ব্যপগতমদমোহো মানমাত্সর্যমুক্তশ্ চিরতরম্ উদিতাত্মা শান্তশোকশ্ চিরেণ । পুনর্ অসুখম্ অগচ্ছন্ স্বচ্ছযৈকান্তবুদ্ধ্যা বদসি যদ্ অসি সাধো তত্ করিষ্যে বিশঙ্কম্
আমি অনেক আগেই অহংকার, মোহ, গর্ব আর হিংসা ছেড়ে দিয়েছি; আমার মন শান্ত হয়েছে, দুঃখও অনেকদিন পরে থেমে গেছে। এখন আর কষ্টের দিকে ফিরি না, একাগ্র ও নির্মল বুদ্ধি নিয়ে, হে সাধু, তুমি যা বলো আমি নির্ভয়ে তাই করব।
সম্যগ্জ্ঞানবিলাসেন বাসনাবিলযোদযে । জীবন্মুক্তপদে ব্রহ্মন্ বদ বিশ্রম্যতে কথম্
হে ব্রাহ্মণ, বলো তো, যখন সত্য জ্ঞানের আলোয় সব প্রবৃত্তি মুছে যায়, আর জীবিত অবস্থায় মুক্তির অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তখন কিভাবে সেই শান্তিতে স্থির থাকা যায়?
সংসারোত্তরণে যুক্তির্ যোগশব্দেন কথ্যতে । তাং বিদ্ধি দ্বিপ্রকারাং ত্বং চিত্তোপশমধর্মিণীম্
সংসার পার হওয়ার উপায়কে 'যোগ' বলা হয়; এ উপায় দুটি রকমের, আর দুটোই মন শান্ত করার পথে নিয়ে যায়—তুমি তা জেনে রাখো।
আত্মজ্ঞানং প্রকারো ঽস্যা একঃ প্রকথিতো ভুবি । দ্বিতীযঃ প্রাণসংরোধশ্ শৃণু সো ঽযং মযোচ্যতে
এর একটি পথ আত্মজ্ঞান—এ কথা পৃথিবীতে বলা হয়েছে; দ্বিতীয়টি শ্বাস নিয়ন্ত্রণ—এবার আমি তোমাকে সেটা বোঝাবো, শোনো।
সুলভত্বাদ্ অদুঃখত্বাত্ কতরশ্ শোভনো ঽনযোঃ । যেনাবগতমাত্রেণ ভূযঃ ক্ষোভো ন বাধতে
এই দুইয়ের মধ্যে যেটা সহজ আর কষ্টহীন, সেটাই শ্রেষ্ঠ; ওটা একবার বুঝে নিলে আর কখনও মন অশান্ত হয় না।
প্রকারৌ দ্বাব্ অপি প্রোক্তৌ যোগশব্দেন যদ্য্ অপি । তথাপি রূঢিম্ আযাতঃ প্রাণযুক্তাব্ অসৌ ভৃশম্
যদিও এই দুই পথকেই 'যোগ' বলা হয়, তবুও শ্বাসের সঙ্গে যুক্ত যে পথ, সেটাই বেশি প্রচলিত হয়ে গেছে।
এবং যোগস্ তথা জ্ঞানং সংসারোত্তরণক্রমে । সমাব্ উপাযৌ দ্বাব্ এব প্রোক্তাব্ একফলপ্রদৌ
এইভাবে যোগ আর জ্ঞান — এই দুই পথেই সংসার-পার হওয়া যায়। শুধু এই দুই উপায়ই শেখানো হয়েছে, আর দুটোই এক ফল দেয়।
অসাধ্যঃ কস্যচিদ্ যোগঃ কস্যচিজ্ জ্ঞাননিশ্চযঃ । মম ত্ব্ অভিমতস্ সাধো সুসাধো জ্ঞানজঃ ক্রমঃ
কেউ যোগ করতে পারে না, কারও আবার জ্ঞানের দৃঢ়তা আসে না। কিন্তু আমার মতে, সাধুজন, জ্ঞান থেকে যে পথ আসে, সেটাই সবচেয়ে সহজ।
যজ্ জ্ঞাতং ন তদ্ অজ্ঞাতং স্বপ্নেষ্ব্ অপি পুনর্ ভবেত্ । জ্ঞানং সর্বাস্ব্ অবস্থাসু নিত্যম্ এব প্রবর্ততে
যা একবার জানা হয়েছে, তা আর কখনও — এমনকি স্বপ্নেও — অজানা হয় না। জ্ঞান সব অবস্থায়, সব সময়ই কাজ করে।
ধারণাসনদেশাদিসাধ্যত্বেন সুসাধতাং । নাযাতি যোগো হ্য্ অথ বা বিকল্পো নৈষ শোভনঃ
যোগে মনোসংযম, আসন, জায়গা ইত্যাদির ওপর নির্ভর করতে হয়, তাই এটা সহজ হয় না। আর এই বিকল্পটা সত্যি ভালোও নয়।
