সর্বাবযববিশ্রান্তং সমস্তাবযবাতিগম্ । অনারতং কচদ্রূপং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-স্বত্বাকে বন্দনা করি, যিনি সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বিশ্রাম নেন, আবার সব অঙ্গ ছাড়িয়ে আছেন, আর যাঁর স্বরূপ চিরকাল আকাশের মতোই সীমাহীন।
ঘটে পটে তটে কুড্যে স্বদমানং সদা তনৌ । জাগ্রত্য্ অপি সুষুপ্তস্থং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-স্বত্বাকে বন্দনা করি, যিনি ঘড়, কাপড়, নদীর পাড়, দেয়াল ও দেহে সর্বদা বিরাজমান, এমনকি গভীর নিদ্রাতেও জাগ্রত থাকেন।
উষ্ণম্ অগ্নৌ হিমে শীতং মৃষ্টম্ অন্নে শিতং ক্ষুরে । কৃষ্ণং ধ্বান্তে সিতং চন্দ্রে চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-স্বত্বাকে বন্দনা করি, যিনি আগুনে উষ্ণতা, বরফে শীতলতা, ভাতে স্বাদ, ক্ষুরে ধার, অন্ধকারে কালো আর চাঁদে উজ্জ্বলতা হয়ে প্রকাশিত।
মধুরাদিষু মাধুর্যং তীক্ষ্ণাদিষু চ তীক্ষ্ণতাম্ । গতং পদার্থশক্ত্যর্থং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-স্বত্বাকে বন্দনা করি, যিনি মিষ্টির মধ্যে মিষ্টতা, তীক্ষ্ণের মধ্যে ধার, আর সব বস্তুতে তাদের শক্তি ও অর্থ হয়ে প্রবেশ করেন।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তেষু তুর্যে তুর্যাতিগে পদে । সমং সদৈব সর্বত্র চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি জাগরণ, স্বপ্ন, গভীর নিদ্রা, চতুর্থ অবস্থা এবং তারও পরে—সব অবস্থায়, সর্বত্র, চিরকাল এক ও অভিন্ন।
প্রশান্তসর্বসঙ্কল্পং বিগতাখিলকৌতুকম্ । বিরতাশেষসংরম্ভং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যাঁর মনে সব চিন্তা শান্ত, সব কৌতূহল মুছে গেছে, আর সমস্ত চেষ্টা থেমে গেছে।
নিষ্কৌতুকং নিরালম্বং নিরীহং সর্বম্ এব চ । নিরংশং নিরহঙ্কারং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যাঁর মনে কোনো কৌতূহল নেই, কোনো ভরসা নেই, কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, যিনি সম্পূর্ণ অবিভক্ত ও অহংকারহীন।
সর্বস্যান্তে স্থিতং সর্বম্ অপ্য্ অপারৈকরূপিণম্ । অপর্যন্তং চিদারম্ভং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি সব কিছুর শেষে স্থিত, যিনি সবকিছু, যাঁর রূপ অসীম ও এক, আর যিনি চৈতন্যের অন্তহীন উৎস।
ত্রৈলোক্যদেহমুক্তানাং তন্তুম্ উত্তমম্ আততম্ । প্রসারসঙ্কোচকরং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনারূপ আত্মাকে ধ্যান করি, যা তিনটি জগতের দেহ থেকে মুক্তদের জন্য সর্বোচ্চ সূতোর মতো বিস্তৃত, যা প্রসার ও সংকোচন ঘটায়।
লীনম্ অন্তর্ বহিশ্ চোগ্রং ক্রোডীকৃত্য জগত্খগম্ । চিত্রং বৃহজ্জালম্ ইব চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনারূপ আত্মাকে ধ্যান করি, যা ভেতরে ও বাইরে ভয়ঙ্কর জগতের তরোয়ালকে নিজের মধ্যে টেনে নিয়ে, এক বিস্ময়কর, বিশাল জালের মতো।
