কুলপর্বতসংস্থানং জম্বুদ্বীপে পৃথক্স্থিতিম্ । বর্ণধর্মধিযং সৃষ্টিবিভাগং মণ্ডলাবলেঃ
পর্বতশ্রেণীর বিন্যাস, জম্বুদ্বীপের স্বতন্ত্র অস্তিত্ব, জাতি ও কর্তব্যের বিভাজন, আর পৃথিবীর নানা অঞ্চলের সৃষ্টি—এসব সবই এখানে বলা হয়েছে।
ঋক্ষচক্রকসংস্থানং ধ্রুবনির্মাণম্ এব চ । জন্মেন্দুভাস্করাদীনাম্ ইন্দ্রোপেন্দ্রব্যবস্থিতিঃ
নক্ষত্রমণ্ডলের বিন্যাস, ধ্রুবতারা গঠিত হওয়া, চাঁদ-সূর্য প্রভৃতির জন্ম, আর ইন্দ্র ও উপেন্দ্রর অবস্থান—এসবও এখানে অন্তর্ভুক্ত।
হিরণ্যাক্ষাপহরণং বরাহোদ্ধরণং ক্ষিতেঃ । কল্পনং পার্থিবানাং চ বেদানযনম্ এব চ
হিরণ্যাক্ষের চুরি, বরাহরূপে পৃথিবী উত্তোলন, পার্থিব জীবের সৃষ্টি, আর বেদের প্রকাশ—এসব ঘটনাও এখানে বলা হয়েছে।
মন্দরোদ্ধূননং চাব্ধের্ অমৃতার্থে চ মন্থনম্ । অজাতপক্ষো গরুডস্ সাগরাণাং চ সম্ভবঃ
অমৃতের জন্য মন্দর পর্বত দিয়ে সমুদ্র মন্থন, ডানা না গজানো অল্পবয়সী গরুড়, আর সমুদ্রসমূহের উৎপত্তি—এসবও এখানে বর্ণিত হয়েছে।
ইত্যাদিকা যাস্ স্মৃতযস্ স্বল্পাতীতমনুক্রমাঃ । বালৈর্ অপি হি তাস্ তাত স্মর্যন্তে তাসু কিং গ্রহঃ
এইসব গল্প, যেগুলো স্মরণ করা হয় এবং যাদের মধ্যে খুব সামান্যই ধারাবাহিকতা আছে, সেগুলো তো ছোট ছেলেমেয়েরাও মনে রাখতে পারে, প্রিয়। তাহলে এসব নিয়ে এত মাথা ঘামানোর কী দরকার?
গরুডবাহনম্ অগরুডবাহনং সিতবিবাহনম্ অসিতবিবাহনম্ । সুবৃষবাহনম্ অসুবৃষবাহনং কলিতবান্ অহম্ অকলিতজীবিতঃ
গরুড় বাহন, আবার গরুড় নয়; শুভ্র পত্নী, আবার কৃষ্ণ পত্নী; শুভ ষাঁড় বাহন, আবার অশুভ ষাঁড় বাহন—আমি কখনো নিজেকে জীবিত ভেবেছি, আবার কখনো ভাবিনি।
ততো জগতি জাতেষু ভগবন্ যুষ্মদাদিষু । ভরদ্বাজপুলস্ত্যাত্রিনারদেন্দ্রমরীচিষু
তারপর, যখন এই জগতে নানা প্রাণীর জন্ম হল, হে ভগবান, তখন আপনাদের মধ্যে—ভরদ্বাজ, পুলস্ত্য, অত্রি, নারদ, ইন্দ্র, মারীচি—এদের মধ্যেও,
পুলহোদ্দালকাদ্যেষু ক্রতুভৃগ্বঙ্গিরস্সু চ । সনত্কুমারভৃঙ্গীশস্কন্দেভবদনাদিষু
পুলহ, উদ্দালক ও আরও অনেকে, ক্রতু, ভৃগু, অঙ্গিরা, এবং সনৎকুমার, ভৃঙ্গীশ, স্কন্দ, ভব ও আরও অনেকের মধ্যেও,
গৌরীসরস্বতীলক্ষ্মীগাযত্র্যাদ্যাসু ভূরিষু । মেরুমন্দরকৈলাসহিমবদ্দর্দুরাদিষু
গৌরী, সরস্বতী, লক্ষ্মী, গায়ত্রী এবং আরও অনেক দেবী; মেরু, মন্দার, কৈলাস, হিমবৎ, দর্দুর ও এদের মতো নানা পর্বতে—
হযগ্রীবহিরণ্যাক্ষকালনেমিবলাদিষু । হিরণ্যকশিপুক্রাথবডিপ্রহ্লাদকাদিষু
হয়গ্রীব, হিরণ্যাক্ষ, কালনেমি, বলি ও আরও অনেকের মধ্যে; হিরণ্যকশিপু, ক্রাথ, বড়ি, প্রহ্লাদ ও তাদের মতো আরও অনেকের মধ্যে—
নিমিন্যঙ্কুপৃথুপ্রোথবৈন্যনাভাগকেলিষু । নলমান্ধাতৃসগরদিলীপনহুষাদিষু
নিমি, ইয়ংকু, পৃথু, প্রোথ, ভৈন্য, নাভাগ, কেলি; নল, মান্ধাতা, সগর, দিলীপ, নাহুষ ও আরও অনেকের মধ্যে—
আত্রেযব্যাসবাল্মীকিবত্সবাত্স্যাযনাদিষু । উপমন্যুমনীমঙ্কিভগীরথশুকাদিষু
আত্রেয়, ব্যাস, বাল্মীকি, বৎস, বাত্স্যায়ন ও আরও অনেকের মধ্যে; উপমন্যু, মণি, মঙ্কি, ভাগীরথ, শুক ও তাদের মতো আরও অনেকের মধ্যে—
অল্পকাতীতকালেষু কিঞ্চিদ্ দূরেষু কেষুচিত্ । তথাদ্যতনসর্গেষু স্মরণে গণনৈব কা
অতীতের ছোট বা বড় সময়ে, কিছুটা দূরের কোনো স্থানে, কিংবা এই বর্তমান সৃষ্টিতেও—গুনে বা মনে রাখারই বা কী দরকার?