দ্বাব্ এব কিল যত্নোত্থৌ জ্ঞানযোগৌ রঘূদ্বহ । তত্রোক্তং ভবতো জ্ঞানম্ অন্তস্স্থজ্ঞেযনির্মলম্
হে রঘুবংশীয়, চেষ্টার ফলে মূলত দুটি পথ আছে—জ্ঞানযোগ আর কর্মযোগ। এর মধ্যে, আপনি যে জ্ঞান বলেছেন, তা অন্তরের সব জানার বিষয় থেকে মুক্ত, একেবারে নির্মল।
প্রাণাপানরথারূঢো গূঢদেহগুহাশযঃ । অনন্তসিদ্ধিদস্ সাধো যোগো ঽযং প্রোচ্যতে শৃণু
প্রাণ আর অপান—এই দুইয়ের রথে চড়ে, দেহের গোপন গুহায় বাস করে, এই যোগ সাধুজনকে অসংখ্য সিদ্ধি দেয়। শোনো, এখন আমি তা বলছি।
মুখানিলস্ফুরণনিরোধসম্ভবে স্থিতিং গতে নৃপসুত চেতসঃ ক্ষযে । সমাহিতস্থিতির্ ইহ যোগযুক্তিতঃ পরে পদে বিগলিতভীর্ নিবত্স্যসি
যখন মুখ দিয়ে নিঃশ্বাসের গতি থেমে যায়, তখন মন স্থির হয়ে নিঃশেষ হয়। রাজপুত্র, তখন যোগের দ্বারা একাগ্রচিত্ত হয়ে, তুমি ভয়ের ঊর্ধ্বে, চরম অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থাকবে।
অস্তি তাবদ্ অনন্তস্য খস্য ক্বচিদ্ অযং কিল । জগদ্রূপঃ পরিস্পন্দো মৃগতৃষ্ণা মরাব্ ইব
অসীম আকাশ কোথাও আছে, আর তার মধ্যে এই জগৎ—এ যেন মরুভূমিতে মৃগমরীচিকা, কেবলই এক তরঙ্গের মতো।
তত্র কারণতাং যাতো ব্রহ্মা কমলসম্ভবঃ । স্থিতঃ পিতামহত্বেন সৃষ্টভূতভরভ্রমঃ
সেই অসীমের মধ্যে, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা কারণরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন; তিনি সকল সৃষ্টি জীবের ভার বহনকারী, সকলের পিতামহরূপে স্থিত আছেন।
তস্যাহং মানসঃ পুত্রো বসিষ্ঠশ্ শ্রেষ্ঠচেষ্টিতঃ । ঋক্ষচক্রে ধ্রুববৃতে নিবসামি যুগং প্রতি
আমি তাঁর মন থেকে জন্ম নেওয়া পুত্র, বশিষ্ঠ, কর্মে শ্রেষ্ঠ; ঋক্ষমণ্ডলে ধ্রুবতারা ঘিরে প্রতিটি যুগে আমি বাস করি।
সো ঽহং কদাচিদ্ আস্থানে স্বর্গে তিষ্ঠঞ্ শতক্রতোঃ । শ্রুতবান্ নারদাদিভ্যঃ কথাং সুচিরজীবিনাম্
একবার স্বর্গে ইন্দ্রের সভায় অবস্থানকালে, আমি নারদ প্রভৃতি মহর্ষিদের কাছ থেকে দীর্ঘজীবীদের কাহিনি শুনেছিলাম।
কথাপ্রসঙ্গে কস্মিংশ্চিদ্ অথ তত্রাভ্যুবাচ হ । শাতাতপো নাম মুনির্ মৌনী মানী মহামতিঃ
সেইসব কাহিনির প্রসঙ্গে, সেখানে একসময় মৌনী, গম্ভীর ও মহাবুদ্ধিমান শাতাতপ নামক এক মুনি কথা বলেছিলেন।
মেরোর্ ঈশানকোণস্থপদ্মরাগমযে দিবি । অস্তি কল্পতরুশ্ শ্রীমাঞ্ শৃঙ্গে চূড ইতি শ্রুতঃ
মেরু পর্বতের উত্তর-পূর্ব কোণে, পদ্মরাগ মণিতে গঠিত আকাশে এক অপূর্ব ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষ আছে, যার নাম চূড়া।
তস্য কল্পতরোর্ মূর্ধ্নি দক্ষিণস্কন্ধকোটরে । কলধৌতলতাপ্রান্তে বিদ্যতে বিহগালযঃ
