মহান্ অসি বিরক্তো ঽসি তজ্জ্ঞো ঽসি জনতাস্থিতৌ । ত্বযি বস্তু লগত্য্ অন্তঃ কুঙ্কুমাম্বু যথাংশুকে
তুমি মহান, তুমি আসক্তিহীন, তুমি জ্ঞানী, আর মানুষের মাঝে প্রতিষ্ঠিত। তোমার মনে সত্য এমনভাবে মিশে যায়, যেমন কাপড়ে কুমকুম মেশানো জল মিশে যায়।
উক্তাবধানপরমা পরমার্থবিবেচনী । বিশত্য্ অর্থং তব প্রজ্ঞা জলমধ্যম্ ইবার্কভা
তোমার বুদ্ধি মনোযোগ দিয়ে শুনতে আর চূড়ান্ত সত্যটা খুঁজে নিতে সদা প্রস্তুত; ঠিক যেমন জলর মধ্যে সূর্যের আলো প্রবেশ করে, তেমনি তোমার মনেও অর্থ প্রবেশ করে।
যদ্ যদ্ বচ্মি তবাদেযং হৃদি কার্যং প্রযত্নতঃ । ন চেত্ প্রষ্টব্য এবাহং ন ত্বযেহ নিরর্থকম্
আমি যা কিছু বলি, তা তুমি যত্ন করে হৃদয়ে রাখবে; না হলে, তুমি আমাকে প্রশ্ন করবে না, কারণ আমি এখানে অকারণে কিছু বলি না।
মনো হি চপলং রাম সংসারবনমর্কটম্ । সংরোধ্য হৃদি যত্নেন শ্রোতব্যা পরমার্থধীঃ
মন খুব চঞ্চল, রাম, সংসারের জঙ্গলে বানরের মতো; একে চেষ্টা করে হৃদয়ে আটকে রেখে সর্বোচ্চ সত্য শুনতে হবে।
অবিবেকিনম্ অজ্ঞানম্ অসজ্জনরতিং জনম্ । চিরং দূরতরং কৃত্বা পূজনীযা হি সাধবঃ
যারা বিচারবুদ্ধিহীন, অজ্ঞ, আর অসৎ লোকদের সঙ্গ পছন্দ করে, তাদের থেকে অনেকদিন দূরে থাকতে হয়; কারণ শুধু সৎ লোকরাই সম্মানযোগ্য।
নিত্যং সজ্জনসম্পর্কাদ্ বিবেক উপজাযতে । বিবেকপাদপস্যৈতে ভোগমোক্ষৌ ফলে স্মৃতে
সত্জনের সঙ্গে নিয়মিত মেলামেশা করলে বিচারবুদ্ধি জন্মায়; বিচারবুদ্ধির গাছের দুটি ফল — ভোগ আর মুক্তি — বলে মনে করা হয়।
মোক্ষদ্বারে দ্বারপালাশ্ চত্বারঃ পরিকীর্তিতাঃ । শমো বিচারস্ সন্তোষশ্ চতুর্থস্ সাধুসঙ্গমঃ
মুক্তির দ্বারে চারজন দ্বাররক্ষীর কথা বলা হয়েছে— শান্তি, অনুসন্ধান, সন্তুষ্টি এবং চতুর্থটি সৎ মানুষের সঙ্গ।
এতে সেব্যাঃ প্রযত্নেন চত্বারো দ্বৌ ত্রযো ঽথ বা । দ্বারম্ উদ্ঘাটযন্ত্য্ এতে মোক্ষরাজগৃহে বলাত্
এই চারটি—দুইটি, তিনটি বা সবকটি—মন দিয়ে চর্চা করা উচিত; এরা জোর করে মুক্তির রাজপ্রাসাদের দরজা খুলে দেয়।
একং বা সর্বযত্নেন প্রাণাংস্ ত্যক্ত্বা সমাশ্রযেত্ । এতস্মিন্ বশগে যান্তি চত্বারো ঽপি বশং যতঃ
একটি গুণকেও প্রাণ দিয়ে আঁকড়ে ধরতে হবে; কারণ একটিকে আয়ত্ত করলে বাকি তিনটিও নিজের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে।
সবিবেকো হি শাস্ত্রস্য জ্ঞানস্য তপসো দ্যুতেঃ । ভাজনং ভূষণাকারো ভাস্করস্ তেজসাম্ ইব
বিচারবুদ্ধি হল শাস্ত্র, জ্ঞান, তপস্যা আর দীপ্তির পাত্র, অলংকার ও রূপ—যেমন সূর্য সব আলোর রূপ।
ঘনতাম্ উপযাতং হি প্রজ্ঞামান্দ্যম্ অচেতসাম্ । যাতি স্থাবরতাম্ অম্বু জাড্যাত্ পাষাণতাম্ ইব
