প্রাণে ত্ব্ অস্তঙ্গতে বাহ্যাদ্ অপানঃ প্রোদযেত্ ক্ষণাত্ । আতপে পরিতো নষ্টে ছাযেবাশু পদে নবা
যখন প্রাণ বাইরের দিকে অস্ত যায়, তখন অপান মুহূর্তেই জেগে ওঠে, যেমন চারপাশের রোদ মিলিয়ে গেলে নতুন ছায়া হঠাৎ দেখা দেয়।
প্রাণজন্মাবনৌ নষ্টম্ অপানং বিদ্ধি সন্মতে । অপানজন্মভূমৌ চ প্রাণং নষ্টম্ অবৈহি হি
হে জ্ঞানী, জেনে রাখো, যখন প্রাণ জন্ম নেয়, তখন অপান মাটিতে লীন হয়; আবার যখন অপান উদিত হয়, তখন প্রাণ সেখানে হারিয়ে যায়।
অস্তঙ্গতবতি প্রাণে ত্ব্ অপানে ঽভ্যুদযোন্মুখে । বহিঃকুম্ভকম্ আলম্ব্য চিরং ভূযো ন শোচ্যতে
যখন প্রাণ অস্ত যায় আর অপান উঠতে চায়, তখন বাইরের দম ধরে রাখলে, অনেকক্ষণ পরে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
অপানে ঽস্তঙ্গতে প্রাণে কিঞ্চিদ্ অভ্যুদযোন্মুখে । অন্তঃকুম্ভকম্ আলম্ব্য চিরং ভূযো ন শোচ্যতে
যখন অপান অস্ত যায় আর প্রাণ উঠতে চায়, তখন ভেতরের দম ধরে রাখলে, অনেকক্ষণ পরে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
প্রাণরেচকমূলস্থম্ অপানাপূরকোটিগম্ । স্বস্থং কুম্ভকম্ অভ্যস্য ন ভূযঃ পরিতপ্যতে
প্রাণের নিঃশ্বাসের মূলস্থানে এবং অপানের শ্বাসপ্রশ্বাসের চূড়ায় স্থিত থেকে, যখন কেউ স্বাভাবিকভাবে কুম্ভক অভ্যাস করে, তখন আর কখনও অস্থিরতা বা কষ্ট অনুভব করে না।
অপানরেচকাধারং প্রাণপূরান্তসংস্থিতম্ । স্বসংস্থং কুম্ভকং দৃষ্ট্বা ন ভূযঃ পরিতপ্যতে
অপানের নিঃশ্বাসের মূল ও প্রাণের শ্বাসপ্রশ্বাসের শেষ প্রান্তে, নিজের ভেতরে কুম্ভক স্থিত হয়েছে—এমনটি উপলব্ধি করলে, আর কখনও মন কষ্ট পায় না।
প্রাণাপানাব্ উভাব্ অন্তর্ যত্রৈতৌ বিলযং গতৌ । তদ্ আলম্ব্য পদং শান্তম্ আত্মনা নানুতপ্যতে
যেখানে প্রাণ ও অপান দুটোই ভেতরে মিলিয়ে যায়, সেই শান্ত অবস্থায় নির্ভর করলে, নিজের মন আর কোনো দুঃখে কষ্ট পায় না।
প্রাণভক্ষ্যোন্মুখাপানং দেশং কালং চ নিষ্কলম্ । বিচার্য বহির্ অন্তর্ বা ন ভূযঃ পরিশোচ্যতে
যখন অপান প্রাণকে গ্রহণ করতে প্রস্তুত, সেই সময় ও স্থান—বাইরে বা ভেতরে—যত্নসহকারে চিন্তা করলে, আর কখনও দুঃখে কাতর হতে হয় না।
অপানভক্ষণপরং প্রাণং হৃদি তথা বহিঃ । দেশং কালং চ সম্প্রেক্ষ্য ন ভূযো জাযতে মনঃ
যখন প্রাণ বায়ু, যা অপান বায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে, হৃদয়ে ও বাহিরে অবস্থান করে, তখন স্থান ও সময় লক্ষ্য করলে মন আর জাগে না।
যত্র প্রাণো হ্য্ অপানেন প্রাণেনাপান এব চ । নিগীর্ণো বহির্ অন্তশ্ চ দেশৌ কালৌ চ পশ্য তৌ
যেখানে প্রাণ অপানে বিলীন হয়, আর অপান প্রাণে বিলীন হয়, ভিতরে ও বাইরে—সেই স্থান ও সময়কে লক্ষ্য করো।
ক্ষণম্ অস্তঙ্গতপ্রাণম্ অপানোদযবর্জিতম্ । অযত্নসিদ্ধং বাহ্যস্থং কুম্ভকং তত্ পদং বিদুঃ
