নোদগুঃ কার্যসম্পত্তাব্ আক্রান্তা নাস্তম্ আযযুঃ । জহৃষুর্ ন সুখপ্রাপ্তৌ মম্লুর্ নৈব চ সঙ্কটে
তাঁরা কাজের সাফল্যে কখনও গর্বিত হননি, বাধা এলে মন খারাপ করেননি; সুখ পেলে আনন্দে আত্মহারা হননি, বিপদে মন ভেঙেও পড়েনি।
মুমুহুর্ ন বিমোহেষু মমজ্জুর্ ন বিপত্ক্রমে । শুশুচুর্ ন শুচা শোকে রুরুদুর্ ন ভবান্ ইব
ভ্রমে পড়ে কখনও হিতাহিত জ্ঞান হারাননি, দুর্দশায় ডুবে যাননি; দুঃখে কষ্ট পাননি, সাধারণ মানুষের মতো বিলাপও করেননি।
প্রকৃতাচারসম্প্রাপ্তং কুর্বন্তঃ কর্ম কেবলম্ । স্থিতা বিগতসংরম্ভম্ অপরা ইব মেরবঃ
স্বাভাবিকভাবে যা করা উচিত, শুধু সেটাই করেছেন; মনের মধ্যে কোনো উত্তেজনা ছিল না, যেন অন্য মেরু পর্বতের মতো স্থির ছিলেন।
তাং ত্বং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য রাঘবাঘবিঘাতিনীম্ । অনহঙ্কৃত্যলঙ্কারো বিহরেহ যথাসুখম্
হে রাম, যে দৃষ্টিভঙ্গি অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করে, সেই দৃষ্টিকে আঁকড়ে ধরে, অহংকার ছেড়ে, বিনয়ে ভূষিত হয়ে এখানে ইচ্ছেমতো জীবন কাটাও।
যথাভূতাম্ ইমাম্ এবং পশ্যন্ সর্গপরম্পরাম্ । মেরুস্থিরো ঽব্ধিগম্ভীরস্ সমাস্স্ব বিগতভ্রমঃ
এই সৃষ্টির ধারাবাহিকতাকে যেমন আছে ঠিক তেমনই দেখো, পার্বতের মতো অটল থেকো, সাগরের মতো গভীর থেকো, শান্ত থেকো, আর সব বিভ্রান্তি ছেড়ে দাও।
চিন্মাত্রং সর্বম্ এবেদম্ ইত্থম্ আভাসতাং গতম্ । নেহ সত্যম্ অসত্যং বা ক্বচিদ্ অপ্য্ অস্তি কিঞ্চন
এই সবই শুধু চেতনার প্রকাশ, কেবল ছায়ার মতো দেখা যায়; এখানে কিছুই সত্য বা মিথ্যা বলে কিছু নেই।
মহত্তাম্ অলম্ আলম্ব্য ত্যক্ত্বেদম্ অবহেলযা । অসক্তবুদ্ধিস্ সর্বত্র ভব ভব্য ভবক্ষযী
মহত্বকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো, এই জগৎকে অবহেলায় ছেড়ে দাও, সর্বত্র অনাসক্ত মনে থেকো, হে ভবিতব্যের অন্ত ঘটাতে চলেছো।
কিং রোদিষি ঘনোদ্বেগং মূঢবচ্ চানুশোচসি । ভ্রমস্য্ উদ্ভ্রান্তচিত্তং চ সোম্যাবর্তে তৃণং যথা
তুমি কেন এত দুঃখে কাঁদছো, আর মূঢ়ের মতো দুঃখ করছো? বিভ্রান্তিতে তোমার মন অস্থির হয়ে উঠেছে, যেন কোমল ঘূর্ণিতে ঘাস ভেসে যায়।
অহো নু ভগবন্ নূনং সম্যগ্রূপং বিলক্ষযে । ত্বত্প্রসাদাত্ প্রবুদ্ধো ঽস্মি সূর্যাসঙ্গাদ্ ইবাম্বুজম্
হে ভগবান, আজ আমি সত্যিই তোমার কৃপায় সঠিক রূপটি স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি। যেমন সূর্যের স্পর্শে পদ্মফুল জেগে ওঠে, তেমনি আমি জেগে উঠেছি।
ভ্রান্তির্ অস্তঙ্গতা নূনং মিহিকা শরদীব মে । সংশান্তাখিলসন্দেহঃ করিষ্যে বচনং তব
নিশ্চয়ই আমার ভ্রান্তি শরৎকালের কুয়াশার মতো মিলিয়ে গেছে। সব সন্দেহ শান্ত হয়েছে—আমি তোমার কথা মেনে চলব।
ব্যপগতমদমোহো মানমাত্সর্যমুক্তশ্ চিরতরম্ উদিতাত্মা শান্তশোকশ্ চিরেণ । পুনর্ অসুখম্ অগচ্ছন্ স্বচ্ছযৈকান্তবুদ্ধ্যা বদসি যদ্ অসি সাধো তত্ করিষ্যে বিশঙ্কম্
আমি অনেক আগেই অহংকার, মোহ, গর্ব আর হিংসা ছেড়ে দিয়েছি; আমার মন শান্ত হয়েছে, দুঃখও অনেকদিন পরে থেমে গেছে। এখন আর কষ্টের দিকে ফিরি না, একাগ্র ও নির্মল বুদ্ধি নিয়ে, হে সাধু, তুমি যা বলো আমি নির্ভয়ে তাই করব।
সম্যগ্জ্ঞানবিলাসেন বাসনাবিলযোদযে । জীবন্মুক্তপদে ব্রহ্মন্ বদ বিশ্রম্যতে কথম্
হে ব্রাহ্মণ, বলো তো, যখন সত্য জ্ঞানের আলোয় সব প্রবৃত্তি মুছে যায়, আর জীবিত অবস্থায় মুক্তির অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তখন কিভাবে সেই শান্তিতে স্থির থাকা যায়?
