হৃত্ক্ষীরোদকসস্পন্দমন্দরেষু চলেষ্ব্ অতি । স্বসঙ্কল্পবিকল্পেষু ন কিঞ্চিত্ সুস্থিরং শুভম্
হৃদয়ে যখন অন্তরের শান্তি দুর্বল ও অস্থির হয়ে ওঠে, আর নিজের কল্পনা বারবার বদলায়, তখন সেখানে কিছুই ভালো বা স্থায়ী থাকে না।
অনারতাগমাপাযপরাস্ব্ অশিশিরাস্ব্ অতি । চিত্রাচারাসু চেষ্টাসু ন কিঞ্চিত্ সুস্থিরং শুভম্
যেসব কাজে বারবার আসা-যাওয়া হয়, যেগুলো শীতল ও উদাসীন, আর যেগুলোর রকমফের অনেক, সেখানে কিছুই ভালো বা স্থায়ী নয়।
ন বরম্ একমহীতলরাজতা ন চ বরং বিবিধামররূপতা । ন চ বরং ধরণীতলনাগতা স্থিতিম্ উপৈতি হি যত্র সতাং মনঃ
একটি দেশের রাজত্ব, দেবতাদের নানা রূপ, কিংবা পৃথিবীতে যা কিছু পাওয়া যায়—এর কোনোটাই জ্ঞানীদের মনকে স্থির করতে পারে না, তাই এগুলো কারও কাম্য নয়।
ন বরম্ আকুলশাস্ত্রবিচারণং ন চ বরং বরকাব্যবিবেচনম্ । ন বরম্ অগ্র্যকথাক্রমচর্বণং স্থিতিম্ উপৈতি হি যত্র সতাং মনঃ
শাস্ত্রের অস্থির বিচার, উৎকৃষ্ট কবিতার বিশ্লেষণ, কিংবা সেরা গল্পের আস্বাদন—এসবের কোনোটিতেই জ্ঞানীদের মন স্থায়ী হয় না, তাই এগুলোও কারও কাম্য নয়।
ন বরম্ আধিমযং চিরজীবিতং ন চ বরং মরণং দৃঢমূঢতা । ন চ বরং নরকো ন চ বিষ্টপং স্থিতিম্ উপৈতি হি যত্র সতাং মনঃ
দীর্ঘদিন দুঃখে ভরা জীবন, অজ্ঞানতার মধ্যে মৃত্যু, নরক কিংবা স্বর্গ—এসবের কোনোটিতেই জ্ঞানীদের মন স্থির থাকে না, তাই এগুলোও কাম্য নয়।
ইতি বিবিধজগত্ক্রমাস্ সমস্তাশ্ চলমতিমূঢতযা নরস্য রূঢাঃ । চলতরকলনাহিতে পদার্থে কথম্ উপযান্তি চিরং স্থিতিং মহান্তঃ
এইভাবে, মানুষের বিভ্রান্ত চিত্তে গড়ে ওঠা জগতের সব পথই অস্থির; যেখানে চিন্তা এত দ্রুত বদলায়, সেখানে মহাজনেরা কীভাবে স্থায়ী শান্তি পেতে পারেন?
একৈব কেবলং দৃষ্টির্ অনপাযা গতভ্রমা । বিদ্যতে সর্ববিচ্ছ্রেষ্ঠ সর্বশ্রেষ্ঠা সমুন্নতা
একটাই নির্মল ও অটুট দৃষ্টি আছে, যা কখনো ভুল হয় না। এই দৃষ্টি সব রকম জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ ও মহিমান্বিত।
আত্মচিন্তা সমস্তানাং দুঃখানাম্ অন্তকারিণী । চিরসম্ভৃতসন্তপ্তসংসারশ্রমহারিণী । নিষ্কলঙ্কমনোমার্গবিপুলাঙ্গনচারিণী
নিজেকে নিয়ে ভাবনা সব দুঃখের শেষ করে দেয়; বহুদিনের জমে থাকা সংসারের ক্লান্তি ও জ্বালা দূর করে, আর নির্মল মনপথে অবাধে বিচরণ করে।
তযা সমস্তদুঃখানাং সত্তানর্থবিলাসিনাম্ । জ্যোত্স্নযেবান্ধকারাণাম্ অলম্ অন্তঃ প্রজাযতে
এই ভাবনার ফলে, যারা দুঃখে কষ্ট পাচ্ছে তাদের মনে এক ধরনের আলো জাগে—যেমন চাঁদের আলো অন্ধকার দূর করে।
সা স্বাত্মচিন্তা ভগবন্ সর্বসঙ্কল্পবর্জিতা । যুষ্মদাদিষু সুপ্রাপা দুষ্প্রাপৈবাস্মদাদিষু
ভগবান, এই আত্মচিন্তা সব কল্পনা থেকে মুক্ত; আপনার মতো মহৎজনদের কাছে সহজেই পাওয়া যায়, কিন্তু আমাদের মতো সাধারণ মানুষের জন্য তা খুবই কঠিন।
সমস্তকলনাতীতং পরাং কোটিম্ উপাশ্রিতম্ । পদম্ আসাদযন্ত্ব্ এতত্ কথং সামান্যবুদ্ধযঃ
যে অবস্থা সব হিসাবের ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছে, সাধারণ বুদ্ধির মানুষরা কীভাবে সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারে?
