ব্রহ্মৈবাজ্ঞাতম্ অজ্ঞত্বম্ অভ্যাগতম্ ইব স্থিতম্ । তথা হি দৃশ্যতে স্বপ্নচেতসাত্মাত্মনা মৃতঃ
ব্রহ্ম যখন জানা হয় না, তখন সেটাই অজ্ঞান বলে মনে হয়, যেন অজ্ঞান এসে স্থায়ী হয়েছে। কারণ, স্বপ্নের মধ্যে মন যেভাবে দেখে, নিজের ভিতরের আত্মা যেন মৃত হয়ে আছে।
অভাবিতং ব্রহ্মতযা ব্রহ্মাজ্ঞানমযং ভবেত্ । অভাবিতং হেমতযা যথা হেমৈব মৃদ্ ভবেত্
ব্রহ্মকে ব্রহ্মরূপে অনুভব না করলে, সেটাই অজ্ঞানতার মতো হয়ে যায়; যেমন সোনা সোনারূপে না চিনলে, সেটাকে কেবল মাটি বলে মনে হয়।
জ্ঞাতং ব্রহ্মতযা ব্রহ্ম ব্রহ্মৈব ভবতি ক্ষণাত্ । জ্ঞাতং হেমতযা হেম হেমৈব ভবতি ক্ষণাত্
ব্রহ্মকে ব্রহ্মরূপে চিনলে, মুহূর্তেই সেটাই ব্রহ্ম হয়ে যায়; সোনাকে সোনারূপে চিনলে, মুহূর্তেই সেটাই সোনা হয়ে যায়।
ব্রহ্মাত্মা সর্বশক্তির্ হি যদ্ যথা ভাবযত্য্ অলম্ । নির্হেতুকং স্বযং শক্ত্যা তত্ তথাশু প্রপশ্যতি
ব্রহ্মাত্মা সব শক্তির অধিকারী; সে যা ভাবতে পারে, নিজের শক্তিতে, কোনো কারণ ছাড়াই, সঙ্গে সঙ্গে সেটাই দেখতে পায়।
অকর্মকর্তৃকরণম্ অকারণম্ অনামযম্ । স্বযংপ্রভু মহাত্মৈতদ্ ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদো বিদুঃ
যে ব্রহ্মা মহাত্মা, সে কর্মহীন, কর্তা নয়, কোনো উপকরণ ছাড়াই, কোনো কারণ ছাড়াই, আর কোনো রোগ বা দুঃখ নেই; ব্রহ্মজ্ঞরা একে স্বয়ং স্বাধীন বলে জানেন।
অপরিজ্ঞাতম্ অজ্ঞানম্ অজ্ঞানম্ ইতি কথ্যতে । পরিজ্ঞাতং ভবেজ্ জ্ঞানম্ অজ্ঞানপরিনাশনম্
যা জানা যায়নি, তাকে অজ্ঞান বলা হয়; যখন তা জানা যায়, তখন তা জ্ঞান হয়, যা অজ্ঞানকে দূর করে।
বন্ধুর্ এবাপরিজ্ঞাতো হ্য্ অবন্ধুর্ ইতি কথ্যতে । পরিজ্ঞাতো ভবেদ্ বন্ধুর্ অবন্ধুভ্রমনাশনাত্
যাকে বন্ধু বলে চেনা হয়নি, তাকে অবন্ধু বলা হয়; যখন চেনা যায়, তখন সে বন্ধু হয়, আর অবন্ধুত্বের ভুল ধারণা দূর হয়।
ইদং ত্ব্ অযুক্তম্ ইত্য্ অন্তর্ জ্ঞাতে সোদেতি ভাবনা । তস্মাদ্ অযুক্তাদ্ বৈরস্যাদ্ যযা কিল বিরজ্যতে
কিন্তু ভিতরে যখন কিছু জানা যায়, তখন মনে হয়— 'এটা ঠিক নয়'; তাই যা ঠিক নয় বা অপছন্দের, তা থেকে মানুষ সত্যিই সরে আসে।
দ্বৈতং ত্ব্ অসত্যম্ ইত্য্ অন্তর্ জ্ঞাতে সোদেতি ভাবনা । তস্মাদ্ দ্বৈতাত্ সুবৈরস্যাদ্ যযা কিল বিরজ্যতে
