যদ্ অনর্থদশাহীনং নির্ণীতং সদ্ভির্ আদিতঃ । গুণানুবন্ধি লোক্যং চ তত্পরং কারযেন্ মনঃ
যা শুরু থেকেই জ্ঞানীরা অমঙ্গলহীন, গুণে ভরা ও সত্যিই উপভোগযোগ্য বলে মেনে নিয়েছেন, মনে সেই দিকেই মনকে স্থির করতে হবে।
পেশলং মধুরং হৃদ্যং স্বাদু শীতম্ অপক্ষযম্ । সুতীক্ষ্ণম্ অতিনির্ণীতং তত্পরং কারযেন্ মনঃ
যা কোমল, মধুর, হৃদয়গ্রাহী, আনন্দদায়ক, শীতল, চিরস্থায়ী ও অতীব সূক্ষ্ম, মনে সেই দিকেই মনকে নিবদ্ধ করতে হবে।
যদ্ বুদ্ধেঃ পরম্ আলোক্যম্ আদ্যং যদ্ অমৃতং পরম্ । যদ্ অনুত্তমসৌভাগ্যং তত্পরং কারযেন্ মনঃ
যা বুদ্ধির চরম লক্ষ্য, আদিম, শ্রেষ্ঠ অমৃত ও সর্বোচ্চ সৌভাগ্য, মনে সেই দিকেই মনকে স্থাপন করতে হবে।
সামরে সহগন্ধর্বে সবিদ্যাধরকিন্নরে । সসুরস্ত্রীগণে স্বর্গে ন কিঞ্চিত্ সুস্থিরং শুভম্
দেবতা, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, কিন্নর ও স্বর্গের দেবীসমূহের মধ্যেও কিছুই সত্যিকারের স্থায়ী বা মঙ্গলজনক নয়।
সনরে সনরাধীশে সপর্বতপুরব্রজে । সাম্বুধৌ ভূতলে তাত ন কিঞ্চিচ্ ছোভনং স্থিরম্
মানুষের মধ্যে, রাজাদের মধ্যে, পাহাড়ের শহরে, সমুদ্রের মাঝে কিংবা মাটির ওপর—প্রিয়, কোথাও কোনো সুন্দর জিনিস চিরস্থায়ী নয়।
সনাগে সাসুরব্যূহে সাসুরস্ত্রীজনে তথা । সমস্ত এব পাতালে ন কিঞ্চিচ্ ছোভনং স্থিরম্
সাপেদের মধ্যে, অসুরদের সেনাবাহিনীতে, অসুর নারীদের মধ্যে কিংবা পাতালের সব জায়গাতেও, কিছুই সুন্দর চিরস্থায়ী থাকে না।
সস্বর্গে সধরাভোগে সপাতালে সদিক্তটে । জগত্য্ অস্মিংস্ তু সর্বস্মিন্ ন কিঞ্চিচ্ ছোভনং স্থিরম্
স্বর্গে, পৃথিবীতে, পাতালে কিংবা নদীর তীরে—এই গোটা জগতে কোথাও কোনো সুন্দর জিনিস চিরস্থায়ী নয়।
সমুখে সকরে সাংসে সপাদে সোরুমণ্ডলে । সরক্তমাংসে দেহে ঽস্মিন্ ন কিঞ্চিচ্ ছোভনং স্থিরম্
মুখে, হাতে, উরুতে, পায়ে, অস্থিসন্ধির মাঝে—এই রক্ত-মাংসের দেহে কিছুই সুন্দর চিরস্থায়ী নয়।
আধিব্যাধিবিলোলাসু দুঃখৌঘবলিতাসু চ । ক্রিযাসু নিত্যতুচ্ছাসু ন কিঞ্চিচ্ ছোভনং স্থিরম্
যেসব কাজে দুঃখ আর রোগের কারণে মন অস্থির হয়, আর যেগুলো দুঃখের ঢেউয়ে ভরা ও চিরকাল ফাঁকা, সেখানে কিছুই সুন্দর বা স্থায়ী নয়।
তরলীকৃতচিত্তাসু হৃদযামর্দনীষু চ । চিন্তাসু জীবকারাসু ন কিঞ্চিত্ সুস্থিরং শুভম্
যখন মন চঞ্চল হয়ে পড়ে, চিন্তা হৃদয়কে কষ্ট দেয়, আর দুশ্চিন্তা জীবনকে গড়ে তোলে, তখন সেখানে কিছুই ভালো বা স্থির থাকে না।
হৃত্ক্ষীরোদকসস্পন্দমন্দরেষু চলেষ্ব্ অতি । স্বসঙ্কল্পবিকল্পেষু ন কিঞ্চিত্ সুস্থিরং শুভম্
হৃদয়ে যখন অন্তরের শান্তি দুর্বল ও অস্থির হয়ে ওঠে, আর নিজের কল্পনা বারবার বদলায়, তখন সেখানে কিছুই ভালো বা স্থায়ী থাকে না।
অনারতাগমাপাযপরাস্ব্ অশিশিরাস্ব্ অতি । চিত্রাচারাসু চেষ্টাসু ন কিঞ্চিত্ সুস্থিরং শুভম্
