ঘনতাম্ উপযাতং হি প্রজ্ঞামান্দ্যম্ অচেতসাম্ । যাতি স্থাবরতাম্ অম্বু জাড্যাত্ পাষাণতাম্ ইব
যখন মন উদাসীনদের মধ্যে ঘন অজ্ঞানতায় ডুবে যায়, তখন তাদের চেতনা স্থির হয়ে পড়ে; যেন ঠান্ডায় জল জমে যায়, অথবা পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়।
ত্বং তু রাঘব সৌজন্যগুণশাস্ত্রার্থদৃষ্টিভিঃ । বিকাসিতান্তঃকরণস্ স্থিতঃ পদ্ম ইবোদযে
কিন্তু তুমি, রাঘব, সদগুণ আর শাস্ত্রের অর্থ বোঝার ক্ষমতা নিয়ে, জাগ্রত অন্তর দিয়ে দাঁড়িয়ে আছ; যেন সূর্যোদয়ে পদ্মফুল ফোটে।
ইমাং জ্ঞানদৃশং শ্রোতুম্ অববোদ্ধুং চ সন্মতে । অর্হস্য্ উদ্ধৃতকর্ণস্ তু জন্তুর্ বীণাধ্বনিং যথা
তুমি, জ্ঞানবান, এই জ্ঞানের দর্শন শুনতে ও বুঝতে যোগ্য; মনোযোগী কান নিয়ে, যেমন কোনো প্রাণী বীণার সুরে মন দেয়।
বৈরাগ্যাভ্যাসযোগেন সমসৌজন্যসম্পদা । তত্ পদং প্রাপ্যতে রাম যত্র নাশো ন বিদ্যতে
বৈরাগ্য, সাধনা আর সমবোধের সদগুণ চর্চার মাধ্যমে সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায়, রাম, যেখানে কোনো বিনাশ নেই।
শাস্ত্রৈস্ সুজনসম্পর্কপূর্বকৈস্ সুতপোদমৈঃ । আদৌ সংসারমুক্ত্যর্থং প্রজ্ঞাম্ এবাভিবর্ধযেত্
এই সংসার থেকে মুক্তির জন্য শুরুতে, শাস্ত্রের জ্ঞান, সৎ মানুষের সঙ্গ, এবং উত্তম তপস্যা ও সংযমের মাধ্যমে বুদ্ধিকে বিকশিত করা উচিত।
সংসারবিষবৃক্ষোগ্রসেকম্ আস্পদম্ আপদাম্ । অঞ্জনং মোহযামিন্যা মৌর্খ্যং যত্নেন নাশযেত্
সংসারের বিষবৃক্ষের মূল, বিপদের উৎস, এবং বিভ্রমের অন্ধকারের চোখের মল—এই মূর্খতা—পরিশ্রম করে দূর করা উচিত।
এতদ্ এব চ মৌর্খ্যস্য পরমং বিদ্ধি নাশনম্ । যদ্ ইদং প্রেক্ষ্যতে শাস্ত্রং কিঞ্চিত্সংস্কৃতযা ধিযা
জেনে রাখো, মূর্খতা দূর করার সর্বোচ্চ উপায় হলো—যখন মন সামান্য পরিশুদ্ধ হলেও শাস্ত্রের প্রতি মনোযোগ দেয়।
দুরাশাসর্পগর্তেন মৌর্খ্যেণ হৃদি বল্গতা । চেতস্ সঞ্কোচম্ আযাতি চর্মাগ্নাব্ ইব যোজিতম্
অকারণ আশা ও মূর্খতার সাপের গর্ত যখন হৃদয়ে নাচে, তখন মন আগুনে ফেলা চামড়ার মতো সংকুচিত হয়ে যায়।
প্রাজ্ঞে যথার্থভূতেযং বস্তুদৃষ্টিঃ প্রসীদতি । দৃগ্ ইবেন্দৌ নিরম্ভোদসকলামলমণ্ডলে
