ব্রহ্মৈবাহম্ ইতি জ্ঞাতে সত্যং সোদেতি ভাবনা । তস্মিন্ সত্যে নিজে রূপে যযান্তঃ পরিলীযতে
যখন জানা যায়, 'আমি সত্যিই ব্রহ্ম', তখন এমন এক ভাবনা জাগে, যার দ্বারা মানুষ নিজের সত্য স্বরূপে, সেই সত্যের মধ্যে অন্তরে বিলীন হয়ে যায়।
সর্বম্ এবেহ ব্রহ্মেতি জ্ঞাতে ব্রহ্মৈব শিষ্যতে । পীতে ঽমৃতে ঽমৃতমযঃ কো নাম ন ভবেত্ কিল
যখন বোঝা যায়, এখানে সবই ব্রহ্ম, তখন কেবল ব্রহ্মই থেকে যায়; অমৃত পান করলে কে-ই বা অমর হবে না?
চেতো যদ্ এবাহরতি তদ্ এবাশু ভবত্য্ অলম্ । ব্রহ্মৈকাভ্যবহারেণ ব্রহ্মৈব ভবতি ক্ষণাত্
মন যা সত্যিই ধরে, তাই সঙ্গে সঙ্গে বাস্তব হয়ে ওঠে। কেবল ব্রহ্মকে উপলব্ধি করলে, মুহূর্তেই ব্রহ্ম হয়ে যাওয়া যায়।
যন্ মিথ্যা তন্ মুধৈবেতি জ্ঞাতে সোদেতি ভাবনা । মিথ্যাপ্রতীতির্ অখিলা যযা নূনং প্রমার্জ্যতে
যখন বোঝা যায়, 'যা মিথ্যা, তা একেবারেই বৃথা', তখন এমন মনোভাব জাগে, যার দ্বারা সব মিথ্যা ধারণা নিশ্চয়ই মুছে যায়।
সর্বং সদ্ এবেতি ততে জ্ঞাতে সোদেতি ভাবনা । তস্মিন্ সত্যে ততে স্ফারে যযান্তঃ প্রাপ্যতে স্থিতিঃ
যখন উপলব্ধি হয়, 'সবই সত্য', তখন এমন মনোভাব আসে, যার ফলে সেই বিশাল সত্যের মধ্যে অন্তরে স্থিতি পাওয়া যায়।
যথাভূতে যথাতত্ত্বে যথারূপে যথাস্থিতে । ভাবনা স্থিতিম্ আযাতি নান্যত্রাঙ্গ কদাচন
যা যেমন আছে, যেমন সত্য, যেমন রূপ, যেমন প্রতিষ্ঠিত—মনোভাব কেবল সেখানেই স্থির হয়, অন্য কোথাও, প্রিয়, কখনও নয়।
সমাশতোপযাতে ঽপি বিস্মৃতে ঽপি নিজে জনে । অবন্ধুবত্ স্থিতে ঽপ্য্ অন্তস্ স্নিহ্যত্য্ এব বলান্ মনঃ
শত বছর কেটে গেলেও, নিজের আপনজনদের ভুলে গেলেও, আর আত্মীয়হীন হয়ে থেকেও, মনের ভেতর ভালোবাসা আপন শক্তিতে ঠিকই জেগে থাকে।
জন্মান্তরশতাভ্যস্তে স্থিতে ঽপি হি ভবভ্রমে । আত্মাত্মন্য্ এব বিমলে নির্বৃতিং বিন্দতে পরাং
শত জন্ম ধরে সংসারের ঘূর্ণিতে থাকলেও, নির্মল আত্মা কেবল নিজের মধ্যেই চূড়ান্ত শান্তি খুঁজে পায়।
নিত্যম্ অন্তিকসংস্থে ঽপি পরে বন্ধাব্ ইবাশ্রিতে । বন্ধুভাবং গতে ঽপ্য্ অন্তর্ মনো যাতি ন নির্বৃতিম্
কেউ যদি সবসময় পাশে থাকে, আত্মীয়ের মতো আশ্রয় নেয়, তবু যদি মনের ভেতর আত্মীয়তার অনুভূতি না থাকে, তাহলে মন শান্তি পায় না।
অত্যন্তগুপ্তে ঽপি বিষে ভোজনস্থে ননু স্মৃতিঃ । নিবৃত্তাপি প্রবৃত্তাপি স্ফুরত্য্ এব চকোরবত্
খুব গোপনে খাবারে বিষ মেশানো থাকলেও, তার স্মৃতি মনে ঠিকই জাগে—চাই সেটা চাপা থাক বা সক্রিয় থাক, চাঁদ খোঁজা চক্রবাক পাখির মতোই হঠাৎ মনে পড়ে যায়।
জন্মান্তরশতাভ্যস্তে ঽপ্য্ আগতে সৌহৃদং পরম্ । অনাত্মভূতে দৃশ্যে ঽস্মিন্ নাযম্ আত্মা প্রসীদতি