সেই ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের চূড়ায়, দক্ষিণ দিকের ডালের ফাঁকে, রূপার লতার ডগায় এক পাখির বাসা রয়েছে।
তস্মিন্ নিবসতি শ্রীমান্ ভুসুণ্ডো নাম বাযসঃ । বীতরাগো বৃহত্কোশে ব্রহ্মেব নিজপঙ্কজে
সেই বাসায় বাস করে ভুসুণ্ড নামে এক বিখ্যাত কাক, সে আসক্তিহীন, অসীম জ্ঞানের অধিকারী, যেন নিজ পদ্মে ব্রহ্মা।
স যথা জগতঃ কোশে জীবতীহ সুরাশ্ চিরম্ । চিরজীবী তথা স্বর্গে ন ভূতো ন ভবিষ্যতি
যেমন দেবতারা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে দীর্ঘকাল বাঁচে, তেমনি সে স্বর্গে যুগের পর যুগ ধরে বেঁচে আছে; তার মতো দীর্ঘজীবী আগে কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না।
স দীর্ঘাযুস্ স নীরোগস্ স শ্রীমান্ স মহামতিঃ । স বিশ্রান্তমতিশ্ শান্তস্ স কান্তঃ কালকোবিদঃ
সে দীর্ঘজীবী, অসুখবিহীন, ধনী, গভীর বুদ্ধিসম্পন্ন, শান্ত মনে বিশ্রান্ত, স্বভাবেও শান্ত, আকর্ষণীয় এবং সময়ের জ্ঞানসম্পন্ন।
স যথা জীবতি খগস্ তথেহ যদি জীব্যতে । তদ্ ভবেজ্ জীবিতং পুংসাং দীর্ঘং চাদেযম্ এব চ
যদি কেউ এই পৃথিবীতে ঠিক সেই পাখির মতো জীবনযাপন করে, তাহলে মানুষের জীবন হবে দীর্ঘ এবং সত্যিই মূল্যবান।
ইতি তেন ভুসুণ্ডো ঽসৌ ভূযঃপৃষ্টেন বর্ণিতঃ । যথাবদ্ এব দেবানাং সভাযাং সত্যমূর্তিনা
এইভাবে, দেবতাদের সভায় সত্যমূর্তি যখন আবার জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন ভুষুণ্ডার বর্ণনা যথাযথভাবে দেওয়া হয়েছিল।
কথাবসরসংশান্তাব্ অথ যাতে সুরব্রজে । ভুসুণ্ডবিহগং দ্রষ্টুম্ অহং যাতঃ কুতূহলাত্
তারপর, কাহিনির শেষে দেবতারা ছড়িয়ে পড়লে, আমি কৌতূহলবশত ভুষুণ্ড পাখিটিকে দেখতে গিয়েছিলাম।
ভুসুণ্ডস্ সংস্থিতো যত্র মেরোশ্ শৃঙ্গং তদ্ উন্নতম্ । সম্প্রাপ্তবান্ ক্ষণেনাহং পদ্মরাগমযং বৃহত্
যেখানে ভুসুণ্ড বসবাস করেন, সেখানেই আমি মুহূর্তেই পদ্মরাগ মণিতে গঠিত, সুবিশাল ও উচ্চ মেরু পর্বতের চূড়ায় পৌঁছে গেলাম।
দ্রুতগৈরিককান্তেন তেজসা বহ্নিবর্চসা । মধ্বাসবরসেনেব রঞ্জযন্ ককুভাং গণম্
তার দীপ্তি যেন দ্রুতগলিত চুনের মতো উজ্জ্বল, আগুনের মতো দীপ্তিমান, আর চারদিক যেন উৎকৃষ্ট মধুর মদের রঙে রাঙিয়ে দিচ্ছিল।
কল্পান্তজ্বলনজ্বালাপিণ্ডাদ্রিম্ ইব সঞ্চিতম্ । ইন্দ্রনীলশিলাধূমম্ আলোকারুণিতাম্বরম্
সেই চূড়া যেন যুগান্তের আগুনের শিখার মতো জমাট বাঁধা, আর নীলকান্ত মণির ধোঁয়ায় আকাশ লালচে আলোয় ভরে উঠেছিল।
সর্বেষাম্ এব রাগাণাং রাশিম্ অদ্রাব্ ইব স্থিতম্ । সর্বসন্ধ্যাভ্রজালানাং ঘনম্ একম্ ইবাকরম্
সেই চূড়া যেন সব লাল রঙের সমষ্টি হয়ে স্থির ছিল, আর যেন সমস্ত সন্ধ্যার মেঘের একমাত্র উৎস হয়ে উঠেছিল।