যেমন জ্ঞানী মানুষের কাছে এই সত্য উপলব্ধি স্পষ্ট হয়ে ওঠে, ঠিক যেমন নির্মল আকাশে পূর্ণিমার চাঁদকে চোখে দেখলে তার সৌন্দর্য একেবারে পরিষ্কার ধরা দেয়।
পূর্বাপরবিচারার্থচারুচাতুর্যশালিনী । সবিকাসা মতির্ যস্য স পুমান্ ইতি কথ্যতে
যার মন আনন্দময় বিচারবুদ্ধিতে ভরা, যিনি অতীত-ভবিষ্যৎ নিয়ে সুচতুরভাবে ভাবতে পারেন, তিনিই প্রকৃত মানুষ বলে পরিচিত।
বিকসিতেন সিতেন মনোমুষা বরবিচারণশীতলরোচিষা । গুণবতা হৃদযেন বিরাজসে ত্বম্ অমলেন নভশ্ শশিনা যথা
তোমার মন যেমন নির্মল ও প্রসারিত, মহৎ চিন্তার শীতল আলোয় ভরা, গুণবান ও কলঙ্কহীন হৃদয়ে তুমি ঠিক যেমন আকাশে চাঁদের আলোয় সবকিছু উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, তেমনই দীপ্তিমান।
পরিপূর্ণমনা মান্যঃ প্রষ্টুং জানাসি রাঘব । বেত্সি চোক্তং চ তেনাহং প্রবৃত্তো বক্তুম্ আদরাত্
রাঘব, তোমার মন পূর্ণ, তুমি শ্রদ্ধার যোগ্য এবং জিজ্ঞাসা করতে জানো; বললে তা বোঝোও, তাই আমি আগ্রহভরে আরও বলছি।
রজস্তমোভ্যাং রহিতাং শুদ্ধসত্ত্বানুপাতিনীম্ । মতিম্ আত্মনি সংস্থাপ্য জ্ঞানং শ্রোতুং স্থিরো ভব
তুমি নিজের মনে সমস্ত রাগ ও অন্ধকার দূর করে, নির্মল শান্ত স্বভাবের দিকে মনকে স্থির করো, আর এই জ্ঞানের কথা শুনতে দৃঢ় থেকো।
বিদ্যতে ত্বযি সর্বৈব পৃচ্ছকস্য গুণাবলী । বক্তুর্ গুণালী চ মযি রত্নশ্রীর্ জলধৌ যথা
প্রশ্নকারীর সব গুণ তোমার মধ্যে আছে, আর বক্তার গুণ আমার মধ্যে রয়েছে, যেমন সমুদ্রের মধ্যে রত্নের জ্যোতি থাকে।
আত্তবান্ অসি বৈরাগ্যং বিবেকাসঙ্গজং মুনে । চন্দ্রকান্ত ইবার্দ্রত্বং লগ্নচন্দ্রকরোত্করঃ
হে মুনি, তুমি বৈরাগ্য লাভ করেছো, যা বিচক্ষণতা আর অনাসক্তি থেকে জন্মেছে, যেমন চন্দ্রকান্ত পাথর চাঁদের কিরণ থেকে শীতলতা পায়।
চিরম্ আ শৈশবাদ্ এব তবাভ্যাসো ঽস্তি সদ্গুণৈঃ । শুদ্ধৈশ্ শুদ্ধস্য দীর্ঘৈশ্ চ পদ্মস্যেবাতিসন্ততৈঃ
ছেলেবেলা থেকেই তুমি দীর্ঘদিন ধরে পবিত্র ও মহৎ গুণাবলী চর্চা করেছো, যেমন পদ্মফুলের গাছের কাণ্ড সবসময় নির্মল ও অবিচ্ছিন্ন থাকে।
অতশ্ শৃণু কথাং বক্ষ্যে ত্বম্ এবাস্যা হি ভাজনম্ । ন হি চন্দ্রং বিনা শুদ্ধা সবিকাসা কুমুদ্বতী
তাই, এবার আমি তোমাকে এক গল্প শোনাবো; এই গল্প শোনার জন্য একমাত্র তুমিই যোগ্য। যেমন চাঁদ ছাড়া শাপলা ফুল কখনো পুরোপুরি ফোটে না, তেমনি তুমি ছাড়া এই কাহিনীও অপূর্ণ থেকে যায়।
