সর্বং যত্রেদম্ অস্ত্য্ এব নাস্ত্য্ এব চ মনাগ্ অপি । সদসদ্ভূতম্ একং তচ্ চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনারূপ আত্মাকে ধ্যান করি, যেখানে এই সমস্ত কিছু একসঙ্গে আছে আবার একেবারেই নেই—একটিই সত্য, যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব দুইই।
পরমং প্রত্যযং পূর্ণম্ আস্পদং সর্বসংবিদাম্ । সর্বাকারবিহারস্থং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনারূপ আত্মাকে ধ্যান করি, যা সকল চেতনার আশ্রয়, পরিপূর্ণ ও সর্বোচ্চ নিশ্চিততা, এবং সকল রূপের খেলায় বিরাজমান।
চর্মমর্মসিরাবদ্ধদেহদুর্যন্ত্রবাহকম্ । অকলং সকলাধারং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যে চামড়া, মাংসপেশি আর শিরার সঙ্গে যুক্ত এই দুঃসহ দেহরূপী বাহনে আবদ্ধ, তবুও সে-ই সমস্ত কিছুর অখণ্ড আধার।
নিষ্কলং ষোডশকলং কলনাকারবর্জিতম্ । সর্বাকারং নকিঞ্চিচ্ চ চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি অবিভাজ্য, তবুও ষোড়শ ভাগে বিভক্ত, যার কোনো হিসেবের আকার নেই, যিনি সব রকমের রূপে আছেন আবার কিছুতেই আবদ্ধ নন।
হৃত্কণ্ঠতালুমধ্যস্থং ভ্রূনাসাপুটকোটিগম্ । গমাগমোত্কপ্রাণস্থং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি হৃদয়, কণ্ঠ আর তালুর মাঝখানে অবস্থান করেন, যিনি ভ্রু ও নাসার ছিদ্রের প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত, শ্বাস-প্রশ্বাসের ওঠানামার মধ্যেই যাঁর বাস।
হৃত্পদ্মকোটরান্তস্স্থং সর্বাবযবকোশগম্ । ভুবনাডম্বরাদর্শং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি হৃদয়-পদ্মের গহ্বরে বাস করেন, সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জুড়ে ছড়িয়ে আছেন, আর জগতের বিশালতাকে আয়নার মতো প্রতিফলিত করেন।
অশিরস্কহকারান্তম্ আভাস্বরম্ অখণ্ডিতম্ । ভূষণং সর্বভূতীনাং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার স্বরূপকে ধ্যান করি, যার কোনো মাথা নেই, যার শেষ 'হ' ধ্বনিতে, যা উজ্জ্বল, অবিচ্ছিন্ন, এবং সমস্ত জীবের গহনা।
স্নেহাধারদশাশান্তিমুখবাতাহতিভ্রমৈঃ । যুক্তং মুক্তং চ চিদ্দীপং বহির্ অন্তর্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার প্রদীপকে ধ্যান করি, যা ভেতর ও বাইরে বিরাজমান, যা স্নেহ, শান্তি ও অস্থিরতার বাতাসে সৃষ্ট বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত ও যুক্ত।
হৃত্সরঃপদ্মিনীকন্দতন্তুং সর্বাঙ্গরঞ্জকম্ । জনতাজীবিতোপাযং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার স্বরূপকে ধ্যান করি, যা হৃদয়ের সরোবরের পদ্মের মূলের সূতোর মতো, সমস্ত অঙ্গকে রাঙিয়ে তোলে, এবং সমস্ত প্রাণীর জীবনের অবলম্বন।