এক মুহূর্তের জন্য, যখন প্রাণ অস্ত যায় এবং অপান ওঠে না, তখন স্বতঃসিদ্ধ যে বাহিরে কুম্ভক হয়, তাকেই সেই অবস্থা বলে।
ক্ষণম্ অস্তঙ্গতাপানঃ প্রাণোদযবিবর্জিতঃ । অযত্নসিদ্ধো হ্য্ অন্তস্স্থঃ কুম্ভকঃ পরমং পদম্
এক মুহূর্তের জন্য, যখন অপান অস্ত যায় এবং প্রাণ ওঠে না, তখন স্বতঃসিদ্ধ যে ভিতরে কুম্ভক হয়, তাকেই সর্বোচ্চ অবস্থা বলে।
এতত্ তদ্ আত্মনো রূপং শুদ্ধৈষা সা পরৈব চিত্ । এতত্ সদ্ অসদাভাসম্ এতত্ প্রাপ্য ন শোচ্যতে
এটাই আত্মার প্রকৃত স্বরূপ—নির্মল, সর্বোচ্চ চেতনা। এ চেতনা কখনো অস্তিত্বের, কখনো অনস্তিত্বের মতো প্রকাশ পায়; একে লাভ করলে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
পুষ্পস্যান্তর্ ইবামোদং প্রাণস্যান্তর্ অবস্থিতম্ । ন চ প্রাণং ন চাপানং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
যেমন ফুলের ভেতরে সুগন্ধ থাকে, তেমনি শ্বাসের ভেতরেও চেতনা অবস্থান করে। আমরা শ্বাস বা তার বাহ্যপ্রবাহকে নয়, আত্মার অন্তর্নিহিত চেতনাকেই পূজা করি।
প্রাণক্ষযপদান্তস্থম্ অপানক্ষযকোটিগম্ । অপানপ্রাণযোর্ মধ্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনাকেই পূজা করি, যা শ্বাসের শেষপ্রান্তে, বাহ্যপ্রবাহের চূড়ায় এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের মাঝখানে অবস্থান করে।
প্রাণস্য প্রাণনং প্রোচ্চৈঃ পরং জীবস্য জীবিতম্ । দেহস্য ধারণং ধুর্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনাকেই পূজা করি, যা শ্বাসের সর্বোচ্চ প্রাণশক্তি, জীবনের মূল উৎস এবং দেহকে ধারণ করার শক্তি।
যস্মিন্ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । যশ্ চ সর্বমযো নিত্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
যার মধ্যে সবকিছু রয়েছে, যাঁর থেকে সবকিছু উদ্ভূত, যিনি সমস্ত কিছু, সর্বত্র বিরাজমান এবং চিরকাল সবকিছুতে ছড়িয়ে আছেন—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
আলোকালোকনং পুণ্যং সর্বপাবনপাবনম্ । ভাবাভাবনম্ অন্যূনং চিদাত্মনম্ উপাস্মহে
যিনি আলোর পবিত্র দর্শন, সমস্ত অশুচি দূর করার শক্তি, সব অবস্থার উপস্থিতি ও অনুপস্থিতি, এবং যাঁর কিছুই অপূর্ণ নয়—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
পরস্পরোপসঙ্ঘট্টে হৃদযে মরুতোস্ স্থিতম্ । বহির্ অন্তস্ তথাকাশে চিদাত্মনম্ উপাস্মহে
হৃদয়ে প্রাণবায়ুর মিলনে যিনি প্রতিষ্ঠিত, যিনি ভিতরে-বাইরে এবং আকাশের মতো সর্বত্র বিরাজমান—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
অপানো ঽস্তঙ্গতো যত্র প্রাণো নাভ্যুদিতঃ ক্ষণম্ । কলাকলঙ্করহিতং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
যেখানে নিশ্বাস পুরোপুরি থেমে গেছে, নতুন নিশ্বাস এখনো ওঠেনি, এবং যেখানে কোনো চিহ্ন বা দাগ নেই—আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
