারো ঽপ্য্ অবলোক্যতে
যেমন দিনের কাজ বারবার করলে তা স্বপ্নেও দেখা যায়, তেমনি এই সংসারও বারবার কল্পনা করলে বাস্তব বলে মনে হয়।
যথা স্বপ্নাবধৌ ক্ষিপ্রম্ অহর্বদ্ অবভাসতে । তথেদং সর্বকালস্থম্ অপি সংলক্ষ্যতে চিরম্
যেমন দিনের ঘটনা স্বপ্নের সময় দ্রুতই দেখা যায়, তেমনি এই সংসার সব সময় থাকলেও দীর্ঘকাল ধরে আছে বলে মনে হয়।