মুনে তে ব্রহ্মপুত্রস্য জন্মাষ্টমম্ ইদং কিল । সংস্মরাম্য্ অষ্টমে সর্গে ত্ব্ অস্মিংস্ ত্বং মম সঙ্গতঃ
মহর্ষি, আপনাকে ব্রহ্মার পুত্রের অষ্টম জন্ম বলে বলা হয়। আমি মনে করতে পারি, এই অষ্টম সৃষ্টিতেই আপনি আমার সঙ্গে মিলিত হয়েছেন।
কদাচিজ্ জাযসে ব্যোম্নঃ কদাচিজ্ জাযসে জলাত্ । কদাচিজ্ জাযসে শৈলাত্ কদাচিজ্ জাযসে ঽনলাত্
কখনো আপনি আকাশ থেকে জন্মান, কখনো জল থেকে, কখনো পাহাড় থেকে, আবার কখনো আগুন থেকেও জন্মান।
যাদৃশো যাদৃশাচারো যাদৃক্সংস্থানদিগ্গণঃ । সর্গো ঽযং তাদৃশান্ এব ত্রীন্ সর্গান্ সংস্মরাম্য্ অহম্
যেমন আচরণ, যেমন স্বভাব, যেমন স্থান আর দিক—এই সৃষ্টি ঠিক সেরকমই। আমি এমন তিনটি সৃষ্টি স্পষ্ট মনে করতে পারি।
একরূপাখিলাচারসন্নিবেশনরামরান্ । সমকালাখিলস্থৈর্যান্ দশ সর্গান্ স্মরাম্য্ অহম্
আমি দশটি সৃষ্টি-চক্রের কথা মনে করতে পারি, যেখানে সবকিছু একই রকম ছিল, সব জীব ও তাদের কাজকর্ম একভাবে গড়ে উঠেছিল, আর সবকিছু একই সময়ে স্থির ছিল।
অন্তর্ধানং গতা দেবা বারপঞ্চকম্ উদ্ধৃতাঃ । মুনে পঞ্চসু সর্গেষু কূর্মা ইব পযোনিধেঃ
হে মুনি, পাঁচটি সৃষ্টি-চক্র ধরে দেবতারা অন্তর্ধান হয়েছিলেন, ঠিক যেমন কচ্ছপ সাগরের মধ্যে লুকিয়ে যায়, তেমনি তারা পাঁচ চক্রে অদৃশ্য ছিলেন।
মন্দরাকর্ষণাবেগপর্যাকুলসুরাসুরম্ । স্মরামি দ্বাদশং চেদম্ অমৃতাম্ভোধিমন্থনম্
আমি দ্বাদশ ঘটনাটির কথা মনে করি—যখন মন্দর পর্বত টানার জোরে দেবতা আর অসুরেরা অস্থির হয়ে উঠেছিল, তখন অমৃতের সাগর মন্থন হয়েছিল।
সর্বৌষধিরসোপেতাং বলিং গ্রাহস্ তটাদ্ ইব । বারত্রযং হিরণ্যাক্ষো নীতবান্ বসুধাম্ অধঃ
তিনটি সৃষ্টি-চক্র ধরে হিরণ্যাক্ষ পৃথিবীকে, তার সব ওষধি আর ধনসম্পদসহ, যেন নদীর তীর ছিনিয়ে নিচ্ছে এমনভাবে, নিচে নিয়ে গিয়েছিল।
রেণুকাত্মজতাং গত্বা ষষ্ঠং বারম্ ইমং হরিঃ । বহুসর্গান্তরেণাপি চকার ক্ষত্রিযক্ষযম্
হরি ষষ্ঠবার রেণুকার পুত্র হয়ে, বহু সৃষ্টি-প্রলয়ের পরেও, ক্ষত্রিয়দের সম্পূর্ণ বিনাশ ঘটিয়েছিলেন।
শতং কলিযুগানাং চ হরের্ বুদ্ধদশাশতম্ । শাক্যরাজতযৈবাপ্তং স্মরামি মুনিনাযক
হে মুনিদের প্রধান, আমি শত শত কলিযুগ আর শত শত হরির বুদ্ধরূপ স্মরণ করি, যা সবই শাক্য রাজাদের শাসনে ঘটেছিল।