যে কেচন সমারম্ভা যাশ্ চ কাশ্চন দৃষ্টযঃ । তে চ তাশ্ চ পদে দৃষ্টে নিশ্শেষং যান্তি বৈ শমম্
জীবনে যত রকম কাজকর্ম আর যত রকম ভাবনা আসে, চূড়ান্ত সত্য উপলব্ধি হলে, সেগুলো সব একেবারে শান্ত হয়ে যায়।
যদি বিজ্ঞানবিশ্রান্তির্ ন ভবেদ্ ভব্যচেতসঃ । তদ্ অস্যাং সংসৃতৌ সাধুশ্ চিন্তাং সোঢুং সহেত কঃ
যদি সত্য জ্ঞানে মন শান্ত না হয়, তাহলে এই সংসারে কে-ই বা অনন্ত দুশ্চিন্তা সহ্য করতে পারবে?
পরপ্রাপ্ত্যা বিলীযন্তে সর্বা মননবৃত্তযঃ । কল্পান্তার্কগণাসঙ্গাত্ কুলশৈলশিলা ইব
যখন সর্বোচ্চ সত্য লাভ হয়, তখন সব রকম চিন্তা-ভাবনা মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন যুগের শেষে সূর্যের প্রবল তাপে পাহাড়ের পাথরও গলে যায়।
দুস্সহা রাম সংসারবিষাবেশবিষূচিকা । যোগগারুডমন্ত্রেণ পাবনেন প্রশাম্যতি
রাম, এই সংসারের দুঃসহ বিষবিকার, যা মোহের বিষে আক্রান্ত, যোগের পবিত্র মন্ত্রে ঠিক গরুড়ের প্রতিষেধকের মতো শান্ত হয়।
বিকৌতুকা বিগতবিকল্পবিপ্লবা যথা স্থিতা হরিহরপদ্মজাদযঃ । নরোত্তমাস্ সমধিগতাত্মদীপকাস্ তথা স্থিতা জগতি বিবুদ্ধবুদ্ধযঃ
যেমন হরি, হর, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা কৌতূহল ও বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত থাকেন, তেমনি যাঁদের অন্তরের আলো জাগ্রত হয়েছে, সেই শ্রেষ্ঠ মানুষরাও জগতে জাগ্রত বুদ্ধি নিয়ে স্থির থাকেন।
পরিক্ষীণে মোহে গলতি চ ঘনে ঽজ্ঞানজলদে পরিজ্ঞাতে তত্ত্বে সমধিগত আত্মন্য্ অভিমতে । বিচার্যার্যৈস্ সার্ধং গলিতবপুষোর্ বা সদসতোর্ ধিযা দৃষ্টে তত্ত্বে রমণম্ অটনং জাগতম্ ইদম্
যখন মোহ ক্ষয় হয় এবং অজ্ঞানের ঘন মেঘ সরে যায়, যখন সত্যকে জানা যায় ও আত্মাকে নিজের মতো উপলব্ধি করা যায়—জ্ঞানীদের সঙ্গে যুক্তি করে বা যাঁদের দেহ ম্লান হয়েছে, তাঁদের মধ্যে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের সত্য দেখে—তখন এই সংসারযাত্রা আনন্দ ও খেলায় পরিণত হয়।
প্রসন্নে চিত্তত্ত্বে হৃদি সবিভবে বল্গতি পরে সমাভোগীভূতাস্ব্ অখিলকলনাদৃষ্টিষু পুরঃ । শমং যান্তীষ্ব্ অন্তঃকরণঘটনাস্ব্ আহিতরসং ধিযা দৃষ্টে তত্ত্বে রমণম্ অটনং জাগতম্ ইদম্