যখন মন উদাসীনদের মধ্যে ঘন অজ্ঞানতায় ডুবে যায়, তখন তাদের চেতনা স্থির হয়ে পড়ে; যেন ঠান্ডায় জল জমে যায়, অথবা পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়।
ত্বং তু রাঘব সৌজন্যগুণশাস্ত্রার্থদৃষ্টিভিঃ । বিকাসিতান্তঃকরণস্ স্থিতঃ পদ্ম ইবোদযে
কিন্তু তুমি, রাঘব, সদগুণ আর শাস্ত্রের অর্থ বোঝার ক্ষমতা নিয়ে, জাগ্রত অন্তর দিয়ে দাঁড়িয়ে আছ; যেন সূর্যোদয়ে পদ্মফুল ফোটে।
ইমাং জ্ঞানদৃশং শ্রোতুম্ অববোদ্ধুং চ সন্মতে । অর্হস্য্ উদ্ধৃতকর্ণস্ তু জন্তুর্ বীণাধ্বনিং যথা
তুমি, জ্ঞানবান, এই জ্ঞানের দর্শন শুনতে ও বুঝতে যোগ্য; মনোযোগী কান নিয়ে, যেমন কোনো প্রাণী বীণার সুরে মন দেয়।
বৈরাগ্যাভ্যাসযোগেন সমসৌজন্যসম্পদা । তত্ পদং প্রাপ্যতে রাম যত্র নাশো ন বিদ্যতে
বৈরাগ্য, সাধনা আর সমবোধের সদগুণ চর্চার মাধ্যমে সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায়, রাম, যেখানে কোনো বিনাশ নেই।
শাস্ত্রৈস্ সুজনসম্পর্কপূর্বকৈস্ সুতপোদমৈঃ । আদৌ সংসারমুক্ত্যর্থং প্রজ্ঞাম্ এবাভিবর্ধযেত্
এই সংসার থেকে মুক্তির জন্য শুরুতে, শাস্ত্রের জ্ঞান, সৎ মানুষের সঙ্গ, এবং উত্তম তপস্যা ও সংযমের মাধ্যমে বুদ্ধিকে বিকশিত করা উচিত।
সংসারবিষবৃক্ষোগ্রসেকম্ আস্পদম্ আপদাম্ । অঞ্জনং মোহযামিন্যা মৌর্খ্যং যত্নেন নাশযেত্
সংসারের বিষবৃক্ষের মূল, বিপদের উৎস, এবং বিভ্রমের অন্ধকারের চোখের মল—এই মূর্খতা—পরিশ্রম করে দূর করা উচিত।
এতদ্ এব চ মৌর্খ্যস্য পরমং বিদ্ধি নাশনম্ । যদ্ ইদং প্রেক্ষ্যতে শাস্ত্রং কিঞ্চিত্সংস্কৃতযা ধিযা
জেনে রাখো, মূর্খতা দূর করার সর্বোচ্চ উপায় হলো—যখন মন সামান্য পরিশুদ্ধ হলেও শাস্ত্রের প্রতি মনোযোগ দেয়।
দুরাশাসর্পগর্তেন মৌর্খ্যেণ হৃদি বল্গতা । চেতস্ সঞ্কোচম্ আযাতি চর্মাগ্নাব্ ইব যোজিতম্
অকারণ আশা ও মূর্খতার সাপের গর্ত যখন হৃদয়ে নাচে, তখন মন আগুনে ফেলা চামড়ার মতো সংকুচিত হয়ে যায়।
প্রাজ্ঞে যথার্থভূতেযং বস্তুদৃষ্টিঃ প্রসীদতি । দৃগ্ ইবেন্দৌ নিরম্ভোদসকলামলমণ্ডলে
যেমন জ্ঞানী মানুষের কাছে এই সত্য উপলব্ধি স্পষ্ট হয়ে ওঠে, ঠিক যেমন নির্মল আকাশে পূর্ণিমার চাঁদকে চোখে দেখলে তার সৌন্দর্য একেবারে পরিষ্কার ধরা দেয়।
পূর্বাপরবিচারার্থচারুচাতুর্যশালিনী । সবিকাসা মতির্ যস্য স পুমান্ ইতি কথ্যতে
যার মন আনন্দময় বিচারবুদ্ধিতে ভরা, যিনি অতীত-ভবিষ্যৎ নিয়ে সুচতুরভাবে ভাবতে পারেন, তিনিই প্রকৃত মানুষ বলে পরিচিত।
বিকসিতেন সিতেন মনোমুষা বরবিচারণশীতলরোচিষা । গুণবতা হৃদযেন বিরাজসে ত্বম্ অমলেন নভশ্ শশিনা যথা