সংসারোত্তরণে যুক্তির্ যোগশব্দেন কথ্যতে । তাং বিদ্ধি দ্বিপ্রকারাং ত্বং চিত্তোপশমধর্মিণীম্
সংসার পার হওয়ার উপায়কে 'যোগ' বলা হয়; এ উপায় দুটি রকমের, আর দুটোই মন শান্ত করার পথে নিয়ে যায়—তুমি তা জেনে রাখো।
আত্মজ্ঞানং প্রকারো ঽস্যা একঃ প্রকথিতো ভুবি । দ্বিতীযঃ প্রাণসংরোধশ্ শৃণু সো ঽযং মযোচ্যতে
এর একটি পথ আত্মজ্ঞান—এ কথা পৃথিবীতে বলা হয়েছে; দ্বিতীয়টি শ্বাস নিয়ন্ত্রণ—এবার আমি তোমাকে সেটা বোঝাবো, শোনো।
সুলভত্বাদ্ অদুঃখত্বাত্ কতরশ্ শোভনো ঽনযোঃ । যেনাবগতমাত্রেণ ভূযঃ ক্ষোভো ন বাধতে
এই দুইয়ের মধ্যে যেটা সহজ আর কষ্টহীন, সেটাই শ্রেষ্ঠ; ওটা একবার বুঝে নিলে আর কখনও মন অশান্ত হয় না।
প্রকারৌ দ্বাব্ অপি প্রোক্তৌ যোগশব্দেন যদ্য্ অপি । তথাপি রূঢিম্ আযাতঃ প্রাণযুক্তাব্ অসৌ ভৃশম্
যদিও এই দুই পথকেই 'যোগ' বলা হয়, তবুও শ্বাসের সঙ্গে যুক্ত যে পথ, সেটাই বেশি প্রচলিত হয়ে গেছে।
এবং যোগস্ তথা জ্ঞানং সংসারোত্তরণক্রমে । সমাব্ উপাযৌ দ্বাব্ এব প্রোক্তাব্ একফলপ্রদৌ
এইভাবে যোগ আর জ্ঞান — এই দুই পথেই সংসার-পার হওয়া যায়। শুধু এই দুই উপায়ই শেখানো হয়েছে, আর দুটোই এক ফল দেয়।
অসাধ্যঃ কস্যচিদ্ যোগঃ কস্যচিজ্ জ্ঞাননিশ্চযঃ । মম ত্ব্ অভিমতস্ সাধো সুসাধো জ্ঞানজঃ ক্রমঃ
কেউ যোগ করতে পারে না, কারও আবার জ্ঞানের দৃঢ়তা আসে না। কিন্তু আমার মতে, সাধুজন, জ্ঞান থেকে যে পথ আসে, সেটাই সবচেয়ে সহজ।
যজ্ জ্ঞাতং ন তদ্ অজ্ঞাতং স্বপ্নেষ্ব্ অপি পুনর্ ভবেত্ । জ্ঞানং সর্বাস্ব্ অবস্থাসু নিত্যম্ এব প্রবর্ততে
যা একবার জানা হয়েছে, তা আর কখনও — এমনকি স্বপ্নেও — অজানা হয় না। জ্ঞান সব অবস্থায়, সব সময়ই কাজ করে।
ধারণাসনদেশাদিসাধ্যত্বেন সুসাধতাং । নাযাতি যোগো হ্য্ অথ বা বিকল্পো নৈষ শোভনঃ
যোগে মনোসংযম, আসন, জায়গা ইত্যাদির ওপর নির্ভর করতে হয়, তাই এটা সহজ হয় না। আর এই বিকল্পটা সত্যি ভালোও নয়।
দ্বাব্ এব কিল যত্নোত্থৌ জ্ঞানযোগৌ রঘূদ্বহ । তত্রোক্তং ভবতো জ্ঞানম্ অন্তস্স্থজ্ঞেযনির্মলম্
হে রঘুবংশীয়, চেষ্টার ফলে মূলত দুটি পথ আছে—জ্ঞানযোগ আর কর্মযোগ। এর মধ্যে, আপনি যে জ্ঞান বলেছেন, তা অন্তরের সব জানার বিষয় থেকে মুক্ত, একেবারে নির্মল।
প্রাণাপানরথারূঢো গূঢদেহগুহাশযঃ । অনন্তসিদ্ধিদস্ সাধো যোগো ঽযং প্রোচ্যতে শৃণু
