একৈকদেহসংস্থাননীতব্রহ্মনিশাগমঃ । ধ্যানান্তে খস্থ এবৈতত্ সর্গম্ আলোক্য বেদ্ম্য্ অহম্
প্রত্যেক দেহের অবস্থান অনুযায়ী ব্রহ্মারাত্রি আসে। ধ্যানের শেষে, যখন আমি আকাশে অবস্থান করি, তখন এই সৃষ্টি দেখেই সবকিছু জানতে পারি।
অর্কাদের্ ঋক্ষসঞ্চারান্ মের্বাদেস্ স্থানকাদ্ দিশাম্ । সংস্থানম্ অন্যথা তস্মিন্ স্থিতে যান্তি দিশো ঽন্যথা
সূর্য আর নক্ষত্রদের চলাফেরা, আর মেরু ও অন্য স্থানের অবস্থানের জন্য দিকগুলোর বিন্যাস বদলায়; যখন ওগুলো স্থির থাকে, তখন দিকগুলোও অন্যভাবে চলে যায়।
ন সন্ নাসজ্ জগন্ মন্যে ভ্রমো ঽযং কেবলং ধিযঃ । আত্মস্পন্দচমত্কারবিভবো ঽযং বিজৃম্ভতে
আমি এই জগৎকে না অস্তিত্ববান, না অনস্তিত্ববান বলে মনে করি; এ কেবল মনের বিভ্রান্তি। আত্মার স্পন্দনের আশ্চর্য প্রকাশ থেকেই এই সব কিছু উদ্ভূত হয়েছে।
পুত্রঃ পিতৃত্বম্ আযাতো মিত্রাণি ত্ব্ অরিতাং তথা । স্ত্রীত্বং চ শতশো যাতান্ পুংসশ্ চৈব স্মরাম্য্ অহম্
আমি স্মরণ করতে পারি, আমি কখনও পুত্র ছিলাম, পরে পিতা হয়েছি; আমার বন্ধুদের কেউ কেউ শত্রু হয়েছে; আমি শত শতবার নারী হয়েছি, আবার পুরুষও হয়েছি।
কলৌ কৃতযুগাচারান্ কৃতে কলিযুগস্থিতীঃ । ত্রেতাযাং দ্বাপরে চৈব সংস্মরামি মুনীশ্বর
হে মুনি, কলিযুগে আমি কৃতযুগের আচরণ মনে করতে পারি, কৃতযুগে কলিযুগের অবস্থা মনে পড়ে; ত্রেতা ও দ্বাপর যুগেও আমি সেসব স্মরণ করতে পারি।
অদৃষ্টবেদবেদার্থান্ স্বসঙ্কেতবিহারিণঃ । সর্গান্ নিরর্গলাচারান্ ক্বচিত্ কাংশ্চিত্ স্মরাম্য্ অহম্
আমি কখনও কখনও এমন কিছু সৃষ্টি স্মরণ করি, যাদের বেদ ও তার অর্থ কারও দেখা হয়নি, যাদের বাসিন্দারা নিজেদের ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়াত, আর যাদের আচরণে কোনো বাঁধা ছিল না।
ধ্যাতরি ব্রহ্মণি ব্রহ্মন্ সসুরাসুরমানুষম্ । চতুর্যুগসহস্রে দ্বে জগচ্ ছূন্যং স্মরাম্য্ অহম্
হে ব্রাহ্মণ, যখন মন ব্রহ্মে মনোনিবেশ করে, তখন আমি স্মরণ করি—দুই হাজার যুগচক্র ধরে দেবতা, অসুর আর মানুষের এই জগৎ একেবারে শূন্য ছিল।
বিচিত্রসংস্থানবিশেষদেশান্ বিচিত্রকার্যাকুলভূতকোশান্ । বিচিত্রবিন্যাসবিলাসবেষান্ স্মরাম্য্ অহং ব্রহ্মদিনেষ্ব্ অশেষান্
আমি ব্রহ্মার প্রতিটি দিনে স্মরণ করি—নানারকম রূপ, বিচিত্র অঞ্চল, অসংখ্য জীবের নানান কাজকর্ম, আর তাদের নানা সাজসজ্জা ও খেলার ভঙ্গিমা।
অথাসৌ বাযসশ্রেষ্ঠো জিজ্ঞাসার্থম্ ইদং মযা । ভূযঃ পৃষ্টো মহাবাহো কল্পবৃক্ষলতাগ্রখে
এরপর, ইচ্ছাপূরণকারী গাছের ডালে বসে থাকা সেই শ্রেষ্ঠ কাককে, হে মহাবাহু, আমি আবারও জানার জন্য প্রশ্ন করেছিলাম।
চরতাং জগতঃ কোশে ব্যবহারবতাম্ অপি । কথং বিহগরাজেন্দ্র দেহং মৃত্যুর্ ন বাধতে
