দুস্সহা রাম সংসারবিষাবেশবিষূচিকা । যোগগারুডমন্ত্রেণ পাবনেন প্রশাম্যতি
রাম, এই সংসারের দুঃসহ বিষবিকার, যা মোহের বিষে আক্রান্ত, যোগের পবিত্র মন্ত্রে ঠিক গরুড়ের প্রতিষেধকের মতো শান্ত হয়।
বিকৌতুকা বিগতবিকল্পবিপ্লবা যথা স্থিতা হরিহরপদ্মজাদযঃ । নরোত্তমাস্ সমধিগতাত্মদীপকাস্ তথা স্থিতা জগতি বিবুদ্ধবুদ্ধযঃ
যেমন হরি, হর, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা কৌতূহল ও বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত থাকেন, তেমনি যাঁদের অন্তরের আলো জাগ্রত হয়েছে, সেই শ্রেষ্ঠ মানুষরাও জগতে জাগ্রত বুদ্ধি নিয়ে স্থির থাকেন।
পরিক্ষীণে মোহে গলতি চ ঘনে ঽজ্ঞানজলদে পরিজ্ঞাতে তত্ত্বে সমধিগত আত্মন্য্ অভিমতে । বিচার্যার্যৈস্ সার্ধং গলিতবপুষোর্ বা সদসতোর্ ধিযা দৃষ্টে তত্ত্বে রমণম্ অটনং জাগতম্ ইদম্
যখন মোহ ক্ষয় হয় এবং অজ্ঞানের ঘন মেঘ সরে যায়, যখন সত্যকে জানা যায় ও আত্মাকে নিজের মতো উপলব্ধি করা যায়—জ্ঞানীদের সঙ্গে যুক্তি করে বা যাঁদের দেহ ম্লান হয়েছে, তাঁদের মধ্যে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের সত্য দেখে—তখন এই সংসারযাত্রা আনন্দ ও খেলায় পরিণত হয়।
প্রসন্নে চিত্তত্ত্বে হৃদি সবিভবে বল্গতি পরে সমাভোগীভূতাস্ব্ অখিলকলনাদৃষ্টিষু পুরঃ । শমং যান্তীষ্ব্ অন্তঃকরণঘটনাস্ব্ আহিতরসং ধিযা দৃষ্টে তত্ত্বে রমণম্ অটনং জাগতম্ ইদম্
যখন চিত্তের সত্য হৃদয়ে পরিষ্কার ও দীপ্ত হয়, সমস্ত সৃষ্টি ও ধারণা এক অভিজ্ঞতায় সামনে আসে, আর অন্তঃকরণের কার্য শান্ত হয়ে যায়—তখন জ্ঞান দিয়ে সত্যকে দেখে এই সংসারযাত্রা আনন্দ ও খেলায় পরিণত হয়।
রথস্ স্ফারো দেহস্ তুরগরচনা চেন্দ্রিযগতিঃ পরিস্পন্দো বাতাদ্ অহম্ অকলিতানন্তবিষমঃ । পরো বার্বাগ্ দেহী জগতি বিহরামীত্য্ অনঘযা ধিযা দৃষ্টে তত্ত্বে রমণম্ অটনং জাগতম্ ইদম্
রথের দৃঢ়তা মানে এই দেহ, ইন্দ্রিয়ের চলাফেরা ঘোড়ার দৌড়ের মতো, সূক্ষ্ম কম্পন বাতাসের কারণে হয়; কিন্তু আমি, সীমাহীন ও অদ্বিতীয়, এগুলোর কোনোটিই নই। দেহধারী হিসেবে আমি যেন এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াই, অথবা শুদ্ধ বুদ্ধি দিয়ে সত্যকে দেখে সর্বোচ্চ অবস্থায় থাকি, এই জগতের ঘোরাফেরা আসলে এক খেলা মাত্র।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য পুষ্টাত্মানস্ সুবুদ্ধযঃ । বিচরন্ত্য্ অসমুন্নদ্ধা মহান্তো ঽভ্যুদিতা ইব
এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে যাদের আত্মা শক্তিশালী আর বুদ্ধি পরিষ্কার, তারা নির্ভার হয়ে ঘুরে বেড়ায়; মহৎ ব্যক্তিরা যেন সদ্য জেগে উঠেছে এমনভাবে।
ন শোচন্তি ন যাচন্তে ন বাঞ্ছন্তি শুভাশুভম্ । সর্বম্ এব চ কুর্বন্তি কুর্বন্তি ন চ কিঞ্চন
তারা দুঃখ করেন না, কিছু চায় না, ভালো-মন্দের আকাঙ্ক্ষা রাখেন না; সবকিছু করেন, অথচ কিছুই করেন না।