আত্মচিন্তাবিলাসিন্যস্ ত্ব্ অস্যাস্ সখ্যো মহামতে । কিঞ্চিত্ সাম্যম্ উপাযাতা বিদ্যন্তে শশিশীতলাঃ
হে জ্ঞানী, আত্মচিন্তার খেলায় যারা সঙ্গী, তাদের মধ্যে কেউ কেউ চাঁদের মতো শান্ত, একটু হলেও সেই গুণে ভাগ পেয়েছে।
আত্মচিন্তাসমানানাং বিবিধানাং মুনীশ্বর । আত্মচিন্তাবযস্যানাং মধ্যাদ্ একতমা মযা
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আত্মচিন্তার নানা সঙ্গীর মধ্যে, যারা আত্মজিজ্ঞাসার বন্ধু, তাদের মধ্য থেকে আমি একজনকে বেছে নিয়েছি।
সর্বদুঃখক্ষযকরী সর্বসৌভাগ্যবর্ধিনী । কারণং জীবিতস্যেযং প্রাণচিন্তা সমাশ্রিতা
এই প্রাণচিন্তা, যা জীবনের কারণ, সমস্ত দুঃখ দূর করে, সব সৌভাগ্য বাড়িয়ে দেয়।
ইত্য্ উক্তবন্তং বিহগং ভুসুণ্ডং পুনর্ অপ্য্ অহম্ । জানন্ন্ অপীদম্ অব্যগ্রঃ পৃষ্টবান্ ক্রীডযা পুনঃ
এইভাবে বলার পরও, আমি আবারও ভগবান ভুসুণ্ড পাখিকে জিজ্ঞাসা করলাম, যদিও আমি আগেই এ কথা জানতাম। আমি একদম শান্ত মনে, খেলার ছলে আবার প্রশ্ন করলাম।
সর্বসংশযবিচ্ছেদিন্ন্ অত্যন্তচিরজীবিত । যথার্থং ব্রূহি মে সাধো প্রাণচিন্তা কিম্ উচ্যতে
হে মহাত্মা, তুমি সব সন্দেহ দূর করো, বহুদিন ধরে বেঁচে আছো—আমাকে ঠিকভাবে বলো, 'প্রাণ নিয়ে চিন্তা' বলতে কী বোঝায়?
সর্ববেদান্তবেত্তাসি সর্বসংশযনাশকঃ । মাম্ এতত্ পরিহাসার্থং মুনে পৃচ্ছসি বাযসম্
তুমি তো সব বেদান্ত জানো, সব সন্দেহ দূর করতে পারো; তবুও তুমি, হে মুনি, আমাকে—একটা কাককে—এ প্রশ্নটা শুধু মজা করার জন্য জিজ্ঞাসা করছো কি?
অথ বা ভবতাম্ এব ভবদ্ভ্যঃ পরিশিক্ষিতম্ । পুনঃ প্রত্যুচ্চরামীদং কা মে ক্ষতির্ উপস্থিতা
আর যদি তোমাদের নিয়মই এমন হয়, নিজেদের মধ্যেই শিক্ষা দেওয়া, তাহলে আমি আবারও এই প্রশ্নের উত্তর দেবো—এতে আমার কী ক্ষতি হতে পারে?