হে পক্ষীরাজ, যখন জীবেরা জগতে ঘুরে বেড়ায় আর নানা কাজে ব্যস্ত থাকে, তখন তাদের দেহে মৃত্যু কেন বাধা দেয় না—এ কথা বলো।
জানন্ন্ অপি হি সর্বজ্ঞ ব্রহ্মঞ্ জিজ্ঞাসযৈব মাম্ । পৃচ্ছসি প্রভবো নিত্যং ভৃত্যং বাচালযন্তি হি
হে ব্রহ্মণ, আপনি সব জানেন, তবুও কৌতূহলবশত আমাকে প্রশ্ন করেন; আসলে, প্রভুরা সবসময় তাদের সেবকদের কথা বলিয়ে রাখেন।
তথাপি যত্ পৃচ্ছসি মাং তত্ তে প্রকথযাম্য্ অহম্ । অনাজ্ঞাভঙ্গম্ এবাহুর্ মুখ্যম্ আরাধনং সতাম্
তবুও, আপনি যখন আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন, তখন আমি আপনাকে বলব; কারণ জ্ঞানীরা বলেন, আদেশ অমান্য না করাই শ্রেষ্ঠ সেবা।
দোষমুক্তাফলপ্রোতা বাসনাতন্তুসন্ততিঃ । হৃদি ন গ্রথিতা যস্য মৃত্যুস্ তং ন জিঘাংসতি
যার হৃদয়ে দোষ ও ফলের সুতোয় গাঁথা বাসনার জাল নেই, মৃত্যুরা তাকে কষ্ট দিতে চায় না।
বিশ্বাসবৃক্ষক্রকচাস্ সর্বে দেহলতাঘুণাঃ । আধযো যং ন ভিন্দন্তি মৃত্যুস্ তং ন জিঘাংসতি
যাকে সন্দেহের করাতের মতো দুঃখের সব কুঠার দেহরূপ লতা কাটতে পারে না, মৃত্যুরা তাকেও কষ্ট দিতে চায় না।
ষণ্ডাত্ ষণ্ডং নিপতিতং শাখামৃগম্ ইবোদ্ধতং । ন চঞ্চলং মনো যস্য তং মৃত্যুর্ ন জিঘাংসতি
যার মন অস্থির নয়, যেমন উন্মত্ত শাখামৃগ নিষ্ক্রিয় পুরুষের কাছ থেকে পড়ে যায়, মৃত্যুরা তাকে স্পর্শ করতে চায় না।
শরীরতরুসর্পৌঘাশ্ চিত্তৌর্বশিখিনশ্ শিখাঃ । আশা যং ন দহন্ত্য্ অন্তস্ তং মৃত্যুর্ ন জিঘাংসতি
যার অন্তরে শরীর নামের অরণ্যে বাসনার আগুনের শিখা—আশার আগুন—দহন করতে পারে না, মৃত্যুরা তাকে স্পর্শ করতে চায় না।
রাগদ্বেষবিষাপূরস্ স্বমনোবিলমন্দিরঃ । লোভব্যালো ন ভুঙ্ক্তে যং মৃত্যুস্ তং ন জিঘাংসতি
যার নিজের মনের গুহা রাগ-দ্বেষের বিষে ভরা, তবুও লোভ নামের সাপ তাকে গ্রাস করতে পারে না, মৃত্যুরা তাকে স্পর্শ করতে চায় না।
পীতাশেষবিবেকাম্বুশ্ শরীরাম্ভোধিবাডবঃ । ন নির্দহতি যং কোপস্ তং মৃত্যুর্ ন জিঘাংসতি
যিনি সমস্ত বিচার-বিবেচনার জল পান করেছেন, শরীরের সমুদ্রের গভীরে থাকা ক্রোধের আগুনকে নিভিয়ে ফেলেছেন, সেই ব্যক্তিকে ক্রোধ পোড়াতে পারে না; মৃত্যুরা তাকেও স্পর্শ করতে চায় না।
যন্ত্রং তিলানাং কঠিনং রাশিম্ উগ্রম্ ইবাকুলম্ । যং পীডযতি নানঙ্গস্ তং মৃত্যুর্ ন জিঘাংসতি
যাকে কামনা কষ্ট দেয় না, তাকে মৃত্যু কখনো গ্রাস করতে চায় না; যেমন শক্ত তিল ভাঙার যন্ত্রও যদি তিলের গাদায় চাপ না পড়ে, তাহলে তিল ভাঙে না।
একস্মিন্ নির্মলে যেন পদে পরমপাবনে । সংশ্রিতা দৃঢবিশ্রান্তিস্ তং মৃত্যুর্ ন জিঘাংসতি