সর্বং যত্রেদম্ অস্ত্য্ এব নাস্ত্য্ এব চ মনাগ্ অপি । সদসদ্ভূতম্ একং তচ্ চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনারূপ আত্মাকে ধ্যান করি, যেখানে এই সমস্ত কিছু একসঙ্গে আছে আবার একেবারেই নেই—একটিই সত্য, যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব দুইই।
পরমং প্রত্যযং পূর্ণম্ আস্পদং সর্বসংবিদাম্ । সর্বাকারবিহারস্থং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনারূপ আত্মাকে ধ্যান করি, যা সকল চেতনার আশ্রয়, পরিপূর্ণ ও সর্বোচ্চ নিশ্চিততা, এবং সকল রূপের খেলায় বিরাজমান।
চর্মমর্মসিরাবদ্ধদেহদুর্যন্ত্রবাহকম্ । অকলং সকলাধারং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যে চামড়া, মাংসপেশি আর শিরার সঙ্গে যুক্ত এই দুঃসহ দেহরূপী বাহনে আবদ্ধ, তবুও সে-ই সমস্ত কিছুর অখণ্ড আধার।
নিষ্কলং ষোডশকলং কলনাকারবর্জিতম্ । সর্বাকারং নকিঞ্চিচ্ চ চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি অবিভাজ্য, তবুও ষোড়শ ভাগে বিভক্ত, যার কোনো হিসেবের আকার নেই, যিনি সব রকমের রূপে আছেন আবার কিছুতেই আবদ্ধ নন।
হৃত্কণ্ঠতালুমধ্যস্থং ভ্রূনাসাপুটকোটিগম্ । গমাগমোত্কপ্রাণস্থং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি হৃদয়, কণ্ঠ আর তালুর মাঝখানে অবস্থান করেন, যিনি ভ্রু ও নাসার ছিদ্রের প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত, শ্বাস-প্রশ্বাসের ওঠানামার মধ্যেই যাঁর বাস।
হৃত্পদ্মকোটরান্তস্স্থং সর্বাবযবকোশগম্ । ভুবনাডম্বরাদর্শং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মাকে ধ্যান করি, যিনি হৃদয়-পদ্মের গহ্বরে বাস করেন, সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জুড়ে ছড়িয়ে আছেন, আর জগতের বিশালতাকে আয়নার মতো প্রতিফলিত করেন।
অশিরস্কহকারান্তম্ আভাস্বরম্ অখণ্ডিতম্ । ভূষণং সর্বভূতীনাং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার স্বরূপকে ধ্যান করি, যার কোনো মাথা নেই, যার শেষ 'হ' ধ্বনিতে, যা উজ্জ্বল, অবিচ্ছিন্ন, এবং সমস্ত জীবের গহনা।
স্নেহাধারদশাশান্তিমুখবাতাহতিভ্রমৈঃ । যুক্তং মুক্তং চ চিদ্দীপং বহির্ অন্তর্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার প্রদীপকে ধ্যান করি, যা ভেতর ও বাইরে বিরাজমান, যা স্নেহ, শান্তি ও অস্থিরতার বাতাসে সৃষ্ট বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত ও যুক্ত।
হৃত্সরঃপদ্মিনীকন্দতন্তুং সর্বাঙ্গরঞ্জকম্ । জনতাজীবিতোপাযং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার স্বরূপকে ধ্যান করি, যা হৃদয়ের সরোবরের পদ্মের মূলের সূতোর মতো, সমস্ত অঙ্গকে রাঙিয়ে তোলে, এবং সমস্ত প্রাণীর জীবনের অবলম্বন।