অক্ষীরার্ণবসম্ভূতম্ অশশাঙ্কাশযস্থিতম্ । অহার্যম্ অমৃতং সত্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার স্বরূপকে ধ্যান করি, যা ক্ষীরসমুদ্র থেকে উদ্ভূত, চাঁদের হৃদয়ে অবস্থান করছে, যা অক্ষয়, অমর ও সত্য।
শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধৈর্ আভাসম্ আগতম্ । তেনৈব রহিতং শান্তং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মার ধ্যান করি, যা শব্দ, রূপ, স্বাদ, স্পর্শ আর গন্ধের মাধ্যমে প্রকাশ পায়, কিন্তু আসলে এইসব থেকে মুক্ত ও শান্ত।
মহামহিম্না সহিতম্ অহতং সর্বকর্তৃভিঃ । কর্তৃত্বেনাপ্য্ অকর্তারং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মার ধ্যান করি, যা মহৎ মহিমায় যুক্ত, সব কর্তার দ্বারা স্পর্শহীন, এবং কর্তা রূপে প্রকাশ পেলেও আসলে কিছুই করে না।
অখিলম্ ইদম্ অহং মমৈব সর্বং ত্ব্ অহম্ অপি নাহম্ অথেতরচ্ চ নাহম্ । ইতি বিদিতবতো জগত্ ক্ষতং মে স্থিরম্ অথ বাস্তু গতজ্বরো ভবামি
এই সবই আমি, সবই আমার, তবুও আমি এগুলো নই, আর অন্য কিছুও নই—এভাবে যে জানে, তার কাছে জগতের সব কষ্ট দূর হয়। জগৎ থাকুক বা না থাকুক, আমি চিন্তা-মুক্ত থাকি।
ইতি নিশ্চযবন্তস্ তে মহান্তো বিগতৈনসঃ । সত্যাসত্যপদে শান্তে সমে সুখম্ অবস্থিতাঃ
এইভাবে যাঁরা স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, মহৎ এবং পাপমুক্ত, তাঁরা সত্য-মিথ্যার ঊর্ধ্বে শান্ত সম অবস্থায় সুখে থাকেন।
ইতি পূর্ণধিযো ধীরাস্ সমনীরাগচেতসঃ । ন নিন্দন্তি ন নন্দন্তি জীবিতং মরণং তথা
এইভাবে, পূর্ণবুদ্ধি ও নিরাসক্ত মন নিয়ে জ্ঞানীরা জীবন বা মৃত্যু কোনোটাই নিন্দা করেন না, আবার আনন্দও পান না।
ইত্য্ অলঙ্ঘ্যচমত্কারা নারাযণভুজা ইব । রেজুর্ অস্খলিতাকারা অপরা ইব মেরবঃ
তাঁরা অতুল বিস্ময় নিয়ে, অটল রূপে দীপ্তিমান ছিলেন, যেন নারায়ণের বাহু অথবা মেরুর অন্য পর্বতশিখর।
রেমিরে বনষণ্ডেষু দ্বীপেষু নগরেষু চ । দেবোপবনমালাসু স্বর্গেষু চ সুরা ইব
তাঁরা বনবীথি, দ্বীপ, নগর, দেবউদ্যানের মালা আর স্বর্গে দেবতাদের মতো আনন্দ পেয়েছিলেন।
ভ্রেমুঃ কুসুমপূর্ণাসু দোলালীলাবিলাসু চ । বিচিত্রবনলেখাসু মেরুশৃঙ্গশিলাসু চ
তাঁরা ফুলে ভরা দোলনা ও গুহায়, বিচিত্র বনপথে, মেরু পর্বতের শিখর ও শিলায় ঘুরে বেড়াতেন।
চক্রুর্ বিজিতশত্রূণি চামরচ্ছত্রবন্তি চ । বিচিত্রার্থানি রাজ্যানি চিত্রাচারমযানি চ
তারা বিজয়ী পতাকা ও চামরার ছায়ায় সজ্জিত রাজ্য গড়ে তুলেছিল, যেখানে নানা রকমের সম্পদ ও বিচিত্র রীতিনীতি ছিল।
অনুজগ্মুর্ ইমাং সর্বাং নানারসবিচেষ্টিতাম্ । শ্রুতিস্মৃত্যুদিতারম্ভাম্ ইতিকর্তব্যতাম্ ইহ
