জন্মান্তরশতাভ্যস্তে ঽপ্য্ আগতে সৌহৃদং পরম্ । অনাত্মভূতে দৃশ্যে ঽস্মিন্ নাযম্ আত্মা প্রসীদতি
শত শত জন্মের গভীর বন্ধুত্ব এলেও, এই দেখা জগতে যা নিজের নয়, সেখানে আত্মা কখনও আনন্দ পায় না।
অত্যন্তগুপ্তে ঽপ্য্ অমৃতে ভোজনস্থে ননু স্মৃতিঃ । রাজতে রজনী মেঘচ্ছন্নে ঽপীব নিশাকরে
খাবারের মধ্যে অতি গোপনে অমৃত লুকিয়ে থাকলেও, তার স্মৃতি ঠিকই জেগে ওঠে, যেমন মেঘে ঢাকা রাতেও চাঁদের আলো ফুটে ওঠে।
নিত্যে সত্যে তথাভূত আত্মাত্মন্য্ এব হৃষ্যতি । নানাতাচিরগুপ্তে ঽপি লুপ্তে ঽপি কলনামলৈঃ
চিরন্তন ও সত্য আত্মা কেবল নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়; নানা ক্ষণিক অপবিত্রতা অনেকদিন লুকিয়ে থাকলেও, তাতে তার আনন্দ হয় না।
তাবদ্ আত্মাত্মনা যত্নাত্ প্রক্ষাল্যেদং মলং মলৈঃ । দুর্ভাবনমলশ্ শাস্ত্রৈশ্ শোধ্যো যাবদ্ ভবেত্ সিতঃ
যতদিন ভুল ভাবনার কলুষতা থাকে, ততদিন আত্মাকে নিজের চেষ্টায় এই মলিনতা থেকে ধুয়ে ফেলতে হবে, যতক্ষণ না শাস্ত্রের শিক্ষা দিয়ে তা একেবারে নির্মল হয়।
শান্তদুর্বাসনে জ্ঞানং পুণ্যং লগতি চেতসি । নিষ্কলঙ্কে সিতে বস্ত্রে যথা কুঙ্কুমরঞ্জনম্
যখন মন শান্ত ও খারাপ প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত থাকে, তখন জ্ঞান ও পুণ্য সেই মনে স্থির হয়, যেমন একেবারে সাদা কাপড়ে কেশরের রং সহজেই বসে যায়।
সর্বং সকলনির্মাণং কালেষু ত্রিষ্ব্ অপি স্থিতম্ । নিত্যম্ একং সমং শুদ্ধং ব্রহ্মৈবেতি সুনিশ্চযঃ
তিন কালের সব সৃষ্টি আসলে একটাই, চিরন্তন, সমান ও পবিত্র—এটাই ব্রহ্ম, এই বিশ্বাস অটল।
সর্বথা সর্বদা সার্বং সর্বং ঘটপটাদিমত্ । জগজ্জনিতবিস্তারং ব্রহ্মেদম্ ইতি বেদ্ম্য্ অহম্
সব সময়, সব অবস্থায়, সব জিনিসে—হোক তা হাঁড়ি, কাপড় বা অন্য কিছু—আমি জানি, এই গোটা জগতের বিস্তারই ব্রহ্ম।
ন মে দুঃখং ন কর্মাণি ন মমেহা ন বাঞ্ছিতম্ । সমস্ স্বস্থো বিশোকো ঽস্মি ব্রহ্মাহম্ ইতি সত্যতা
আমার কোনো দুঃখ নেই, কোনো কর্ম নেই, এ পৃথিবীতে আমার কোনো চাওয়া নেই, কিছুই কামনা করি না; আমি সম, সুস্থ, নির্ভার—সত্যিই, আমি ব্রহ্ম।
অহং রক্তম্ অহং মাংসম্ অহম্ অস্থীন্য্ অহং বপুঃ । চিদ্ অহং চেতনং চাহং ব্রহ্মাহম্ ইতি সত্যতা
আমি রক্ত, আমি মাংস, আমি অস্থি, আমি এই দেহ; আমি চেতনা, আমি সচেতনতা—সত্যিই, আমি ব্রহ্ম।
অহং তৃণম্ অহং বল্লী গুল্মো ঽহং কাননান্য্ অহম্ । শৈলসাগরসার্থো ঽহং ব্রহ্মৈবেত্থং কিল স্থিতম্
আমি ঘাস, আমি লতা, আমি ঝোপ, আমি বন; আমি পাহাড় আর সাগরের সমষ্টি—এইভাবেই আমি সত্য ব্রহ্ম।
আদানদানসঙ্কোচপূর্বিকা ভূতশক্তযঃ । সর্বম্ এব চিদাত্মাস্মি ব্রহ্ম ব্যাততরূপধৃত্
