দ্বাদশান্তাদ্ যদ্ উত্থায রূপপীবরতা পরা । অপানস্য বহিস্ তত্ তম্ অপরং রেচকং বিদুঃ
যা দ্বাদশান্ত থেকে উঠে, অপানের বাইরে রূপের পূর্ণতা আনে, সেটাকেই অন্য রকম রেচক বলে জানে।
বাহ্যান্ আভ্যন্তরাংশ্ চৈতান্ কুম্ভকাদীন্ অনারতম্ । প্রাণাপানস্বভাবান্ স্বান্ বুদ্ধ্বা ভূযো ন জাযতে
বাহির ও ভিতরের কুম্ভক আর অন্য যেগুলো আছে, সেগুলো প্রাণ ও অপানের স্বাভাবিক অবস্থা জেনে নিলে, আর জন্ম হয় না।
অষ্টাব্ এতে মহাবুদ্ধে রাত্রিন্দিবম্ অনুস্মৃতাঃ । স্বভাবাদ্ এব বাযূনাং কথিতা মুক্তিদা মযা
হে মহাজ্ঞানী, এই আটটি উপায় দিনরাত স্মরণ করলে, কিংবা এদের স্বভাবগত গুণেই, আমি বলেছি, এরা প্রাণবায়ুর মুক্তি দেয়।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতো বাপি জাগ্রতস্ স্বপতো ঽপি বা । এতে ন রোধম্ আযান্তি প্রকৃত্যা হি চলো ঽনিলঃ
চলতে, দাঁড়িয়ে থাকতে, জেগে বা ঘুমিয়ে—যেভাবেই থাকো না কেন, এই সাধনাগুলো বাধা পায় না, কারণ বায়ু স্বভাবতই সদা চলমান।
যত্ করোতি যদ্ অশ্নাতি বুদ্ধ্যৈতান্ সমনুস্মরন্ । কুম্ভকাদীন্ নরস্ সো ঽন্তস্ তত্র কর্তা ন কিঞ্চন
যে যা করে বা যা খায়, যদি সে বুদ্ধি দিয়ে এগুলো স্মরণ রাখে, তবে কুম্ভকাদি সাধনা করলেও, অন্তরে সে কিছুই করে না।
সুব্যগ্রম্ অস্মিন্ ব্যাপারে বাহ্যং পরিজহন্ মনঃ । দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব পদম্ আপ্নোতি কেবলম্
যদি মনকে পুরোপুরি এই সাধনায় নিয়োজিত রেখে বাইরের সব চিন্তা ছেড়ে দেওয়া যায়, তবে কয়েক দিনের মধ্যেই সে কেবলমাত্র চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়।
এতদ্ অভ্যস্যতঃ পুংসো বাহ্যে বিষযবৃত্তিষু । ন বধ্নাতি রতিং চেতশ্ শ্বদৃতৌ ব্রাহ্মণো যথা
যে এই সাধনা করে, তার মন বাইরের বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হয় না, যেমন একজন ব্রাহ্মণ কুকুরের খাবারে কোনো আনন্দ পায় না।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য যে স্থিতাঃ কৃতবুদ্ধযঃ । প্রাপ্তং প্রাপ্তব্যম্ অখিলং তৈর্ অখিন্নাস্ ত এব হি
যারা এই দৃষ্টিতে স্থির থেকে দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তারা যা পাওয়ার ছিল সব পেয়েছে, তাদের মনে কোনো দুঃখ নেই।
তিষ্ঠতা গচ্ছতা নিত্যং জাগ্রতা স্বপতা তথা । এষা চেত্ প্রেক্ষ্যতে দৃষ্টিস্ তন্ ন বন্ধনম্ আপ্যতে
দাঁড়িয়ে, হাঁটতে, জেগে বা ঘুমিয়েও যদি এই দৃষ্টি বজায় থাকে, তবে কোনো বন্ধন জন্ম নেয় না।
প্রাণাপানানুসরণাত্ প্রাপ্তে বোধে নিরামযে । সংশান্তমদমোহেন স্বস্থেনান্তর্ ইহোষ্যতে