যখন চিত্তের সত্য হৃদয়ে পরিষ্কার ও দীপ্ত হয়, সমস্ত সৃষ্টি ও ধারণা এক অভিজ্ঞতায় সামনে আসে, আর অন্তঃকরণের কার্য শান্ত হয়ে যায়—তখন জ্ঞান দিয়ে সত্যকে দেখে এই সংসারযাত্রা আনন্দ ও খেলায় পরিণত হয়।
রথস্ স্ফারো দেহস্ তুরগরচনা চেন্দ্রিযগতিঃ পরিস্পন্দো বাতাদ্ অহম্ অকলিতানন্তবিষমঃ । পরো বার্বাগ্ দেহী জগতি বিহরামীত্য্ অনঘযা ধিযা দৃষ্টে তত্ত্বে রমণম্ অটনং জাগতম্ ইদম্
রথের দৃঢ়তা মানে এই দেহ, ইন্দ্রিয়ের চলাফেরা ঘোড়ার দৌড়ের মতো, সূক্ষ্ম কম্পন বাতাসের কারণে হয়; কিন্তু আমি, সীমাহীন ও অদ্বিতীয়, এগুলোর কোনোটিই নই। দেহধারী হিসেবে আমি যেন এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াই, অথবা শুদ্ধ বুদ্ধি দিয়ে সত্যকে দেখে সর্বোচ্চ অবস্থায় থাকি, এই জগতের ঘোরাফেরা আসলে এক খেলা মাত্র।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য পুষ্টাত্মানস্ সুবুদ্ধযঃ । বিচরন্ত্য্ অসমুন্নদ্ধা মহান্তো ঽভ্যুদিতা ইব
এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে যাদের আত্মা শক্তিশালী আর বুদ্ধি পরিষ্কার, তারা নির্ভার হয়ে ঘুরে বেড়ায়; মহৎ ব্যক্তিরা যেন সদ্য জেগে উঠেছে এমনভাবে।
ন শোচন্তি ন যাচন্তে ন বাঞ্ছন্তি শুভাশুভম্ । সর্বম্ এব চ কুর্বন্তি কুর্বন্তি ন চ কিঞ্চন
তারা দুঃখ করেন না, কিছু চায় না, ভালো-মন্দের আকাঙ্ক্ষা রাখেন না; সবকিছু করেন, অথচ কিছুই করেন না।
স্বস্থম্ এবাবতিষ্ঠন্তি স্বস্থং কুর্বন্তি যান্তি চ । হেযোপাদেযতাপক্ষরহিতাস্ স্বাত্মনি স্থিতাঃ
তারা নিজের স্বভাবেই স্থির থাকেন, অন্যদেরও নিজের স্বভাবেই স্থির করেন, এবং চলাফেরা করেন; গ্রহণ বা বর্জনের ভাবনা ছাড়াই, নিজের মধ্যে স্থিত থাকেন।
আযান্তি চ ন চাযান্তি বনং যান্তি ন যান্তি চ । ন কুর্বন্ত্য্ অপি কুর্বন্তি ন বদন্তি বদন্তি চ
তারা আসে, আবার আসে না; তারা বনেও যায়, আবার যায় না; কিছু না করেও করে; কিছু না বলেও বলে।
যে কেচন সমারম্ভা যাশ্ চ কাশ্চন দৃষ্টযঃ । হেযাদেযদৃশো যাস্ তাঃ ক্ষীযন্তে ঽধিগতে পদে
যে কোনো কাজ শুরু হোক বা যেসব ভাবনা আসে, গ্রহণ বা বর্জনের চোখে দেখা হলে, চরম অবস্থায় পৌঁছালে সেগুলো মিলিয়ে যায়।