উৎপত্তি, দান আর সংকোচনের মধ্য দিয়ে যে সব ভৌতিক শক্তি কাজ করে, সেগুলো সবই আমার চেতনার প্রকাশ; আমি ব্রহ্ম, এই বিস্তৃত রূপ ধারণ করেছি।
লতাগুল্মাঙ্কুরাদীনাম্ অহম্ উদ্ভাবনৈষণাঃ । চিদাত্মান্তর্গতং শান্তং পরং ব্রহ্ম রসাত্মকম্
লতা, ঝোপ আর অঙ্কুরের জন্মের যে ইচ্ছা, তা আমার মধ্যেই আছে; শান্ত, পরম ও আনন্দময় ব্রহ্ম চেতনার অন্তরে বিরাজমান।
যস্মিন্ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । সো ঽযং চিদ্ অহম্ একাত্মা পরং ব্রহ্মেতি নিশ্চযঃ
যার মধ্যে সবকিছু রয়েছে, যেখান থেকে সবকিছু উদ্ভূত হয়, যিনি সবকিছু এবং যিনি সর্বত্র — এই চেতনা, এই একমাত্র আত্মা, তিনিই পরম ব্রহ্ম — এটাই নিশ্চিত জ্ঞান।
চিদ্ আত্মা ব্রহ্ম সত্ সত্যম্ ঋতং জ্ঞ ইতি নামভিঃ । প্রোচ্যতে সর্বগং তত্ত্বং চিন্মাত্রং চেত্যবর্জিতম্
চেতনার আত্মা, ব্রহ্ম, অস্তিত্ব, সত্য, ন্যায়, জ্ঞান — এইসব নামে সর্বব্যাপী তত্ত্বকে বলা হয়, যা কেবল চেতনা, কোনো বিষয়বস্তুর মিশ্রণ নেই।
আভাসমাত্রম্ অমলং সর্বভূতাববোধকম্ । সর্বত্রাবস্থিতং শান্তং চিদ্ব্রহ্মেত্য্ অনুভূযতে
যা কেবল প্রতিফলনের মতো প্রকাশিত হয়, নির্মল, সব জীবকে আলোকিত করে, সর্বত্র বিরাজমান ও শান্ত — এটাই চেতনা-ব্রহ্ম বলে অনুভূত হয়।
মনোবুদ্ধীন্দ্রিযব্রাতসমস্তকলনাচিতম্ । ভেদং ত্যক্ত্বা স্বম্ আভাসং চিদ্ব্রহ্মাহম্ অনামযম্
মন, বুদ্ধি আর ইন্দ্রিয়সমূহের সমস্ত বিভেদের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, আমি আমার নিজের প্রতিফলন, চেতনা-ব্রহ্ম, যা দুঃখহীন।
শব্দাদীনাম্ অশেষাণাং কারণানাং জগত্স্থিতেঃ । তত্ত্বাবভাসকং স্বচ্ছং চিদ্ব্রহ্মাস্মি ন মে ক্ষযঃ
আমি সেই নির্মল চৈতন্য-ব্রহ্ম, যিনি শব্দসহ সমস্ত কারণ ও জগতের অস্তিত্বকে প্রকাশ করেন; আমার কখনো বিনাশ হয় না।
অনারতগলত্স্বচ্ছচিদ্ধারাবহনাত্মকম্ । আলোকস্ সমনোমৌনং চিদ্ব্রহ্মাস্ম্য্ অমৃতং পরম্
আমি সেই চিরন্তন, অমর চৈতন্য-ব্রহ্ম, যার স্বভাব হলো অবিরাম স্বচ্ছ চেতনার প্রবাহ, যিনি আলোর মতো দীপ্তিমান ও নিস্তব্ধতার মতো শান্ত।
অনারতগলদ্রূপং নিত্যং চানুভবামৃতম্ । অহর্নিশং কচত্কান্তি চিদ্ব্রহ্মাহম্ অলেপকঃ
আমি সেই চৈতন্য-ব্রহ্ম, যিনি স্পর্শহীন, যাঁর রূপ অবিরত প্রবাহমান, চিরন্তন অভিজ্ঞতার অমৃত, দিনরাত দীপ্তিময় জ্যোতিতে উদ্ভাসিত।
সুষুপ্তসদৃশং শান্তম্ আলোকবিমলাত্মকম্ । সম্ভোগান্তসমাভাসং চিদ্ব্রহ্মাস্মি বিবাসনঃ
আমি সেই চৈতন্য-ব্রহ্ম, যিনি গভীর নিদ্রার মতো শান্ত, নির্মল আলোর স্বরূপ, সকল ভোগের শেষে প্রকাশিত হন এবং যাঁর মধ্যে কোনো অবশিষ্ট থাকে না।
খণ্ডাদিস্বাদুসংবিত্তির্ ঈষদ্ যত্রানুতিষ্ঠতি । চিত্তাদিষ্ব্ অপ্য্ অবুদ্ধেষু তচ্ চিদ্ব্রহ্মাহম্ অচ্যুতঃ
