প্রাণ এবার্কতাং যাতি সবাহ্যাভ্যন্তরে ঽম্বরে । আপ্যাযনকরীং পশ্চাচ্ ছশিতাম্ অধিগচ্ছতি
প্রাণ নিজেই বাহ্য ও অন্তর আকাশে সূর্যরূপে প্রকাশ পায়; পরে সে পুষ্টিদায়িনী চাঁদের অবস্থাও লাভ করে।
প্রাণ এবেন্দুতাং ত্যক্ত্বা শরীরাপ্যাযকারিণীম্ । ক্ষণাদ্ আযাতি সূর্যত্বং সংশোষণকরং পরম্
প্রাণ যখন শরীরকে পুষ্টি দেওয়া চাঁদের অবস্থা ত্যাগ করে, তখন সে মুহূর্তেই সর্বোচ্চ শুকানোর শক্তিসম্পন্ন সূর্যরূপে পরিণত হয়।
অর্কতাং সম্পরিত্যজ্য ন যাবচ্ চন্দ্রতাং গতঃ । প্রাণস্ তাবদ্ বিচার্যান্তর্ দেশকালৌ ন শোচ্যতে
যতক্ষণ প্রাণ সূর্যের অবস্থা ছেড়ে চাঁদের অবস্থায় পৌঁছায়নি, ততক্ষণ সেটি বিচার্য থাকে; কিন্তু এই সময়ে স্থান ও সময় নিয়ে দুঃখ করার কিছু নেই।
হৃদি চন্দ্রার্কযোর্ জ্ঞাত্বা নিত্যম্ অস্তমযোদযম্ । আত্মনো নিজম্ আধারং ন ভূযো জাযতে মনঃ
হৃদয়ে চাঁদ ও সূর্যের চিরন্তন অস্ত ও উদয় এবং নিজের আসল ভিত্তি জেনে নিলে, মন আর জন্মায় না।
সোদযাস্তমযং সেন্দুং সরশ্মিং সসমাগমম্ । হৃদযে ভাস্করং দেবং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি হৃদয়ে চাঁদ, কিরণ, সমস্ত সঙ্গসহ সূর্যদেবের উদয় ও অস্ত দেখতে পান, তিনিই সত্যিই দেখেন।
নাক্ষীণং ন পরিক্ষীণং বহিস্স্থং সিদ্ধযে তমঃ । হার্দং তু ক্ষপযেদ্ ধ্বান্তং যত্ক্ষযে সিদ্ধির্ উত্তমা
বাইরের অন্ধকার কম হোক বা বেশি, সিদ্ধি হয় না; কিন্তু হৃদয়ের অন্ধকার নষ্ট হলে, তখনই সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ হয়।
বাহ্যে তমসি সঙ্ক্ষীণে লোকালোকঃ প্রজাযতে । হার্দে তু তমসি ক্ষীণে স্বালোকো জাযতে পরঃ
বাইরের অন্ধকার কমলে জগত ও তার পারাপার দেখা যায়; কিন্তু হৃদয়ের অন্ধকার দূর হলে নিজের অন্তরের উজ্জ্বল আলো প্রকাশ পায়।
হার্দান্ধকারক্ষযদং পরিজ্ঞাতং বিমুক্তিদম্ । সোদযাস্তমযং যত্নাত্ প্রাণার্কম্ অবলোকযেত্
হৃদয়ের অন্ধকার দূর হলে মুক্তি লাভ হয়—এ কথা জানা। তাই শ্বাসের সূর্য ওঠা-ডোবা মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করা উচিত।
অপানেন্দুঃ প্রযাত্য্ অস্তং যত্র হৃত্পদ্মকোটরে । পদাত্ তস্মাদ্ উদেত্য্ অন্তঃ প্রাণার্কো বহিরুন্মুখঃ
যেখানে হৃদয়-পদ্মের গভীরে অপানবায়ুর চাঁদ অস্ত যায়, সেখান থেকেই প্রাণবায়ুর সূর্য ভেতর থেকে উঠে বাইরে মুখ করে জাগে।
অপানে ঽস্তঙ্গতে প্রাণস্ সমুদেতি হৃদম্বুজাত্ । ছাযাযাং গলিতাঙ্গাযাং তত্রৈবাশু যথাতপঃ
অপানবায়ু অস্ত গেলে প্রাণবায়ু হৃদয়-পদ্ম থেকে উদিত হয়; যেমন ছায়া মিলিয়ে গেলে সঙ্গে সঙ্গে সেখানে রোদের আলো ফুটে ওঠে।
প্রাণে ত্ব্ অস্তঙ্গতে বাহ্যাদ্ অপানঃ প্রোদযেত্ ক্ষণাত্ । আতপে পরিতো নষ্টে ছাযেবাশু পদে নবা