তোমার মন যেমন নির্মল ও প্রসারিত, মহৎ চিন্তার শীতল আলোয় ভরা, গুণবান ও কলঙ্কহীন হৃদয়ে তুমি ঠিক যেমন আকাশে চাঁদের আলোয় সবকিছু উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, তেমনই দীপ্তিমান।
পরিপূর্ণমনা মান্যঃ প্রষ্টুং জানাসি রাঘব । বেত্সি চোক্তং চ তেনাহং প্রবৃত্তো বক্তুম্ আদরাত্
রাঘব, তোমার মন পূর্ণ, তুমি শ্রদ্ধার যোগ্য এবং জিজ্ঞাসা করতে জানো; বললে তা বোঝোও, তাই আমি আগ্রহভরে আরও বলছি।
রজস্তমোভ্যাং রহিতাং শুদ্ধসত্ত্বানুপাতিনীম্ । মতিম্ আত্মনি সংস্থাপ্য জ্ঞানং শ্রোতুং স্থিরো ভব
তুমি নিজের মনে সমস্ত রাগ ও অন্ধকার দূর করে, নির্মল শান্ত স্বভাবের দিকে মনকে স্থির করো, আর এই জ্ঞানের কথা শুনতে দৃঢ় থেকো।
বিদ্যতে ত্বযি সর্বৈব পৃচ্ছকস্য গুণাবলী । বক্তুর্ গুণালী চ মযি রত্নশ্রীর্ জলধৌ যথা
প্রশ্নকারীর সব গুণ তোমার মধ্যে আছে, আর বক্তার গুণ আমার মধ্যে রয়েছে, যেমন সমুদ্রের মধ্যে রত্নের জ্যোতি থাকে।
আত্তবান্ অসি বৈরাগ্যং বিবেকাসঙ্গজং মুনে । চন্দ্রকান্ত ইবার্দ্রত্বং লগ্নচন্দ্রকরোত্করঃ
হে মুনি, তুমি বৈরাগ্য লাভ করেছো, যা বিচক্ষণতা আর অনাসক্তি থেকে জন্মেছে, যেমন চন্দ্রকান্ত পাথর চাঁদের কিরণ থেকে শীতলতা পায়।
চিরম্ আ শৈশবাদ্ এব তবাভ্যাসো ঽস্তি সদ্গুণৈঃ । শুদ্ধৈশ্ শুদ্ধস্য দীর্ঘৈশ্ চ পদ্মস্যেবাতিসন্ততৈঃ
ছেলেবেলা থেকেই তুমি দীর্ঘদিন ধরে পবিত্র ও মহৎ গুণাবলী চর্চা করেছো, যেমন পদ্মফুলের গাছের কাণ্ড সবসময় নির্মল ও অবিচ্ছিন্ন থাকে।
অতশ্ শৃণু কথাং বক্ষ্যে ত্বম্ এবাস্যা হি ভাজনম্ । ন হি চন্দ্রং বিনা শুদ্ধা সবিকাসা কুমুদ্বতী
তাই, এবার আমি তোমাকে এক গল্প শোনাবো; এই গল্প শোনার জন্য একমাত্র তুমিই যোগ্য। যেমন চাঁদ ছাড়া শাপলা ফুল কখনো পুরোপুরি ফোটে না, তেমনি তুমি ছাড়া এই কাহিনীও অপূর্ণ থেকে যায়।
যে কেচন সমারম্ভা যাশ্ চ কাশ্চন দৃষ্টযঃ । তে চ তাশ্ চ পদে দৃষ্টে নিশ্শেষং যান্তি বৈ শমম্
জীবনে যত রকম কাজকর্ম আর যত রকম ভাবনা আসে, চূড়ান্ত সত্য উপলব্ধি হলে, সেগুলো সব একেবারে শান্ত হয়ে যায়।
যদি বিজ্ঞানবিশ্রান্তির্ ন ভবেদ্ ভব্যচেতসঃ । তদ্ অস্যাং সংসৃতৌ সাধুশ্ চিন্তাং সোঢুং সহেত কঃ
যদি সত্য জ্ঞানে মন শান্ত না হয়, তাহলে এই সংসারে কে-ই বা অনন্ত দুশ্চিন্তা সহ্য করতে পারবে?
পরপ্রাপ্ত্যা বিলীযন্তে সর্বা মননবৃত্তযঃ । কল্পান্তার্কগণাসঙ্গাত্ কুলশৈলশিলা ইব
যখন সর্বোচ্চ সত্য লাভ হয়, তখন সব রকম চিন্তা-ভাবনা মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন যুগের শেষে সূর্যের প্রবল তাপে পাহাড়ের পাথরও গলে যায়।