প্রাণ ও অপানের গতি লক্ষ্য করে যখন নির্মল ও শান্ত চেতনা আসে, তখন আসক্তি ও মোহ শান্ত হয়ে, মানুষ নিজের অন্তরে নিজের স্বরূপে স্থির থাকে।
সর্বারম্ভাংস্ ত্যজন্ স্বস্থঃ কুর্বংশ্ চাপি বুধো জনঃ । প্রাণাপানগতীঃ প্রাপ্য সুস্বস্থস্ সুখম্ এধতে
সব কাজকর্ম ছেড়ে, নিজের মনে শান্ত থেকে এবং জ্ঞানীভাবে চললে, মানুষ যখন প্রাণ-আপান চলাচল ঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, তখন সে সম্পূর্ণ সুস্থ ও সুখী হয়ে ওঠে।
প্রাণস্যাভ্যুদযো ব্রহ্মন্ পদ্মযন্ত্রাদ্ ধৃদি স্থিতাত্ । দ্বাদশাঙ্গুলপর্যন্তে প্রাণো ঽস্তং যাত্য্ অযং বহিঃ
হে ব্রাহ্মণ, হৃদয়ে পদ্মের মতো যন্ত্রে স্থিত প্রাণ যখন জাগে, তখন সেই প্রাণ বাইরের দিকে বারো আঙুল পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।
অপানস্যোদযো বাহ্যাদ্ দ্বাদশান্তান্ মহামুনে । অস্তঙ্গতির্ অথাম্ভোজযন্ত্রে হৃদযসংস্থিতে
হে মহামুনি, আপানের গতি বাইরের দিক থেকে বারো আঙুল দূর পর্যন্ত ওঠে, তারপর সেটি আবার হৃদয়ে পদ্মযন্ত্রে স্থিত হয়ে থেমে যায়।
প্রাণো যত্রাস্তম্ আযাতি দ্বাদশান্তে নভঃপদে । পদাত্ তস্মাদ্ অপানো ঽযম্ উদেতি সমনন্তরম্
যেখানে প্রাণ বারো আঙুল দূরে আকাশপথে থামে, ঠিক সেই স্থান থেকেই আপান সঙ্গে সঙ্গে উঠে আসে।
বাহ্যাকাশোন্মুখঃ প্রাণো বহত্য্ অগ্নিশিখা যথা । হৃদাকাশোন্মুখো ঽপানো নিম্নে বহতি বারিবত্
প্রাণ বাইরের আকাশের দিকে মুখ করে, আগুনের শিখার মতো চলে; আর অপান হৃদয়ের আকাশের দিকে মুখ করে, জলের মতো নিচের দিকে প্রবাহিত হয়।
অপানশ্ চন্দ্রমা দেহম্ আপ্যাযযতি বাহ্যতঃ । প্রাণস্ সূর্যো ঽগ্নির্ অথ বা পচত্য্ অন্তর্ ইদং বপুঃ
অপান চাঁদের মতো বাইর থেকে দেহকে পুষ্টি দেয়; আর প্রাণ সূর্য বা আগুনের মতো ভেতর থেকে এই দেহকে রাঁধে।
প্রাণো হি হৃদযাকাশং তাপযিত্বা প্রতিক্ষণম্ । মুখাগ্রগগনং পশ্চাত্ তাপযত্য্ উত্তমো রবিঃ
প্রাণ প্রতি মুহূর্তে হৃদয়ের আকাশকে উত্তপ্ত করে; তারপর মুখের আগার আকাশকে উত্তম সূর্য উত্তপ্ত করে।
অপানেন্দুর্ মুখাগ্রে খং প্যাযযিত্বা হৃদম্বরম্ । পশ্চাদ্ আপ্যাযযত্য্ এষ নিমেষসমনন্তরম্
চাঁদের মতো অপান মুখের আগার আকাশ ভরে দিয়ে, নিমেষের মধ্যেই হৃদয়ের আকাশও পূর্ণ করে তোলে।
অপানশশিনো ঽন্তস্স্থাঃ কলাঃ প্রাণবিবস্বতা । যত্র গ্রস্তাস্ তদ্ আসাদ্য পদং ভূযো ন শোচ্যতে
যখন অপানরূপী অন্তর্স্থ চাঁদের কিরণগুলি প্রাণরূপী সূর্যের মধ্যে লীন হয়ে যায়, তখন সেই অবস্থায় পৌঁছালে আর কোনো দুঃখের কারণ থাকে না।
প্রাণার্কস্য কলান্তস্স্থা যত্রাপানহিমাংশুনা । গ্রস্তা তত্ পদম্ আসাদ্য ন ভূযো জন্মভাঙ্ মনঃ
যেখানে প্রাণসূর্যের অন্তর্গত কিরণগুলি অপানচন্দ্রের দ্বারা গ্রাসিত হয়, সেই অবস্থায় পৌঁছালে মন আর জন্মগ্রহণে যুক্ত হয় না।