যখন প্রাণ বাইরের দিকে অস্ত যায়, তখন অপান মুহূর্তেই জেগে ওঠে, যেমন চারপাশের রোদ মিলিয়ে গেলে নতুন ছায়া হঠাৎ দেখা দেয়।
প্রাণজন্মাবনৌ নষ্টম্ অপানং বিদ্ধি সন্মতে । অপানজন্মভূমৌ চ প্রাণং নষ্টম্ অবৈহি হি
হে জ্ঞানী, জেনে রাখো, যখন প্রাণ জন্ম নেয়, তখন অপান মাটিতে লীন হয়; আবার যখন অপান উদিত হয়, তখন প্রাণ সেখানে হারিয়ে যায়।
অস্তঙ্গতবতি প্রাণে ত্ব্ অপানে ঽভ্যুদযোন্মুখে । বহিঃকুম্ভকম্ আলম্ব্য চিরং ভূযো ন শোচ্যতে
যখন প্রাণ অস্ত যায় আর অপান উঠতে চায়, তখন বাইরের দম ধরে রাখলে, অনেকক্ষণ পরে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
অপানে ঽস্তঙ্গতে প্রাণে কিঞ্চিদ্ অভ্যুদযোন্মুখে । অন্তঃকুম্ভকম্ আলম্ব্য চিরং ভূযো ন শোচ্যতে
যখন অপান অস্ত যায় আর প্রাণ উঠতে চায়, তখন ভেতরের দম ধরে রাখলে, অনেকক্ষণ পরে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
প্রাণরেচকমূলস্থম্ অপানাপূরকোটিগম্ । স্বস্থং কুম্ভকম্ অভ্যস্য ন ভূযঃ পরিতপ্যতে
প্রাণের নিঃশ্বাসের মূলস্থানে এবং অপানের শ্বাসপ্রশ্বাসের চূড়ায় স্থিত থেকে, যখন কেউ স্বাভাবিকভাবে কুম্ভক অভ্যাস করে, তখন আর কখনও অস্থিরতা বা কষ্ট অনুভব করে না।
অপানরেচকাধারং প্রাণপূরান্তসংস্থিতম্ । স্বসংস্থং কুম্ভকং দৃষ্ট্বা ন ভূযঃ পরিতপ্যতে
অপানের নিঃশ্বাসের মূল ও প্রাণের শ্বাসপ্রশ্বাসের শেষ প্রান্তে, নিজের ভেতরে কুম্ভক স্থিত হয়েছে—এমনটি উপলব্ধি করলে, আর কখনও মন কষ্ট পায় না।
প্রাণাপানাব্ উভাব্ অন্তর্ যত্রৈতৌ বিলযং গতৌ । তদ্ আলম্ব্য পদং শান্তম্ আত্মনা নানুতপ্যতে
যেখানে প্রাণ ও অপান দুটোই ভেতরে মিলিয়ে যায়, সেই শান্ত অবস্থায় নির্ভর করলে, নিজের মন আর কোনো দুঃখে কষ্ট পায় না।
প্রাণভক্ষ্যোন্মুখাপানং দেশং কালং চ নিষ্কলম্ । বিচার্য বহির্ অন্তর্ বা ন ভূযঃ পরিশোচ্যতে
যখন অপান প্রাণকে গ্রহণ করতে প্রস্তুত, সেই সময় ও স্থান—বাইরে বা ভেতরে—যত্নসহকারে চিন্তা করলে, আর কখনও দুঃখে কাতর হতে হয় না।
অপানভক্ষণপরং প্রাণং হৃদি তথা বহিঃ । দেশং কালং চ সম্প্রেক্ষ্য ন ভূযো জাযতে মনঃ
যখন প্রাণ বায়ু, যা অপান বায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে, হৃদয়ে ও বাহিরে অবস্থান করে, তখন স্থান ও সময় লক্ষ্য করলে মন আর জাগে না।
যত্র প্রাণো হ্য্ অপানেন প্রাণেনাপান এব চ । নিগীর্ণো বহির্ অন্তশ্ চ দেশৌ কালৌ চ পশ্য তৌ
যেখানে প্রাণ অপানে বিলীন হয়, আর অপান প্রাণে বিলীন হয়, ভিতরে ও বাইরে—সেই স্থান ও সময়কে লক্ষ্য করো।
ক্ষণম্ অস্তঙ্গতপ্রাণম্ অপানোদযবর্জিতম্ । অযত্নসিদ্ধং বাহ্যস্থং কুম্ভকং তত্ পদং বিদুঃ
এক মুহূর্তের জন্য, যখন প্রাণ অস্ত যায় এবং অপান ওঠে না, তখন স্বতঃসিদ্ধ যে বাহিরে কুম্ভক হয়, তাকেই সেই অবস্থা বলে।