যখন স্বাদ বা অন্য কোনো সূক্ষ্ম অনুভূতি খণ্ড খণ্ডভাবে জাগে, এমনকি মন বা অন্য ইন্দ্রিয়গুলো পুরোপুরি জাগ্রত না থাকলেও, সেই চেতনা-ই অমর ব্রহ্ম, আর আমি-ই সেই চিরন্তন সত্য।
কান্তাসংসক্তচিত্তস্য চন্দ্রে সমুদিতে সতি । চন্দ্রপ্রত্যযসত্তাত্ম চিদ্ব্রহ্মাহম্ অনামযম্
যখন কারো মন প্রিয়জনের স্মৃতিতে ডুবে থাকে আর আকাশে চাঁদ ওঠে, তখন চাঁদ দেখার পেছনে যে চেতনা কাজ করে, সেটাই ব্রহ্ম-স্বরূপ, আর আমি-ই সেই দুঃখহীন চেতনা।
ভূমিষ্ঠনরদৃষ্টীনাং লগ্নানাং খে নিশাকরে । যা খস্থা তন্তুবচ্ ছক্তিস্ তচ্ চিদ্ব্রহ্মাস্মি নির্মলম্
যারা মাটি থেকে চাঁদের দিকে তাকিয়ে থাকে, তাদের দৃষ্টির সঙ্গে আকাশে সুতোয় গাঁথা শক্তির মতো যে চেতনা বিরাজমান, সেটাই নির্মল ব্রহ্ম-চেতনা, আর আমি-ই সেই চেতনা।
সুখদুঃখাদিকলনাবিকলং নির্মনস্ তথা । সত্যানুভবরূপাত্ম চিদ্ব্রহ্মাত্মাস্মি শাশ্বতম্
যেখানে সুখ-দুঃখের হিসাব নেই, মনও নেই, কেবল সত্যের স্বাদ অনুভব হয়—আমি-ই সেই চিরন্তন ব্রহ্ম-চেতনা।
অসংস্তুতাধ্বগালোকে মনস্য্ অন্যত্র সংস্থিতে । যা প্রতীতির্ অনাগস্কা তচ্ চিদ্ব্রহ্মাস্মি সর্বগঃ
যখন পথের আলোকে কেউ প্রশংসা করে না, আর মন অন্য কোথাও থাকে, তখন যে নিষ্পাপ সচেতনতা জাগে, সেই আমি সর্বব্যাপী ব্রহ্মজ্ঞানে একাকার।
ভূবার্যনিলবীজানাং সম্বন্ধে ঽঙ্কুরকর্মসু । শক্তির্ উদ্গমনী যান্তস্ তচ্ চিদ্ব্রহ্মাহম্ আততম্
মাটি, জল, হাওয়া আর বীজ একত্র হলে, আর অঙ্কুর গজানোর কাজে যে শক্তি উদিত হয়, সেই আমি সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা ব্রহ্মজ্ঞানে এক।
খর্জূরনিম্ববিম্বানাং স্বযম্ আত্মনি তিষ্ঠতাম্ । যাস্বাদসত্তা লীনান্তস্ তদ্ ব্রহ্ম চিদ্ অহং সমম্
খেজুর আর নিমের ফল নিজের মধ্যেই থাকে, তাদের ভিতরে যে স্বাদের সার মিশে থাকে, সেই আমি সকলের মাঝে সমান ব্রহ্মজ্ঞানে এক।
খেদানন্দবিমুক্তান্তস্ সংবিন্ নির্মননোদযা । লাভালাভবিধৌ তুল্যা চিদ্ব্রহ্মাস্মি নিরামযম্
দুঃখ আর আনন্দের শেষে, যেখানে চেতনা মন থেকে মুক্ত, লাভ-ক্ষতিতে সমান, সেই আমি রোগশোকহীন ব্রহ্মজ্ঞানে এক।
যাবদ্ ভূমের্ ধ্রুবস্ তাবদ্ দৃষ্টিসূত্রং যদ্ আততম্ । তন্মধ্যসদৃশং শান্তং নির্মলং চিদ্ অহং ততম্
যতদিন পৃথিবী স্থায়ী, ততদিন দৃষ্টির সুত্র বিস্তৃত। সেই মাঝখানে, শান্ত ও নির্মল চেতনা—আমি—সব জায়গায় ছড়িয়ে আছি।
জাগ্রত্য্ অপি সুষুপ্তে ঽপি স্বপ্নে ঽপি সততোদিতম্ । তুর্যরূপম্ অনাদ্যন্তং চিদ্ব্রহ্মাহম্ অনামযঃ
জাগরণে, ঘুমে কিংবা স্বপ্নে—সব সময় আমি আছি। আমি সেই চতুর্থ অবস্থা, যার শুরু নেই, শেষ নেই—চেতনা, ব্রহ্ম, দুঃখহীন।