ভুসুণ্ডজীবিতকরং ভুসুণ্ডস্যাত্মলাভদম্ । শৃণু প্রাণসমাধানং কথ্যমানম্ ইদং মযা
শুনো, আমি এখন যে প্রাণের স্থিতি বোঝাচ্ছি, সেটাই ভুসুণ্ডির জীবন দান করে এবং তাঁকে আত্মজ্ঞান লাভ করায়।
পশ্যেদং ভগবংস্ তাবদ্ দেহগেহং মনোরমম্ । ত্রিপ্রধানমহাস্থূণং নবদ্বারসমাবৃতম্
হে ভগবান, এই সুন্দর দেহরূপী ঘরটি দেখুন, যার তিনটি প্রধান স্তম্ভ আর নয়টি দরজা দিয়ে ঘেরা।
পুর্যষ্টককলত্রেণ তন্মাত্রস্বজনেন চ । অহঙ্কারগৃহস্থেন সর্বতঃ পরিপালিতম্
এই ঘরটি চারিদিকে রক্ষা করছে অষ্টপ্রকার পুরী স্ত্রীস্বরূপে, সূক্ষ্ম উপাদানগুলি আত্মীয়ের মতো, আর অহংকার গৃহস্থের মতো এখানে অধিপতি।
অন্তস্সুষিরসত্কর্ণশষ্কুলীচন্দ্রশালিকম্ । শিরোরুহাচ্ছাদনবদ্ বিপুলাক্ষগবাক্ষকম্
ভিতরে আছে ফাঁপা জায়গা, কান দুটো শস্য ঝাড়ার মতো, তালু চাঁদের মতো বাঁকা, মাথার উপরে চুলে ঢাকা, আর বড় বড় চোখ জানালার মতো।
আস্যপ্রধানসদ্দ্বারং ভুজপার্শ্বোপমন্দিরং । দন্তালিকেতকস্রগ্ভির্ ভূষিতদ্বারকোটরং
মুখ এই দেহের প্রধান দরজা, দুই বাহু তার পাশের বারান্দার মতো। দাঁত আর ঠোঁটের মালায় সে দরজার কড়া সুন্দরভাবে সাজানো।
অনারতরটদ্রূপরসনাদ্বারপালকম্ । অঙ্গুলীলোকবলিতপাদালিন্দকৃতস্থিতি
সবসময় নড়াচড়া আর স্বাদ নেওয়া জিহ্বা এই দরজার প্রহরী, আর আঙুলে ঘেরা পা দুটো দোরগোড়ায় পাহারাদারের মতো দাঁড়িয়ে আছে।
রক্তমাংসরসাদিগ্ধস্নাযুসন্ততিবেষ্টিতম্ । স্থূলাস্থিকাষ্ঠসদ্বন্ধং সুকুড্যং সুপ্রমার্জিতম্
লাল মাংস আর রক্তে ভেজা, স্নায়ুর স্তরে স্তরে জড়ানো এই দেহ, মজবুত মোটা হাড়ের কাঠামোয় গাঁথা, সুন্দরভাবে লেপা আর পরিষ্কার করা।
ঈদৃশস্যাস্য দেহস্য গেহস্য মুনিনাযক । সুষিরে কোমলে মধ্যে পার্শুকাভিত্তিমালিতে
হে ঋষিদের প্রধান, এই দেহরূপী ঘরের কোমল ফাঁকা মাঝখানে, পাঁজরের দেয়াল ঘেরা জায়গায়, আরও কিছু রয়েছে।
পদ্মযুগ্মমযং যন্ত্রম্ অস্থিমাংসমযং মৃদু । ঊর্ধ্বাধোনালম্ অন্যোঽন্যমিলত্কোশং লসদ্দলম্
এখানে দুটি পদ্মের মতো কোমল অঙ্গ নিয়ে এক অদ্ভুত যন্ত্র আছে, যা হাড় ও মাংস দিয়ে গঠিত। এর ওপরে ও নিচে ডাঁটা আছে, একটির ওপর অন্যটি আবৃত হয়ে থাকে, আর পাপড়িগুলো ধীরে ধীরে নড়ে।
সততস্পন্দরূপেণ সকলাকাশচারিণা । তস্য যন্ত্রস্য পত্ত্রাণি মৃদূন্য্ আত্তানি বাযুনা
এই যন্ত্রটি সবসময় স্পন্দিত হয়, আর সমস্ত আকাশ জুড়ে চলাফেরা করে। এর কোমল পাপড়িগুলো বাতাসের ছোঁয়ায় নড়ে ওঠে।
লসত্সু তেষু পত্ত্রেষু স মরুত্ পরিবর্ধতে । বাতাহতলতাপত্ত্রজালে বহির্ ইবাভিতঃ
যখন এই পাপড়িগুলো দুলতে থাকে, তখন ভেতরের বাতাস আরও প্রবল হয়ে ওঠে, যেন বাইরের বাতাস কাঁপতে থাকা পাতা-গুচ্ছের ওপর আঘাত করছে।
বৃদ্ধিং গতো ঽসৌ পবনঃ কৃত্বাত্মানম্ অনেকধা । ঊর্ধ্বাধো দিক্ষু চান্যাসু দেহে ঽস্মিন্ প্রসরত্য্ অথ
এই বাতাস যখন বেড়ে যায়, তখন নিজেকে নানা ভাগে ভাগ করে ফেলে, আর তারপর এই দেহের ওপরে, নিচে ও চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।