অক্ষীরার্ণবসম্ভূতম্ অশশাঙ্কাশযস্থিতম্ । অহার্যম্ অমৃতং সত্যং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চেতনার স্বরূপকে ধ্যান করি, যা ক্ষীরসমুদ্র থেকে উদ্ভূত, চাঁদের হৃদয়ে অবস্থান করছে, যা অক্ষয়, অমর ও সত্য।
শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধৈর্ আভাসম্ আগতম্ । তেনৈব রহিতং শান্তং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মার ধ্যান করি, যা শব্দ, রূপ, স্বাদ, স্পর্শ আর গন্ধের মাধ্যমে প্রকাশ পায়, কিন্তু আসলে এইসব থেকে মুক্ত ও শান্ত।
মহামহিম্না সহিতম্ অহতং সর্বকর্তৃভিঃ । কর্তৃত্বেনাপ্য্ অকর্তারং চিদাত্মানম্ উপাস্মহে
আমরা সেই চৈতন্য-আত্মার ধ্যান করি, যা মহৎ মহিমায় যুক্ত, সব কর্তার দ্বারা স্পর্শহীন, এবং কর্তা রূপে প্রকাশ পেলেও আসলে কিছুই করে না।
অখিলম্ ইদম্ অহং মমৈব সর্বং ত্ব্ অহম্ অপি নাহম্ অথেতরচ্ চ নাহম্ । ইতি বিদিতবতো জগত্ ক্ষতং মে স্থিরম্ অথ বাস্তু গতজ্বরো ভবামি
এই সবই আমি, সবই আমার, তবুও আমি এগুলো নই, আর অন্য কিছুও নই—এভাবে যে জানে, তার কাছে জগতের সব কষ্ট দূর হয়। জগৎ থাকুক বা না থাকুক, আমি চিন্তা-মুক্ত থাকি।
ইতি নিশ্চযবন্তস্ তে মহান্তো বিগতৈনসঃ । সত্যাসত্যপদে শান্তে সমে সুখম্ অবস্থিতাঃ
এইভাবে যাঁরা স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, মহৎ এবং পাপমুক্ত, তাঁরা সত্য-মিথ্যার ঊর্ধ্বে শান্ত সম অবস্থায় সুখে থাকেন।
ইতি পূর্ণধিযো ধীরাস্ সমনীরাগচেতসঃ । ন নিন্দন্তি ন নন্দন্তি জীবিতং মরণং তথা
এইভাবে, পূর্ণবুদ্ধি ও নিরাসক্ত মন নিয়ে জ্ঞানীরা জীবন বা মৃত্যু কোনোটাই নিন্দা করেন না, আবার আনন্দও পান না।
ইত্য্ অলঙ্ঘ্যচমত্কারা নারাযণভুজা ইব । রেজুর্ অস্খলিতাকারা অপরা ইব মেরবঃ
তাঁরা অতুল বিস্ময় নিয়ে, অটল রূপে দীপ্তিমান ছিলেন, যেন নারায়ণের বাহু অথবা মেরুর অন্য পর্বতশিখর।
রেমিরে বনষণ্ডেষু দ্বীপেষু নগরেষু চ । দেবোপবনমালাসু স্বর্গেষু চ সুরা ইব
তাঁরা বনবীথি, দ্বীপ, নগর, দেবউদ্যানের মালা আর স্বর্গে দেবতাদের মতো আনন্দ পেয়েছিলেন।
ভ্রেমুঃ কুসুমপূর্ণাসু দোলালীলাবিলাসু চ । বিচিত্রবনলেখাসু মেরুশৃঙ্গশিলাসু চ
তাঁরা ফুলে ভরা দোলনা ও গুহায়, বিচিত্র বনপথে, মেরু পর্বতের শিখর ও শিলায় ঘুরে বেড়াতেন।
চক্রুর্ বিজিতশত্রূণি চামরচ্ছত্রবন্তি চ । বিচিত্রার্থানি রাজ্যানি চিত্রাচারমযানি চ
তারা বিজয়ী পতাকা ও চামরার ছায়ায় সজ্জিত রাজ্য গড়ে তুলেছিল, যেখানে নানা রকমের সম্পদ ও বিচিত্র রীতিনীতি ছিল।
অনুজগ্মুর্ ইমাং সর্বাং নানারসবিচেষ্টিতাম্ । শ্রুতিস্মৃত্যুদিতারম্ভাম্ ইতিকর্তব্যতাম্ ইহ
তারা এই পৃথিবীর নানা স্বাদ ও আচরণের পথে চলেছিল, শাস্ত্র ও স্মৃতিতে নির্ধারিত কাজ এবং এখানে যা কর্তব্য বলে মানা হয়, তা পালন করেছিল।