স্বস্থম্ এবাবতিষ্ঠন্তি স্বস্থং কুর্বন্তি যান্তি চ । হেযোপাদেযতাপক্ষরহিতাস্ স্বাত্মনি স্থিতাঃ
তারা নিজের স্বভাবেই স্থির থাকেন, অন্যদেরও নিজের স্বভাবেই স্থির করেন, এবং চলাফেরা করেন; গ্রহণ বা বর্জনের ভাবনা ছাড়াই, নিজের মধ্যে স্থিত থাকেন।
আযান্তি চ ন চাযান্তি বনং যান্তি ন যান্তি চ । ন কুর্বন্ত্য্ অপি কুর্বন্তি ন বদন্তি বদন্তি চ
তারা আসে, আবার আসে না; তারা বনেও যায়, আবার যায় না; কিছু না করেও করে; কিছু না বলেও বলে।
যে কেচন সমারম্ভা যাশ্ চ কাশ্চন দৃষ্টযঃ । হেযাদেযদৃশো যাস্ তাঃ ক্ষীযন্তে ঽধিগতে পদে
যে কোনো কাজ শুরু হোক বা যেসব ভাবনা আসে, গ্রহণ বা বর্জনের চোখে দেখা হলে, চরম অবস্থায় পৌঁছালে সেগুলো মিলিয়ে যায়।
পরিত্যক্তসমস্তেহং মনো মধুরবৃত্তিমত্ । সর্বতস্ সুখম্ অভ্যেতি চন্দ্রবিম্ব ইব স্থিতম্
সব ইচ্ছা ছেড়ে দিলে, মন মধুরভাবে চলে, চারদিকে সুখে ভরে ওঠে, যেন চাঁদের মতো স্থির থাকে।
অপি নির্মননারম্ভম্ অপ্য্ অস্তাখিলকৌতুকম্ । আত্মন্য্ এব ন মাত্য্ অন্তর্ ইন্দাব্ ইব রসাযনম্
কিছু সৃষ্টি না করলেও, সব কৌতূহল শেষ হলেও, নিজের ভেতরে কেউ মাতাল হয় না; যেমন চাঁদের মধ্যে অমৃত থাকলেও চাঁদ মাতাল হয় না।
ন করোতীন্দ্রজালানি নানুধাবতি বাসনাম্ । বালচাপলম্ উত্সৃজ্য পূর্ণম্ এব বিরাজতে
সে কোনো ভেলকি দেখায় না, আর ইচ্ছার পিছনে ছোটে না; শিশুর মতো চঞ্চলতা ছেড়ে দিয়ে, সে সম্পূর্ণভাবে দীপ্তি ছড়ায়।
স্বানুভূতেস্ সুশাস্ত্রস্য গুরোশ্ চৈবৈকবাক্যতা । যত্রাভ্যাসেন তেনাত্মা সন্ততেনাবলোক্যতে
যেখানে নিজের অভিজ্ঞতা, সঠিক শাস্ত্র আর গুরুর কথা এক হয়ে যায়, আর সেই একত্ব নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে উপলব্ধি হয়—সেখানে আত্মা সর্বদা স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
অবহেলিতশাস্ত্রার্থৈর্ অবজ্ঞাতমহাজনৈঃ । কষ্টাম্ অপ্য্ আপদং প্রাপ্তো ন মূঢৈস্ সমতাম্ ইযাত্
যে শাস্ত্রের অর্থকে অবহেলা করেছে এবং জ্ঞানীদের কাছে অবজ্ঞাত হয়েছে, সে বড় বিপদে পড়লেও, অজ্ঞদের সঙ্গে সমান হতে চাওয়া উচিত নয়।
ন ব্যাধির্ ন বিষং নাপত্ তথা নামাস্তি ভূতলে । খেদায স্বশরীরস্থং মৌর্খ্যম্ এব যথা নৃণাম্
পৃথিবীতে এমন কোনো রোগ, বিষ বা দুর্যোগ নেই, যা মানুষের নিজের শরীরে থাকা বোকামির মতো কষ্ট দেয়।
কিঞ্চিত্সংস্কৃতবুদ্ধীনাং শ্রব্যং শাস্ত্রম্ ইদং যথা । মৌর্খ্যাপহং তথা শাস্ত্রম্ অন্যদ্ অস্তি ন কিঞ্চন
যাঁদের মন কিছুটা উন্নত হয়েছে, তাঁদের জন্য এই শাস্ত্র শোনা উচিত; অজ্ঞানতা দূর করার মতো আর কোনো শাস্ত্র নেই।
ইদং শ্রব্যং সুখকরং কথাদৃষ্টান্তসুন্দরম্ । অবিরুদ্ধম্ অশেষেণ শাস্ত্রবাক্যার্থবন্ধুনা
এই উপদেশ শুনতে আনন্দদায়ক, নানা গল্প আর উদাহরণে সুন্দরভাবে সাজানো, এবং সব শাস্ত্রের বক্তব্যের সঙ্গে সম্পূর্ণভাবে মেলে।
আপদো যা দুরুত্তারা যাশ্ চ তুচ্ছাঃ কুযোনযঃ । তাস্ তা মৌর্খ্যাত্ প্রসূযন্তে খদিরাত্ কণ্টকা ইব