ত্রিংশত্ত্রিপুরবিক্ষোভান্ দ্বৌ দক্ষাধ্বরসঙ্ক্ষযৌ । দশ শুক্রবিঘাতাংশ্ চ চন্দ্রমৌলেস্ স্মরাম্য্ অহম্
আমি ত্রিশত্রি বার নগর ধ্বংস, দুই বার দক্ষযজ্ঞের সমাপ্তি, আর চন্দ্রশিরার হাতে দশ বার শুক্রের পরাজয় স্মরণ করি।
বাণার্থম্ অষ্টৌ সঙ্গ্রামাজ্ জ্বরপ্রমথনাযকান্ । বিক্ষোভিতসুরানীকান্ স্মরামি হরিশর্বযোঃ
বানার জন্য আটটি যুদ্ধ, জ্বর ও অস্থিরতার প্রধানদের, আর হরি ও শর্বের হাতে দেবসেনার বিপর্যয় আমি স্মরণ করি।
যুগং প্রতি ধিযাং পুংসাম্ ঊনাধিকতযা মুনে । ক্রিযাঙ্গপাঠবৈচিত্র্যযুক্তান্ বেদান্ স্মরাম্য্ অহম্
হে মুনি, যুগ অনুযায়ী মানুষের মনের যোগ্যতা আর প্রবৃত্তির পার্থক্য, আর নানা রকম আচার-বিধির বৈচিত্র্য অনুযায়ী, আমি সেইসব বেদ স্মরণ করি, যেগুলি এইসব গুণে বিভূষিত।
একাগ্রাণি সমগ্রাণি বহুপাঠানি মে ঽনঘ । পুরাণানি প্রবর্তন্তে বিবৃতানি যুগং প্রতি
হে নিষ্পাপ, যুগে যুগে সেইসব প্রাচীন গ্রন্থই আবার প্রকাশ পায়—কখনও সংক্ষিপ্ত, কখনও বিস্তৃত, কখনও একাগ্র মনে, কখনও বহুবার পাঠের মাধ্যমে শেখা।
পুনস্ তান্ এব তান্ এবম্ অন্যান্ অপি যুগে যুগে । দেবর্ষিবিপ্ররচিতান্ ইতিহাসান্ স্মরাম্য্ অহম্
প্রতি যুগে বারবার, দেবতা, ঋষি আর ব্রাহ্মণদের রচিত সেইসব ইতিহাস, আর অন্য অনেক ইতিহাসও আমি স্মরণ করি।
ইতিহাসং মহাশ্চর্যম্ অন্যং রামাযণাভিধম্ । গ্রন্থলক্ষপ্রমাণং সজ্ জ্ঞানশাস্ত্রং স্মরাম্য্ অহম্
আরও একটি আশ্চর্য ইতিহাস আমি স্মরণ করি, যেটি রামায়ণ নামে পরিচিত—এটি জ্ঞানের শাস্ত্র, যার আকার লক্ষ শ্লোকের মতো বিশাল।
রামবদ্ ব্যবহর্তব্যং ন রাবণবিলাসবত্ । ইতি যত্র ধিযা জ্ঞানং হস্তে ফলম্ ইবার্পিতম্
সেখানে জ্ঞান এমনভাবে হাতে তুলে দেওয়া হয়, যেন মন সহজেই ফলের মতো তা গ্রহণ করতে পারে—এই শিক্ষা দেওয়া হয় যে, আমাদের উচিত রামের মতো আচরণ করা, রাবণের মতো ভোগে মত্ত হওয়া নয়।
কৃতং বাল্মীকিনা চৈতদ্ অধুনা চ করিষ্যতি । অদ্য ত্ব্ অপ্রকটং লোকে স্থিতং জ্ঞাস্যতি কালতঃ
এটি বাল্মীকি রচনা করেছিলেন, আবারও তিনি রচনা করবেন; এখন যদিও এটি জগতে গোপন আছে, সময় হলে তা সকলের কাছে প্রকাশিত হবে।