শত শত জন্মের গভীর বন্ধুত্ব এলেও, এই দেখা জগতে যা নিজের নয়, সেখানে আত্মা কখনও আনন্দ পায় না।
অত্যন্তগুপ্তে ঽপ্য্ অমৃতে ভোজনস্থে ননু স্মৃতিঃ । রাজতে রজনী মেঘচ্ছন্নে ঽপীব নিশাকরে
খাবারের মধ্যে অতি গোপনে অমৃত লুকিয়ে থাকলেও, তার স্মৃতি ঠিকই জেগে ওঠে, যেমন মেঘে ঢাকা রাতেও চাঁদের আলো ফুটে ওঠে।
নিত্যে সত্যে তথাভূত আত্মাত্মন্য্ এব হৃষ্যতি । নানাতাচিরগুপ্তে ঽপি লুপ্তে ঽপি কলনামলৈঃ
চিরন্তন ও সত্য আত্মা কেবল নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়; নানা ক্ষণিক অপবিত্রতা অনেকদিন লুকিয়ে থাকলেও, তাতে তার আনন্দ হয় না।
তাবদ্ আত্মাত্মনা যত্নাত্ প্রক্ষাল্যেদং মলং মলৈঃ । দুর্ভাবনমলশ্ শাস্ত্রৈশ্ শোধ্যো যাবদ্ ভবেত্ সিতঃ
যতদিন ভুল ভাবনার কলুষতা থাকে, ততদিন আত্মাকে নিজের চেষ্টায় এই মলিনতা থেকে ধুয়ে ফেলতে হবে, যতক্ষণ না শাস্ত্রের শিক্ষা দিয়ে তা একেবারে নির্মল হয়।
শান্তদুর্বাসনে জ্ঞানং পুণ্যং লগতি চেতসি । নিষ্কলঙ্কে সিতে বস্ত্রে যথা কুঙ্কুমরঞ্জনম্
যখন মন শান্ত ও খারাপ প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত থাকে, তখন জ্ঞান ও পুণ্য সেই মনে স্থির হয়, যেমন একেবারে সাদা কাপড়ে কেশরের রং সহজেই বসে যায়।
সর্বং সকলনির্মাণং কালেষু ত্রিষ্ব্ অপি স্থিতম্ । নিত্যম্ একং সমং শুদ্ধং ব্রহ্মৈবেতি সুনিশ্চযঃ
তিন কালের সব সৃষ্টি আসলে একটাই, চিরন্তন, সমান ও পবিত্র—এটাই ব্রহ্ম, এই বিশ্বাস অটল।
সর্বথা সর্বদা সার্বং সর্বং ঘটপটাদিমত্ । জগজ্জনিতবিস্তারং ব্রহ্মেদম্ ইতি বেদ্ম্য্ অহম্
সব সময়, সব অবস্থায়, সব জিনিসে—হোক তা হাঁড়ি, কাপড় বা অন্য কিছু—আমি জানি, এই গোটা জগতের বিস্তারই ব্রহ্ম।
ন মে দুঃখং ন কর্মাণি ন মমেহা ন বাঞ্ছিতম্ । সমস্ স্বস্থো বিশোকো ঽস্মি ব্রহ্মাহম্ ইতি সত্যতা
আমার কোনো দুঃখ নেই, কোনো কর্ম নেই, এ পৃথিবীতে আমার কোনো চাওয়া নেই, কিছুই কামনা করি না; আমি সম, সুস্থ, নির্ভার—সত্যিই, আমি ব্রহ্ম।
অহং রক্তম্ অহং মাংসম্ অহম্ অস্থীন্য্ অহং বপুঃ । চিদ্ অহং চেতনং চাহং ব্রহ্মাহম্ ইতি সত্যতা
আমি রক্ত, আমি মাংস, আমি অস্থি, আমি এই দেহ; আমি চেতনা, আমি সচেতনতা—সত্যিই, আমি ব্রহ্ম।
অহং তৃণম্ অহং বল্লী গুল্মো ঽহং কাননান্য্ অহম্ । শৈলসাগরসার্থো ঽহং ব্রহ্মৈবেত্থং কিল স্থিতম্
আমি ঘাস, আমি লতা, আমি ঝোপ, আমি বন; আমি পাহাড় আর সাগরের সমষ্টি—এইভাবেই আমি সত্য ব্রহ্ম।
আদানদানসঙ্কোচপূর্বিকা ভূতশক্তযঃ । সর্বম্ এব চিদাত্মাস্মি ব্রহ্ম ব্যাততরূপধৃত্