ক্ষণম্ অস্তঙ্গতাপানঃ প্রাণোদযবিবর্জিতঃ । অযত্নসিদ্ধো হ্য্ অন্তস্স্থঃ কুম্ভকঃ পরমং পদম্
এক মুহূর্তের জন্য, যখন অপান অস্ত যায় এবং প্রাণ ওঠে না, তখন স্বতঃসিদ্ধ যে ভিতরে কুম্ভক হয়, তাকেই সর্বোচ্চ অবস্থা বলে।
এতত্ তদ্ আত্মনো রূপং শুদ্ধৈষা সা পরৈব চিত্ । এতত্ সদ্ অসদাভাসম্ এতত্ প্রাপ্য ন শোচ্যতে
এটাই আত্মার প্রকৃত স্বরূপ—নির্মল, সর্বোচ্চ চেতনা। এ চেতনা কখনো অস্তিত্বের, কখনো অনস্তিত্বের মতো প্রকাশ পায়; একে লাভ করলে আর কোনো দুঃখ থাকে না।
পুষ্পস্যান্তর্ ইবামোদং প্রাণস্যান্তর্ অবস্থিতম্ । ন চ প্রাণং ন চাপানং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
যেমন ফুলের ভেতরে সুগন্ধ থাকে, তেমনি শ্বাসের ভেতরেও চেতনা অবস্থান করে। আমরা শ্বাস বা তার বাহ্যপ্রবাহকে নয়, আত্মার অন্তর্নিহিত চেতনাকেই পূজা করি।
প্রাণক্ষযপদান্তস্থম্ অপানক্ষযকোটিগম্ । অপানপ্রাণযোর্ মধ্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনাকেই পূজা করি, যা শ্বাসের শেষপ্রান্তে, বাহ্যপ্রবাহের চূড়ায় এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের মাঝখানে অবস্থান করে।
প্রাণস্য প্রাণনং প্রোচ্চৈঃ পরং জীবস্য জীবিতম্ । দেহস্য ধারণং ধুর্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনাকেই পূজা করি, যা শ্বাসের সর্বোচ্চ প্রাণশক্তি, জীবনের মূল উৎস এবং দেহকে ধারণ করার শক্তি।
যস্মিন্ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । যশ্ চ সর্বমযো নিত্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
যার মধ্যে সবকিছু রয়েছে, যাঁর থেকে সবকিছু উদ্ভূত, যিনি সমস্ত কিছু, সর্বত্র বিরাজমান এবং চিরকাল সবকিছুতে ছড়িয়ে আছেন—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
আলোকালোকনং পুণ্যং সর্বপাবনপাবনম্ । ভাবাভাবনম্ অন্যূনং চিদাত্মনম্ উপাস্মহে
যিনি আলোর পবিত্র দর্শন, সমস্ত অশুচি দূর করার শক্তি, সব অবস্থার উপস্থিতি ও অনুপস্থিতি, এবং যাঁর কিছুই অপূর্ণ নয়—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
পরস্পরোপসঙ্ঘট্টে হৃদযে মরুতোস্ স্থিতম্ । বহির্ অন্তস্ তথাকাশে চিদাত্মনম্ উপাস্মহে
হৃদয়ে প্রাণবায়ুর মিলনে যিনি প্রতিষ্ঠিত, যিনি ভিতরে-বাইরে এবং আকাশের মতো সর্বত্র বিরাজমান—আমরা সেই চৈতন্যাত্মাকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।
অপানো ঽস্তঙ্গতো যত্র প্রাণো নাভ্যুদিতঃ ক্ষণম্ । কলাকলঙ্করহিতং তচ্ চিত্তত্ত্বম্ উপাস্মহে
যেখানে নিশ্বাস পুরোপুরি থেমে গেছে, নতুন নিশ্বাস এখনো ওঠেনি, এবং যেখানে কোনো চিহ্ন বা দাগ নেই—আমরা সেই চিত্ততত্ত্বকে ভক্তিভরে স্মরণ করি।