যিনি একমাত্র নির্মল, সর্বশুদ্ধ অবস্থায় দৃঢ় আশ্রয় ও সম্পূর্ণ শান্তি পেয়েছেন, মৃত্যু তাঁকে কখনো গ্রাস করতে চায় না।
এতে ব্রহ্মন্ মহাদোষাস্ সংসারব্যাধিহেতবঃ । মনাগ্ অপি ন লুম্পন্তি চিত্তম্ একসমাহিতম্
হে ব্রাহ্মণ, সংসারের রোগের কারণ এই মহাপাপগুলো একাগ্রচিত্ত ব্যক্তিকে একটুও স্পর্শ করতে পারে না।
আধিব্যাধিসমুত্থানি বলিতানি মহাভ্রমৈঃ । ন বিলুম্পন্তি দুঃখানি চিত্তম্ একসমাহিতম্
বিভিন্ন দুঃখ, যা রোগ ও ক্লেশ থেকে জন্ম নিয়ে বড় বিভ্রমে জড়িয়ে পড়ে, একাগ্রচিত্ত ব্যক্তির মনে কোনো ব্যাঘাত ঘটাতে পারে না।
ন দাদতি ন চাদত্তে ন জহাতি ন যাচতে । কুর্বদ্ এব চ কার্যাণি চিত্তম্ একসমাহিতম্
এমন মন কিছু দেয় না, কিছু নেয় না, কিছু ফেলে দেয় না, কিছু চায়ও না; তবুও কাজ করতে করতে সেই মন সম্পূর্ণ একাগ্র থাকে।
নাস্তম্ এতি ন চোদেতি নসংস্মৃতি নবিস্মৃতি । ন সুপ্তং ন চ জাগ্রত্স্থং চিত্তম্ একসমাহিতম্
এমন মন ডোবে না, ওঠেও না, কিছু মনে রাখে না, কিছু ভুলেও যায় না; ঘুমিয়ে নেই, জাগ্রতও নয়—সেই মন সর্বদা একাগ্র।
অন্ধীকৃতহৃদাকাশাঃ কামক্রোধবিকারজাঃ । চিন্তা ন পরিহিংসন্তি চিত্তম্ একসমাহিতম্
ইচ্ছা, রাগ আর তাদের নানা রূপ থেকে জন্ম নেওয়া দুশ্চিন্তা, যা হৃদয়ের আকাশ অন্ধকার করে দেয়, সেই দুশ্চিন্তা একাগ্র মনে কোনো কষ্ট দিতে পারে না।
যে দুরর্থা দুরারম্ভা দুর্গুণা দুরুদাহৃতাঃ । দুষ্ক্রমাস্ তে ন কৃন্তন্তি চিত্তম্ একসমাহিতম্
যে সব ইচ্ছা খারাপ, শুরু করা কঠিন, স্বভাব খারাপ, বা সাধন কঠিন—এসব কিছুই একাগ্র মনে আঘাত করতে পারে না।
শুভানি বিপুলার্থানি মহান্তি গুণবন্তি চ । সর্বাণ্য্ এবানুধাবন্তি চিত্তম্ একসমাহিতম্
যে মন একাগ্র ও সম্পূর্ণ স্থির, তার পিছু পিছু সমস্ত মঙ্গলময়, সমৃদ্ধ, মহান ও গুণে ভরা বিষয় আপনাআপনিই আসে।
যদ্ উদর্কহিতং সত্যম্ অনপাযি গতভ্রমম্ । দুরীহিতদশামুক্তং তত্পরং কারযেন্ মনঃ
যা সত্যিই শেষ পর্যন্ত মঙ্গলজনক, অটল, ভ্রান্তিহীন ও অকল্যাণ থেকে মুক্ত—মনকে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় স্থাপন করতে হবে।
যদ্ অদৃষ্টম্ অশুদ্ধেন চিরবৈধুর্যকারিণা । মুনে কামপিশাচেন তত্পরং কারযেন্ মনঃ
হে মুনি, যা অপবিত্র চিত্তের চোখে পড়ে না, বহুদিন ধরে কাম-আসক্তির অন্ধকারে ঢাকা—মনকে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় স্থাপন করতে হবে।
আদৌ মধ্যে তথান্তে চ চিরায পরি চোদিতম্ । যচ্ চারু মধুরং পথ্যং তত্পরং কারযেন্ মনঃ
যা শুরু, মধ্য ও শেষ—সব সময় ধরে প্রশংসিত, সুন্দর, মধুর ও কল্যাণকর—মনকে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় স্থাপন করতে হবে।