উৎপত্তি, দান আর সংকোচনের মধ্য দিয়ে যে সব ভৌতিক শক্তি কাজ করে, সেগুলো সবই আমার চেতনার প্রকাশ; আমি ব্রহ্ম, এই বিস্তৃত রূপ ধারণ করেছি।
লতাগুল্মাঙ্কুরাদীনাম্ অহম্ উদ্ভাবনৈষণাঃ । চিদাত্মান্তর্গতং শান্তং পরং ব্রহ্ম রসাত্মকম্
লতা, ঝোপ আর অঙ্কুরের জন্মের যে ইচ্ছা, তা আমার মধ্যেই আছে; শান্ত, পরম ও আনন্দময় ব্রহ্ম চেতনার অন্তরে বিরাজমান।
যস্মিন্ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । সো ঽযং চিদ্ অহম্ একাত্মা পরং ব্রহ্মেতি নিশ্চযঃ
যার মধ্যে সবকিছু রয়েছে, যেখান থেকে সবকিছু উদ্ভূত হয়, যিনি সবকিছু এবং যিনি সর্বত্র — এই চেতনা, এই একমাত্র আত্মা, তিনিই পরম ব্রহ্ম — এটাই নিশ্চিত জ্ঞান।
চিদ্ আত্মা ব্রহ্ম সত্ সত্যম্ ঋতং জ্ঞ ইতি নামভিঃ । প্রোচ্যতে সর্বগং তত্ত্বং চিন্মাত্রং চেত্যবর্জিতম্
চেতনার আত্মা, ব্রহ্ম, অস্তিত্ব, সত্য, ন্যায়, জ্ঞান — এইসব নামে সর্বব্যাপী তত্ত্বকে বলা হয়, যা কেবল চেতনা, কোনো বিষয়বস্তুর মিশ্রণ নেই।
আভাসমাত্রম্ অমলং সর্বভূতাববোধকম্ । সর্বত্রাবস্থিতং শান্তং চিদ্ব্রহ্মেত্য্ অনুভূযতে
যা কেবল প্রতিফলনের মতো প্রকাশিত হয়, নির্মল, সব জীবকে আলোকিত করে, সর্বত্র বিরাজমান ও শান্ত — এটাই চেতনা-ব্রহ্ম বলে অনুভূত হয়।
মনোবুদ্ধীন্দ্রিযব্রাতসমস্তকলনাচিতম্ । ভেদং ত্যক্ত্বা স্বম্ আভাসং চিদ্ব্রহ্মাহম্ অনামযম্
মন, বুদ্ধি আর ইন্দ্রিয়সমূহের সমস্ত বিভেদের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, আমি আমার নিজের প্রতিফলন, চেতনা-ব্রহ্ম, যা দুঃখহীন।
শব্দাদীনাম্ অশেষাণাং কারণানাং জগত্স্থিতেঃ । তত্ত্বাবভাসকং স্বচ্ছং চিদ্ব্রহ্মাস্মি ন মে ক্ষযঃ
আমি সেই নির্মল চৈতন্য-ব্রহ্ম, যিনি শব্দসহ সমস্ত কারণ ও জগতের অস্তিত্বকে প্রকাশ করেন; আমার কখনো বিনাশ হয় না।
অনারতগলত্স্বচ্ছচিদ্ধারাবহনাত্মকম্ । আলোকস্ সমনোমৌনং চিদ্ব্রহ্মাস্ম্য্ অমৃতং পরম্
আমি সেই চিরন্তন, অমর চৈতন্য-ব্রহ্ম, যার স্বভাব হলো অবিরাম স্বচ্ছ চেতনার প্রবাহ, যিনি আলোর মতো দীপ্তিমান ও নিস্তব্ধতার মতো শান্ত।
অনারতগলদ্রূপং নিত্যং চানুভবামৃতম্ । অহর্নিশং কচত্কান্তি চিদ্ব্রহ্মাহম্ অলেপকঃ
আমি সেই চৈতন্য-ব্রহ্ম, যিনি স্পর্শহীন, যাঁর রূপ অবিরত প্রবাহমান, চিরন্তন অভিজ্ঞতার অমৃত, দিনরাত দীপ্তিময় জ্যোতিতে উদ্ভাসিত।
সুষুপ্তসদৃশং শান্তম্ আলোকবিমলাত্মকম্ । সম্ভোগান্তসমাভাসং চিদ্ব্রহ্মাস্মি বিবাসনঃ
আমি সেই চৈতন্য-ব্রহ্ম, যিনি গভীর নিদ্রার মতো শান্ত, নির্মল আলোর স্বরূপ, সকল ভোগের শেষে প্রকাশিত হন এবং যাঁর মধ্যে কোনো অবশিষ্ট থাকে না।