ক্ষণম্ অস্তঙ্গতপ্রাণম্ অপানোদযবর্জিতম্ । অযত্নসিদ্ধং বাহ্যস্থং কুম্ভকং তত্ পদং বিদুঃ
এক মুহূর্তের জন্য, যখন প্রাণ অস্ত যায় এবং অপান ওঠে না, তখন স্বতঃসিদ্ধ যে বাহিরে কুম্ভক হয়, তাকেই সেই অবস্থা বলে।
ক্ষণম্ অস্তঙ্গতাপানঃ প্রাণোদযবিবর্জিতঃ । অযত্নসিদ্ধো হ্য্ অন্তস্স্থঃ কুম্ভকঃ পরমং পদম্
এক মুহূর্তের জন্য, যখন অপান অস্ত যায় এবং প্রাণ ওঠে না, তখন স্বতঃসিদ্ধ যে ভিতরে কুম্ভক হয়, তাকেই সর্বোচ্চ অবস্থা বলে।
এতত্ তদ্ আত্মনো রূপং শুদ্ধৈষা সা পরৈব চিত্ । এতত্ সদ্ অসদাভাসম্ এতত্ প্রাপ্য ন শোচ্যতে
এটাই আত্মার প্রকৃত স্বরূপ—নির্মল, সর্বোচ্চ চেতনা। এ চেতনা কখনো অস্তিত্বের, কখনো অনস্তিত্বের মতো প্রকাশ পায়; একে লাভ করলে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
পুষ্পস্যান্তর্ ইবামোদং প্রাণস্যান্তর্ অবস্থিতম্ । ন চ প্রাণং ন চাপানং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
যেমন ফুলের ভেতরে সুগন্ধ থাকে, তেমনি শ্বাসের ভেতরেও চেতনা অবস্থান করে। আমরা শ্বাস বা তার বাহ্যপ্রবাহকে নয়, আত্মার অন্তর্নিহিত চেতনাকেই পূজা করি।
প্রাণক্ষযপদান্তস্থম্ অপানক্ষযকোটিগম্ । অপানপ্রাণযোর্ মধ্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনাকেই পূজা করি, যা শ্বাসের শেষপ্রান্তে, বাহ্যপ্রবাহের চূড়ায় এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের মাঝখানে অবস্থান করে।
প্রাণস্য প্রাণনং প্রোচ্চৈঃ পরং জীবস্য জীবিতম্ । দেহস্য ধারণং ধুর্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনাকেই পূজা করি, যা শ্বাসের সর্বোচ্চ প্রাণশক্তি, জীবনের মূল উৎস এবং দেহকে ধারণ করার শক্তি।
যস্মিন্ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । যশ্ চ সর্বমযো নিত্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
যার মধ্যে সবকিছু রয়েছে, যাঁর থেকে সবকিছু উদ্ভূত, যিনি সমস্ত কিছু, সর্বত্র বিরাজমান এবং চিরকাল সবকিছুতে ছড়িয়ে আছেন—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
আলোকালোকনং পুণ্যং সর্বপাবনপাবনম্ । ভাবাভাবনম্ অন্যূনং চিদাত্মনম্ উপাস্মহে
যিনি আলোর পবিত্র দর্শন, সমস্ত অশুচি দূর করার শক্তি, সব অবস্থার উপস্থিতি ও অনুপস্থিতি, এবং যাঁর কিছুই অপূর্ণ নয়—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
পরস্পরোপসঙ্ঘট্টে হৃদযে মরুতোস্ স্থিতম্ । বহির্ অন্তস্ তথাকাশে চিদাত্মনম্ উপাস্মহে
হৃদয়ে প্রাণবায়ুর মিলনে যিনি প্রতিষ্ঠিত, যিনি ভিতরে-বাইরে এবং আকাশের মতো সর্বত্র বিরাজমান—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
অপানো ঽস্তঙ্গতো যত্র প্রাণো নাভ্যুদিতঃ ক্ষণম্ । কলাকলঙ্করহিতং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