প্রাণ এবার্কতাং যাতি সবাহ্যাভ্যন্তরে ঽম্বরে । আপ্যাযনকরীং পশ্চাচ্ ছশিতাম্ অধিগচ্ছতি
প্রাণ নিজেই বাহ্য ও অন্তর আকাশে সূর্যরূপে প্রকাশ পায়; পরে সে পুষ্টিদায়িনী চাঁদের অবস্থাও লাভ করে।
প্রাণ এবেন্দুতাং ত্যক্ত্বা শরীরাপ্যাযকারিণীম্ । ক্ষণাদ্ আযাতি সূর্যত্বং সংশোষণকরং পরম্
প্রাণ যখন শরীরকে পুষ্টি দেওয়া চাঁদের অবস্থা ত্যাগ করে, তখন সে মুহূর্তেই সর্বোচ্চ শুকানোর শক্তিসম্পন্ন সূর্যরূপে পরিণত হয়।
অর্কতাং সম্পরিত্যজ্য ন যাবচ্ চন্দ্রতাং গতঃ । প্রাণস্ তাবদ্ বিচার্যান্তর্ দেশকালৌ ন শোচ্যতে
যতক্ষণ প্রাণ সূর্যের অবস্থা ছেড়ে চাঁদের অবস্থায় পৌঁছায়নি, ততক্ষণ সেটি বিচার্য থাকে; কিন্তু এই সময়ে স্থান ও সময় নিয়ে দুঃখ করার কিছু নেই।
হৃদি চন্দ্রার্কযোর্ জ্ঞাত্বা নিত্যম্ অস্তমযোদযম্ । আত্মনো নিজম্ আধারং ন ভূযো জাযতে মনঃ
হৃদয়ে চাঁদ ও সূর্যের চিরন্তন অস্ত ও উদয় এবং নিজের আসল ভিত্তি জেনে নিলে, মন আর জন্মায় না।
সোদযাস্তমযং সেন্দুং সরশ্মিং সসমাগমম্ । হৃদযে ভাস্করং দেবং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি হৃদয়ে চাঁদ, কিরণ, সমস্ত সঙ্গসহ সূর্যদেবের উদয় ও অস্ত দেখতে পান, তিনিই সত্যিই দেখেন।
নাক্ষীণং ন পরিক্ষীণং বহিস্স্থং সিদ্ধযে তমঃ । হার্দং তু ক্ষপযেদ্ ধ্বান্তং যত্ক্ষযে সিদ্ধির্ উত্তমা
বাইরের অন্ধকার কম হোক বা বেশি, সিদ্ধি হয় না; কিন্তু হৃদয়ের অন্ধকার নষ্ট হলে, তখনই সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ হয়।
বাহ্যে তমসি সঙ্ক্ষীণে লোকালোকঃ প্রজাযতে । হার্দে তু তমসি ক্ষীণে স্বালোকো জাযতে পরঃ
বাইরের অন্ধকার কমলে জগত ও তার পারাপার দেখা যায়; কিন্তু হৃদয়ের অন্ধকার দূর হলে নিজের অন্তরের উজ্জ্বল আলো প্রকাশ পায়।
হার্দান্ধকারক্ষযদং পরিজ্ঞাতং বিমুক্তিদম্ । সোদযাস্তমযং যত্নাত্ প্রাণার্কম্ অবলোকযেত্
হৃদয়ের অন্ধকার দূর হলে মুক্তি লাভ হয়—এ কথা জানা। তাই শ্বাসের সূর্য ওঠা-ডোবা মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করা উচিত।
অপানেন্দুঃ প্রযাত্য্ অস্তং যত্র হৃত্পদ্মকোটরে । পদাত্ তস্মাদ্ উদেত্য্ অন্তঃ প্রাণার্কো বহিরুন্মুখঃ
যেখানে হৃদয়-পদ্মের গভীরে অপানবায়ুর চাঁদ অস্ত যায়, সেখান থেকেই প্রাণবায়ুর সূর্য ভেতর থেকে উঠে বাইরে মুখ করে জাগে।
অপানে ঽস্তঙ্গতে প্রাণস্ সমুদেতি হৃদম্বুজাত্ । ছাযাযাং গলিতাঙ্গাযাং তত্রৈবাশু যথাতপঃ
অপানবায়ু অস্ত গেলে প্রাণবায়ু হৃদয়-পদ্ম থেকে উদিত হয়; যেমন ছায়া মিলিয়ে গেলে সঙ্গে সঙ্গে সেখানে রোদের আলো ফুটে ওঠে।