প্রাণ আর অপান—এই দুইয়ের রথে চড়ে, দেহের গোপন গুহায় বাস করে, এই যোগ সাধুজনকে অসংখ্য সিদ্ধি দেয়। শোনো, এখন আমি তা বলছি।
মুখানিলস্ফুরণনিরোধসম্ভবে স্থিতিং গতে নৃপসুত চেতসঃ ক্ষযে । সমাহিতস্থিতির্ ইহ যোগযুক্তিতঃ পরে পদে বিগলিতভীর্ নিবত্স্যসি
যখন মুখ দিয়ে নিঃশ্বাসের গতি থেমে যায়, তখন মন স্থির হয়ে নিঃশেষ হয়। রাজপুত্র, তখন যোগের দ্বারা একাগ্রচিত্ত হয়ে, তুমি ভয়ের ঊর্ধ্বে, চরম অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থাকবে।
অস্তি তাবদ্ অনন্তস্য খস্য ক্বচিদ্ অযং কিল । জগদ্রূপঃ পরিস্পন্দো মৃগতৃষ্ণা মরাব্ ইব
অসীম আকাশ কোথাও আছে, আর তার মধ্যে এই জগৎ—এ যেন মরুভূমিতে মৃগমরীচিকা, কেবলই এক তরঙ্গের মতো।
তত্র কারণতাং যাতো ব্রহ্মা কমলসম্ভবঃ । স্থিতঃ পিতামহত্বেন সৃষ্টভূতভরভ্রমঃ
সেই অসীমের মধ্যে, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা কারণরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন; তিনি সকল সৃষ্টি জীবের ভার বহনকারী, সকলের পিতামহরূপে স্থিত আছেন।
তস্যাহং মানসঃ পুত্রো বসিষ্ঠশ্ শ্রেষ্ঠচেষ্টিতঃ । ঋক্ষচক্রে ধ্রুববৃতে নিবসামি যুগং প্রতি
আমি তাঁর মন থেকে জন্ম নেওয়া পুত্র, বশিষ্ঠ, কর্মে শ্রেষ্ঠ; ঋক্ষমণ্ডলে ধ্রুবতারা ঘিরে প্রতিটি যুগে আমি বাস করি।
সো ঽহং কদাচিদ্ আস্থানে স্বর্গে তিষ্ঠঞ্ শতক্রতোঃ । শ্রুতবান্ নারদাদিভ্যঃ কথাং সুচিরজীবিনাম্
একবার স্বর্গে ইন্দ্রের সভায় অবস্থানকালে, আমি নারদ প্রভৃতি মহর্ষিদের কাছ থেকে দীর্ঘজীবীদের কাহিনি শুনেছিলাম।
কথাপ্রসঙ্গে কস্মিংশ্চিদ্ অথ তত্রাভ্যুবাচ হ । শাতাতপো নাম মুনির্ মৌনী মানী মহামতিঃ
সেইসব কাহিনির প্রসঙ্গে, সেখানে একসময় মৌনী, গম্ভীর ও মহাবুদ্ধিমান শাতাতপ নামক এক মুনি কথা বলেছিলেন।
মেরোর্ ঈশানকোণস্থপদ্মরাগমযে দিবি । অস্তি কল্পতরুশ্ শ্রীমাঞ্ শৃঙ্গে চূড ইতি শ্রুতঃ
মেরু পর্বতের উত্তর-পূর্ব কোণে, পদ্মরাগ মণিতে গঠিত আকাশে এক অপূর্ব ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষ আছে, যার নাম চূড়া।
তস্য কল্পতরোর্ মূর্ধ্নি দক্ষিণস্কন্ধকোটরে । কলধৌতলতাপ্রান্তে বিদ্যতে বিহগালযঃ
সেই ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের চূড়ায়, দক্ষিণ দিকের ডালের ফাঁকে, রূপার লতার ডগায় এক পাখির বাসা রয়েছে।