যেখানে নিশ্বাস পুরোপুরি থেমে গেছে, নতুন নিশ্বাস এখনো ওঠেনি, এবং যেখানে কোনো চিহ্ন বা দাগ নেই—আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
নাপানো ঽভ্যুদিতো যত্র প্রাণশ্ চাস্তম্ উপাগতঃ । নাসাগ্রগগনাবর্তং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যেখানে না নিম্নমুখী শ্বাস ওঠে, না ঊর্ধ্বমুখী শ্বাস নামে; নাসার আগায় যে আকাশের মতো ঘূর্ণি, সেটিই আমাদের ধ্যানের বিষয়।
প্রাণাপানোদ্ভবস্থানে বাহ্যাভ্যন্তরসংস্থিতে । যে দ্বে যোগিপদাধারং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যা দুইটি যোগঅবস্থার আশ্রয়—যেখানে ঊর্ধ্বমুখী ও নিম্নমুখী শ্বাসের উদ্ভব ও অবস্থান, বাহিরে ও ভিতরে।
প্রাণাপানরথারূঢম্ অপ্রাণাপানম্ আততম্ । যচ্ ছক্তিরূপং শক্তীনাং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যা ঊর্ধ্বমুখী ও নিম্নমুখী শ্বাসের রথে আরোহী, তবুও এই দুইয়ের ঊর্ধ্বে, এবং সমস্ত শক্তির মধ্যে প্রধান শক্তি।
হৃত্প্রাণকুম্ভকং দেবং বহিশ্ চাপানকুম্ভকম্ । পূরকাংশবিমৃষ্টং যত্ তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যা হৃদয়ে শ্বাসরোধের দেবতা, বাহিরে নিম্নমুখী শ্বাসরোধ, এবং পূরণের অংশে স্পর্শিত।
প্রাণাপানপরামর্শসত্তারূপাববোধকম্ । যত্ প্রাপ্যং প্রাণমননাত্ তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্তের সারতত্ত্বকে ধ্যান করি, যা শ্বাস-প্রশ্বাসের ওঠানামার অনুভবের মাধ্যমে অস্তিত্বের সত্যতা প্রকাশ করে, এবং যা শ্বাস ও মনে উপলব্ধি হয়।
যত্ প্রাণপবনস্পন্দো যত্ স্পন্দানন্দকারণম্ । কারণং কারণানাং যত্ তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্তের সারতত্ত্বকে ধ্যান করি, যা প্রাণের আন্দোলন, সমস্ত আন্দোলনের আনন্দের কারণ, এবং সমস্ত কারণেরও কারণ।
যদ্ অখিলকলনাকলঙ্কহীনং পরিবলিতং চ সদা কলাগণেন । অনুভববিভবং পদং তদ্ অগ্র্যং সকলসুরাবনতং পরং প্রপদ্যে
আমি সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় আশ্রয় নিই, যা সর্বদা নানা কলায় পরিবেষ্টিত, সমস্ত কল্পনা ও বিভ্রম থেকে মুক্ত, সকল দেবতার দ্বারা পূজিত এবং যা সর্বোচ্চ অভিজ্ঞতার আসন।
এষা হি চিতি বিশ্রান্তির্ মযা প্রাণসমাধিনা । ক্রমেণানেন সম্প্রাপ্তা স্বযম্ আত্মনি নির্মলে
এটাই চেতনার বিশ্রাম, যা আমি ধাপে ধাপে প্রাণের সমাধির মাধ্যমে আমার নিজের নির্মল সত্তায় লাভ করেছি।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য সংস্থিতো ঽস্মি মহামুনে । ন চলামি নিমেষাংশম্ অপি মেরুর্ ইবাচলঃ