যেসব কাজে বারবার আসা-যাওয়া হয়, যেগুলো শীতল ও উদাসীন, আর যেগুলোর রকমফের অনেক, সেখানে কিছুই ভালো বা স্থায়ী নয়।
ন বরম্ একমহীতলরাজতা ন চ বরং বিবিধামররূপতা । ন চ বরং ধরণীতলনাগতা স্থিতিম্ উপৈতি হি যত্র সতাং মনঃ
একটি দেশের রাজত্ব, দেবতাদের নানা রূপ, কিংবা পৃথিবীতে যা কিছু পাওয়া যায়—এর কোনোটাই জ্ঞানীদের মনকে স্থির করতে পারে না, তাই এগুলো কারও কাম্য নয়।
ন বরম্ আকুলশাস্ত্রবিচারণং ন চ বরং বরকাব্যবিবেচনম্ । ন বরম্ অগ্র্যকথাক্রমচর্বণং স্থিতিম্ উপৈতি হি যত্র সতাং মনঃ
শাস্ত্রের অস্থির বিচার, উৎকৃষ্ট কবিতার বিশ্লেষণ, কিংবা সেরা গল্পের আস্বাদন—এসবের কোনোটিতেই জ্ঞানীদের মন স্থায়ী হয় না, তাই এগুলোও কারও কাম্য নয়।
ন বরম্ আধিমযং চিরজীবিতং ন চ বরং মরণং দৃঢমূঢতা । ন চ বরং নরকো ন চ বিষ্টপং স্থিতিম্ উপৈতি হি যত্র সতাং মনঃ
দীর্ঘদিন দুঃখে ভরা জীবন, অজ্ঞানতার মধ্যে মৃত্যু, নরক কিংবা স্বর্গ—এসবের কোনোটিতেই জ্ঞানীদের মন স্থির থাকে না, তাই এগুলোও কাম্য নয়।
ইতি বিবিধজগত্ক্রমাস্ সমস্তাশ্ চলমতিমূঢতযা নরস্য রূঢাঃ । চলতরকলনাহিতে পদার্থে কথম্ উপযান্তি চিরং স্থিতিং মহান্তঃ
এইভাবে, মানুষের বিভ্রান্ত চিত্তে গড়ে ওঠা জগতের সব পথই অস্থির; যেখানে চিন্তা এত দ্রুত বদলায়, সেখানে মহাজনেরা কীভাবে স্থায়ী শান্তি পেতে পারেন?
একৈব কেবলং দৃষ্টির্ অনপাযা গতভ্রমা । বিদ্যতে সর্ববিচ্ছ্রেষ্ঠ সর্বশ্রেষ্ঠা সমুন্নতা
একটাই নির্মল ও অটুট দৃষ্টি আছে, যা কখনো ভুল হয় না। এই দৃষ্টি সব রকম জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ ও মহিমান্বিত।
আত্মচিন্তা সমস্তানাং দুঃখানাম্ অন্তকারিণী । চিরসম্ভৃতসন্তপ্তসংসারশ্রমহারিণী । নিষ্কলঙ্কমনোমার্গবিপুলাঙ্গনচারিণী
নিজেকে নিয়ে ভাবনা সব দুঃখের শেষ করে দেয়; বহুদিনের জমে থাকা সংসারের ক্লান্তি ও জ্বালা দূর করে, আর নির্মল মনপথে অবাধে বিচরণ করে।
তযা সমস্তদুঃখানাং সত্তানর্থবিলাসিনাম্ । জ্যোত্স্নযেবান্ধকারাণাম্ অলম্ অন্তঃ প্রজাযতে
এই ভাবনার ফলে, যারা দুঃখে কষ্ট পাচ্ছে তাদের মনে এক ধরনের আলো জাগে—যেমন চাঁদের আলো অন্ধকার দূর করে।
সা স্বাত্মচিন্তা ভগবন্ সর্বসঙ্কল্পবর্জিতা । যুষ্মদাদিষু সুপ্রাপা দুষ্প্রাপৈবাস্মদাদিষু
ভগবান, এই আত্মচিন্তা সব কল্পনা থেকে মুক্ত; আপনার মতো মহৎজনদের কাছে সহজেই পাওয়া যায়, কিন্তু আমাদের মতো সাধারণ মানুষের জন্য তা খুবই কঠিন।
সমস্তকলনাতীতং পরাং কোটিম্ উপাশ্রিতম্ । পদম্ আসাদযন্ত্ব্ এতত্ কথং সামান্যবুদ্ধযঃ
যে অবস্থা সব হিসাবের ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছে, সাধারণ বুদ্ধির মানুষরা কীভাবে সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারে?