নাপানো ঽভ্যুদিতো যত্র প্রাণশ্ চাস্তম্ উপাগতঃ । নাসাগ্রগগনাবর্তং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যেখানে না নিম্নমুখী শ্বাস ওঠে, না ঊর্ধ্বমুখী শ্বাস নামে; নাসার আগায় যে আকাশের মতো ঘূর্ণি, সেটিই আমাদের ধ্যানের বিষয়।
প্রাণাপানোদ্ভবস্থানে বাহ্যাভ্যন্তরসংস্থিতে । যে দ্বে যোগিপদাধারং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যা দুইটি যোগঅবস্থার আশ্রয়—যেখানে ঊর্ধ্বমুখী ও নিম্নমুখী শ্বাসের উদ্ভব ও অবস্থান, বাহিরে ও ভিতরে।
প্রাণাপানরথারূঢম্ অপ্রাণাপানম্ আততম্ । যচ্ ছক্তিরূপং শক্তীনাং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যা ঊর্ধ্বমুখী ও নিম্নমুখী শ্বাসের রথে আরোহী, তবুও এই দুইয়ের ঊর্ধ্বে, এবং সমস্ত শক্তির মধ্যে প্রধান শক্তি।
হৃত্প্রাণকুম্ভকং দেবং বহিশ্ চাপানকুম্ভকম্ । পূরকাংশবিমৃষ্টং যত্ তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ধ্যান করি, যা হৃদয়ে শ্বাসরোধের দেবতা, বাহিরে নিম্নমুখী শ্বাসরোধ, এবং পূরণের অংশে স্পর্শিত।
প্রাণাপানপরামর্শসত্তারূপাববোধকম্ । যত্ প্রাপ্যং প্রাণমননাত্ তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্তের সারতত্ত্বকে ধ্যান করি, যা শ্বাস-প্রশ্বাসের ওঠানামার অনুভবের মাধ্যমে অস্তিত্বের সত্যতা প্রকাশ করে, এবং যা শ্বাস ও মনে উপলব্ধি হয়।
যত্ প্রাণপবনস্পন্দো যত্ স্পন্দানন্দকারণম্ । কারণং কারণানাং যত্ তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চিত্তের সারতত্ত্বকে ধ্যান করি, যা প্রাণের আন্দোলন, সমস্ত আন্দোলনের আনন্দের কারণ, এবং সমস্ত কারণেরও কারণ।
যদ্ অখিলকলনাকলঙ্কহীনং পরিবলিতং চ সদা কলাগণেন । অনুভববিভবং পদং তদ্ অগ্র্যং সকলসুরাবনতং পরং প্রপদ্যে
আমি সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় আশ্রয় নিই, যা সর্বদা নানা কলায় পরিবেষ্টিত, সমস্ত কল্পনা ও বিভ্রম থেকে মুক্ত, সকল দেবতার দ্বারা পূজিত এবং যা সর্বোচ্চ অভিজ্ঞতার আসন।
এষা হি চিতি বিশ্রান্তির্ মযা প্রাণসমাধিনা । ক্রমেণানেন সম্প্রাপ্তা স্বযম্ আত্মনি নির্মলে
এটাই চেতনার বিশ্রাম, যা আমি ধাপে ধাপে প্রাণের সমাধির মাধ্যমে আমার নিজের নির্মল সত্তায় লাভ করেছি।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য সংস্থিতো ঽস্মি মহামুনে । ন চলামি নিমেষাংশম্ অপি মেরুর্ ইবাচলঃ
হে মহামুনি, এই দৃষ্টিভঙ্গি আঁকড়ে ধরে আমি অটল রয়েছি; এক পলকের জন্যও নড়ি না, যেন অচল মেরু পর্বত।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতো বাপি জাগ্রতস্ স্বপতো ঽপি বা । স্বপ্নে ঽপি ন চলত্য্ এষ সুসমাধির্ মমাত্মনি
আমি হাঁটি বা দাঁড়িয়ে থাকি, জেগে থাকি বা ঘুমাই— এমনকি স্বপ্নেও— আমার নিজের মধ্যে এই গভীর স্থিতি কখনো টলে না।