হে মহামুনি, এই দৃষ্টিভঙ্গি আঁকড়ে ধরে আমি অটল রয়েছি; এক পলকের জন্যও নড়ি না, যেন অচল মেরু পর্বত।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতো বাপি জাগ্রতস্ স্বপতো ঽপি বা । স্বপ্নে ঽপি ন চলত্য্ এষ সুসমাধির্ মমাত্মনি
আমি হাঁটি বা দাঁড়িয়ে থাকি, জেগে থাকি বা ঘুমাই— এমনকি স্বপ্নেও— আমার নিজের মধ্যে এই গভীর স্থিতি কখনো টলে না।
নিত্যানিত্যাসু লোলাসু জগত্স্থিতিষু সংস্থিতঃ । অন্তর্মুখো ঽস্মি তিষ্ঠামি স্বযম্ এবাত্মনাত্মনি
এই চঞ্চল আর অনিত্য জগতের নানা অবস্থার মধ্যেও আমি নিজের মধ্যে স্থির, অন্তর্মুখী হয়ে, নিজের দ্বারা নিজের মধ্যে থাকি।
অপি সংরুধ্যতে বাযুর্ অপি বা সলিলং গতেঃ । নৈতস্মাত্ সুসমাধানান্ নিরুদ্ধং সংস্মরাম্য্ অহম্
বায়ু থেমে যেতে পারে, জলও পথ হারাতে পারে, কিন্তু এই গভীর স্থিতি কখনোই ব্যাহত হয়েছে বলে মনে পড়ে না।
প্রাণাপানানুসরণাত্ পরমাত্মাবলোকনাত্ । অশোকম্ অনুযাতো ঽস্মি পদম্ আদ্যং মহাতপঃ
শ্বাস-প্রশ্বাসের ধারা অনুসরণ করে এবং পরম আত্মাকে দর্শন করে, হে মহাতপস্বী, আমি সেই আদি, দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছি।
আ মহাপ্রলযাদ্ ব্রহ্মন্ন্ উন্মজ্জননিমজ্জনে । অযম্ অদ্যাপি ভূতানাং পশ্যঞ্ জীবামি ধীরধীঃ
হে ব্রহ্মণ, মহাপ্রলয় পর্যন্ত সমস্ত জীবের উদয় ও লয় প্রত্যক্ষ করে, আমি এখনো স্থির চিত্তে বেঁচে আছি।
ন ভূতং ন ভবিষ্যচ্ চ চিন্তযামি কদাচন । দৃষ্টিম্ আলম্ব্য তিষ্ঠামি বর্তমানাম্ ইহাত্মনঃ
আমি কখনোই অতীত বা ভবিষ্যৎ নিয়ে ভাবি না; এই দৃষ্টিতে ভরসা রেখে, আমি এখানে, বর্তমান আত্মায় প্রতিষ্ঠিত থাকি।
যথাপ্রাপ্তেষু কার্যেষু পরিত্যক্তফলৈষণঃ । সুষুপ্তসমযা বুদ্ধ্যা পরিতিষ্ঠামি কেবলম্
যে কাজই সামনে আসে, তার ফলের আকাঙ্ক্ষা ছেড়ে দিয়ে, আমি শুধু গভীর নিদ্রার মতো চেতনার মধ্যে স্থির থাকি।
ভাবাভাবমযীং চিন্তাম্ ঈহিতানীহিতান্বিতাম্ । বিমুচ্যাত্মনি তিষ্ঠামি চিরং জীবাম্য্ অনামযঃ
আমি সত্তা ও অসত্তার ভাবনা, ইচ্ছা ও অনিচ্ছার চিন্তা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যে স্থির থাকি, দীর্ঘদিন সুস্থভাবে বাঁচি।
প্রাণাপানসমাযোগসমযং সমনুস্মরন্ । স্বযম্ আত্মনি তুষ্যামি তেনাস্মি চিরজীবিতঃ
প্রাণ ও অপানার মিলনের কথা মনে রেখে, আমি নিজের মধ্যে তৃপ্ত থাকি; এইভাবেই দীর্ঘজীবী হই।
ইদম্ অদ্য মযা লব্ধম্ ইদং লপ্স্যামি সুন্দরম্ । ইতি চিন্তা ন মে তেন চিরং জীবাম্য্ অনামযঃ
আজ আমি এটা পেয়েছি বা ভবিষ্যতে ওটা সুন্দর কিছু পাব—এইরকম চিন্তা আমার মনে আসে না; তাই আমি দীর্ঘদিন নিরোগ থাকি।
ন স্তৌমি ন চ নিন্দামি ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ কদাচন । আত্মনো ঽন্যস্য বা সাধো তেন জীবাম্য্ অনামযঃ
আমি কখনও কোথাও, নিজের বা অন্য কারও বিষয়ে, প্রশংসা করি না, নিন্দাও করি না; এইজন্য আমি নিরোগ থাকি।