তারা এই পৃথিবীর নানা স্বাদ ও আচরণের পথে চলেছিল, শাস্ত্র ও স্মৃতিতে নির্ধারিত কাজ এবং এখানে যা কর্তব্য বলে মানা হয়, তা পালন করেছিল।
বিলেসূ রমণীযেষু ললনালাস্যহারিষু । বিহারাহাররম্যেষু ভোগাভোগেষু ভূষিতাঃ
তারা মনোরম স্থানে আনন্দে মগ্ন ছিল, সুন্দর নারীদের নৃত্যে আকৃষ্ট হয়ে, সুখকর ভোজন ও ভোগে, নানা সাজসজ্জায় সজ্জিত হয়ে আনন্দ করেছে।
বিচেরুশ্ চারুচূতাসু মন্দারবলিতাসু চ । অপ্সরোগীতপূর্ণাসু নন্দনোদ্যানভূমিষু
তারা সুন্দর আমবাগানে ও মন্দার গাছের ছায়ায় ঘুরে বেড়াত, অপ্সরাদের গানময় নন্দন উদ্যানের ভূমিতে বিচরণ করত।
ঊষুর্ আচারপূতেষু বিশ্রান্তাখিলজন্তুষু । যজ্ঞক্রিযাকরালেষু গার্হস্থ্যেষু যথাক্রমম্
তারা এমন গৃহস্থ জীবনে বাস করতেন, যেখানে সৎ আচরণে ঘর শুদ্ধ ছিল, সব প্রাণী শান্তি পেত, আর যথাযথভাবে যজ্ঞের কাজ সম্পন্ন হত।
তেরুর্ হতগজেন্দ্রাসু ভ্রান্তভূরিশরাসু চ । ভেরীভাঙ্কারভীমাসু সঙ্গ্রামার্ণববীচিষু
তারা যুদ্ধক্ষেত্র পার হয়েছিলেন, যেখানে মৃত হাতিরা পড়ে ছিল, অসংখ্য তীর ছড়িয়ে ছিল, আর যুদ্ধের ঢাকের ভয়ংকর শব্দ ও সংঘর্ষের ঢেউ ছিল।
তস্থুঃ পুরুষচিন্তাসু হৃতচিত্তোদ্ধতাসু চ । সংরম্ভক্ষোভরৌদ্রাসু সর্বাসু দ্বন্দ্বনীতিষু
তারা মানুষের নানা চিন্তা ও উদ্বেগের মধ্যে, অস্থির ও বিভ্রান্ত মনগুলির মাঝে, দ্বন্দ্বের নানা রুদ্র ও উত্তাল পরিস্থিতিতে অবিচল ছিলেন।
মনস্ তেষাং তু নীরাগম্ অনুপাধি গতভ্রমম্ । অসক্তম্ উত্তমং শান্তং পরং সত্ত্বপদং গতম্
তাদের মন ছিল আসক্তিহীন, কোনো সীমা বা বিভ্রম ছাড়া, নিরাসক্ত, শ্রেষ্ঠ, শান্ত, আর সর্বোচ্চ সত্য অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত।
ন মমজ্জ ক্বচিদ্ অপি সঙ্কটেষু মহত্সু চ । মুহুর্ অপ্য্ উপযাতেষু কুলশৈলস্ সরস্স্ব্ ইব
যেমন এক পাহাড় বা হ্রদে বড় বড় প্লাবন বারবার এলেও তারা কখনো ডুবে যায় না, তেমনি কোনো বিপদেই আমি কখনোই ডুবে যাইনি।
নোল্ললাস বিলাসিন্যা শ্রিযা পরমকান্তযা । পরিপূর্ণেন্দুলক্ষ্ম্যেব জলরাশী রঘূদ্বহ
রঘুবংশজ, যেমন পূর্ণিমার চাঁদের আলোয় সাগর সৌন্দর্য পায়, তবু সে আনন্দে উদ্বেল হয় না, তেমনি আমিও খেলাচ্ছলে আসা ঐশ্বর্যে কখনো মুগ্ধ হইনি।
ন মম্লৌ দুঃখশোষেণ গ্রীষ্মেণেব বনস্থলম্ । জহর্ষ চ ন ভোগৌঘৈর্ অবশ্যাযৈর্ ইবৌষধিঃ
গ্রীষ্মের দাবদাহে যেমন অরণ্য শুকিয়ে যায়, তেমনি দুঃখে আমি কখনোই ম্লান হইনি; আবার বর্ষার শিশিরে গাছপালা যেমন আনন্দ পায়, তেমনি ভোগের ঢেউয়েও আমি কখনোই উল্লসিত হইনি।
তে হি কেবলম্ অব্যগ্রাঃ কুর্বন্তঃ কার্যপঞ্জরম্ । ইষ্টানিষ্টফলং রাম নাভিলেষুর্ ন তত্যজুঃ
কারণ, রাম, তারা শুধু নির্লিপ্ত মনে নিজেদের দায়িত্ব পালন করত, ভালো-মন্দ ফলের প্রতি না আকাঙ্ক্ষা করত, না তা ত্যাগ করত।