যে বিপদ পার হওয়া খুব কঠিন, আর ছোট ছোট ভুল কাজ—সবই অজ্ঞানতা থেকে জন্ম নেয়, যেমন খদির গাছ থেকে কাঁটা গজায়।
বরং শরাবহস্তস্য চণ্ডালাগারবীথিষু । ভিক্ষার্থম্ অটনং রাম ন মৌর্খ্যহতজীবিতম্
হে রাম, অজ্ঞানতায় নষ্ট জীবন যাপনের চেয়ে চণ্ডালদের গলিতে ভিক্ষার পাত্র হাতে নিয়ে ঘুরে বেড়ানো অনেক ভালো।
ইমম্ আলোকম্ আসাদ্য মোক্ষোপাযমযং জনঃ । অন্ধতাম্ এতি ন পুনঃ কশ্চিন্ মোহতমস্য্ অপি
মুক্তির পথভরা এই আলোর স্পর্শ পেলে, মানুষ আর কখনো অন্ধকারে পড়ে না, মায়ার অন্ধকারেও আর ডুবে যায় না।
তাবন্ নযতি সঙ্কোচং তৃষ্ণাশ্যামা নরাম্বুজম্ । যাবদ্ বিবেকসূর্যস্য নোদিতা বিমলা প্রভা
মানুষের জীবনপদ্ম, যা লোভে কালো হয়ে থাকে, তা সংকুচিতই থাকে যতক্ষণ না বিচারের সূর্য উজ্জ্বল আলোয় উদিত হয়।
সংসারদুঃখমোক্ষার্থং মাদৃশৈস্ সহ বন্ধুভিঃ । স্বরূপম্ আত্মনো জ্ঞাত্বা গুরুশাস্ত্রপ্রমাণতঃ
সংসারের দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, আমার মতো সঙ্গীদের সঙ্গে, গুরুর ও শাস্ত্রের কথায় ভরসা রেখে, নিজের সত্য স্বরূপ জানা উচিত।
জীবন্মুক্তাশ্ চরন্তীহ যথা হরিহরাদযঃ । যথা ব্রহ্মর্ষযশ্ চান্যে তথা বিহর রাঘব
যেমন হরি, হর এবং অন্য মহর্ষিরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়ে ঘুরে বেড়ান, ঠিক তেমনই, রাঘব, তুমিও এই জীবন উপভোগ করো।
অনন্তানীহ দুঃখানি সুখং ক্ষণলবোপমম্ । নাতস্ সুখেষু বধ্নীযাদ্ দৃষ্টিং দুঃখানুবন্ধিষু
এখানে দুঃখের কোনো শেষ নেই, আর সুখ মুহূর্তের মতোই ক্ষণিক। তাই, যে সুখের সঙ্গে দুঃখ জড়িয়ে আছে, সেইসব সুখের দিকে মন দেওয়া উচিত নয়।
যদ্ অনন্তম্ অনাযাসং তত্ পদং সারসিদ্ধযে । সাধনীযং প্রযত্নেন পুরুষেণ বিজানতা
যে অবস্থা চিরন্তন এবং সহজ, সেটাই সত্যিকারের সিদ্ধির মূল। সেই অবস্থায় পৌঁছাতে হলে, যে বোঝে তাকে চেষ্টার সঙ্গে সাধনা করতে হবে।
ত এব পুরুষার্থস্য ভাজনং পুরুষোত্তমাঃ । অনুত্তমপদালম্বি মনো যেষাং গতজ্বরম্
যাঁদের মন সমস্ত কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় স্থির, তাঁরাই মানুষের জীবনের আসল উদ্দেশ্যের ধারক। তাঁরা-ই প্রকৃত মহাপুরুষ।
সম্ভোগাশনমাত্রেষু রাজ্যাদিষু সুখেষু যে । সন্তুষ্টা দুষ্টমনসো বিদ্ধি তান্ অন্ধডুণ্ডুভান্
যাঁরা কেবল ভোগ, খাওয়া আর রাজ্যভোগের মতো সুখেই সন্তুষ্ট, যাঁদের মন খারাপ, তাঁদের অন্ধ আর ফাঁপা ঢোলের মতো জানো।
যে শঠেষু দুরন্তেষু দুষ্কৃতারম্ভশালিষু । দ্বিষত্সু মিত্ররূপেষু ভক্তা বৈ ভোগভোগিষু
যারা ভোগবিলাসে আসক্ত, চতুর, কুটিল, মন্দকর্মে লিপ্ত, আর বাইরের দিক থেকে বন্ধু সেজে ভেতরে শত্রুতা পোষে—
তে যান্তি দুর্গমাদ্ দুর্গং দুঃখাদ্ দুঃখং ভযাদ্ ভযম্ । নরকান্ নরকং মূঢা মোহমন্থরবুদ্ধযঃ
তারা অজ্ঞানতায় বিভ্রান্ত, মন বোঝায় ভারী, দুঃখের পর দুঃখ, বিপদের পর বিপদ, ভয়ের পর ভয়, আর এক নরক থেকে আরেক নরকে গিয়ে পড়ে।