আত্মচিন্তাবিলাসিন্যস্ ত্ব্ অস্যাস্ সখ্যো মহামতে । কিঞ্চিত্ সাম্যম্ উপাযাতা বিদ্যন্তে শশিশীতলাঃ
হে জ্ঞানী, আত্মচিন্তার খেলায় যারা সঙ্গী, তাদের মধ্যে কেউ কেউ চাঁদের মতো শান্ত, একটু হলেও সেই গুণে ভাগ পেয়েছে।
আত্মচিন্তাসমানানাং বিবিধানাং মুনীশ্বর । আত্মচিন্তাবযস্যানাং মধ্যাদ্ একতমা মযা
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আত্মচিন্তার নানা সঙ্গীর মধ্যে, যারা আত্মজিজ্ঞাসার বন্ধু, তাদের মধ্য থেকে আমি একজনকে বেছে নিয়েছি।
সর্বদুঃখক্ষযকরী সর্বসৌভাগ্যবর্ধিনী । কারণং জীবিতস্যেযং প্রাণচিন্তা সমাশ্রিতা
এই প্রাণচিন্তা, যা জীবনের কারণ, সমস্ত দুঃখ দূর করে, সব সৌভাগ্য বাড়িয়ে দেয়।
ইত্য্ উক্তবন্তং বিহগং ভুসুণ্ডং পুনর্ অপ্য্ অহম্ । জানন্ন্ অপীদম্ অব্যগ্রঃ পৃষ্টবান্ ক্রীডযা পুনঃ
এইভাবে বলার পরও, আমি আবারও ভগবান ভুসুণ্ড পাখিকে জিজ্ঞাসা করলাম, যদিও আমি আগেই এ কথা জানতাম। আমি একদম শান্ত মনে, খেলার ছলে আবার প্রশ্ন করলাম।
সর্বসংশযবিচ্ছেদিন্ন্ অত্যন্তচিরজীবিত । যথার্থং ব্রূহি মে সাধো প্রাণচিন্তা কিম্ উচ্যতে
হে মহাত্মা, তুমি সব সন্দেহ দূর করো, বহুদিন ধরে বেঁচে আছো—আমাকে ঠিকভাবে বলো, 'প্রাণ নিয়ে চিন্তা' বলতে কী বোঝায়?
সর্ববেদান্তবেত্তাসি সর্বসংশযনাশকঃ । মাম্ এতত্ পরিহাসার্থং মুনে পৃচ্ছসি বাযসম্
তুমি তো সব বেদান্ত জানো, সব সন্দেহ দূর করতে পারো; তবুও তুমি, হে মুনি, আমাকে—একটা কাককে—এ প্রশ্নটা শুধু মজা করার জন্য জিজ্ঞাসা করছো কি?
অথ বা ভবতাম্ এব ভবদ্ভ্যঃ পরিশিক্ষিতম্ । পুনঃ প্রত্যুচ্চরামীদং কা মে ক্ষতির্ উপস্থিতা
আর যদি তোমাদের নিয়মই এমন হয়, নিজেদের মধ্যেই শিক্ষা দেওয়া, তাহলে আমি আবারও এই প্রশ্নের উত্তর দেবো—এতে আমার কী ক্ষতি হতে পারে?
ভুসুণ্ডজীবিতকরং ভুসুণ্ডস্যাত্মলাভদম্ । শৃণু প্রাণসমাধানং কথ্যমানম্ ইদং মযা
শুনো, আমি এখন যে প্রাণের স্থিতি বোঝাচ্ছি, সেটাই ভুসুণ্ডির জীবন দান করে এবং তাঁকে আত্মজ্ঞান লাভ করায়।
পশ্যেদং ভগবংস্ তাবদ্ দেহগেহং মনোরমম্ । ত্রিপ্রধানমহাস্থূণং নবদ্বারসমাবৃতম্
হে ভগবান, এই সুন্দর দেহরূপী ঘরটি দেখুন, যার তিনটি প্রধান স্তম্ভ আর নয়টি দরজা দিয়ে ঘেরা।