যখন অন্তরে জানা যায় যে দ্বৈততা আসলে মিথ্যা, তখন এমন এক ভাবনা জাগে, যার ফলে মানুষ সত্যিই দ্বৈততার প্রতি বিরক্ত হয়ে যায়।
অযং নাহম্ ইতি জ্ঞাতে স্ফুটং সোদেতি ভাবনা । মিথ্যাহঙ্কারতাদাত্ম্যাদ্ যযা নূনং বিরজ্যতে
যখন বোঝা যায়, 'এটা আমি নই', তখন স্পষ্টভাবে এমন এক ভাবনা জাগে, যার ফলে মিথ্যা অহংকার ও নিজের সঙ্গে তার মিশ্রণ থেকে নিঃসন্দেহে মুক্তি পাওয়া যায়।
ব্রহ্মৈবাহম্ ইতি জ্ঞাতে সত্যং সোদেতি ভাবনা । তস্মিন্ সত্যে নিজে রূপে যযান্তঃ পরিলীযতে
যখন জানা যায়, 'আমি সত্যিই ব্রহ্ম', তখন এমন এক ভাবনা জাগে, যার দ্বারা মানুষ নিজের সত্য স্বরূপে, সেই সত্যের মধ্যে অন্তরে বিলীন হয়ে যায়।
সর্বম্ এবেহ ব্রহ্মেতি জ্ঞাতে ব্রহ্মৈব শিষ্যতে । পীতে ঽমৃতে ঽমৃতমযঃ কো নাম ন ভবেত্ কিল
যখন বোঝা যায়, এখানে সবই ব্রহ্ম, তখন কেবল ব্রহ্মই থেকে যায়; অমৃত পান করলে কে-ই বা অমর হবে না?
চেতো যদ্ এবাহরতি তদ্ এবাশু ভবত্য্ অলম্ । ব্রহ্মৈকাভ্যবহারেণ ব্রহ্মৈব ভবতি ক্ষণাত্
মন যা সত্যিই ধরে, তাই সঙ্গে সঙ্গে বাস্তব হয়ে ওঠে। কেবল ব্রহ্মকে উপলব্ধি করলে, মুহূর্তেই ব্রহ্ম হয়ে যাওয়া যায়।
যন্ মিথ্যা তন্ মুধৈবেতি জ্ঞাতে সোদেতি ভাবনা । মিথ্যাপ্রতীতির্ অখিলা যযা নূনং প্রমার্জ্যতে
যখন বোঝা যায়, 'যা মিথ্যা, তা একেবারেই বৃথা', তখন এমন মনোভাব জাগে, যার দ্বারা সব মিথ্যা ধারণা নিশ্চয়ই মুছে যায়।
সর্বং সদ্ এবেতি ততে জ্ঞাতে সোদেতি ভাবনা । তস্মিন্ সত্যে ততে স্ফারে যযান্তঃ প্রাপ্যতে স্থিতিঃ
যখন উপলব্ধি হয়, 'সবই সত্য', তখন এমন মনোভাব আসে, যার ফলে সেই বিশাল সত্যের মধ্যে অন্তরে স্থিতি পাওয়া যায়।
যথাভূতে যথাতত্ত্বে যথারূপে যথাস্থিতে । ভাবনা স্থিতিম্ আযাতি নান্যত্রাঙ্গ কদাচন
যা যেমন আছে, যেমন সত্য, যেমন রূপ, যেমন প্রতিষ্ঠিত—মনোভাব কেবল সেখানেই স্থির হয়, অন্য কোথাও, প্রিয়, কখনও নয়।
সমাশতোপযাতে ঽপি বিস্মৃতে ঽপি নিজে জনে । অবন্ধুবত্ স্থিতে ঽপ্য্ অন্তস্ স্নিহ্যত্য্ এব বলান্ মনঃ
শত বছর কেটে গেলেও, নিজের আপনজনদের ভুলে গেলেও, আর আত্মীয়হীন হয়ে থেকেও, মনের ভেতর ভালোবাসা আপন শক্তিতে ঠিকই জেগে থাকে।
জন্মান্তরশতাভ্যস্তে স্থিতে ঽপি হি ভবভ্রমে । আত্মাত্মন্য্ এব বিমলে নির্বৃতিং বিন্দতে পরাং
শত জন্ম ধরে সংসারের ঘূর্ণিতে থাকলেও, নির্মল আত্মা কেবল নিজের মধ্যেই চূড়ান্ত শান্তি খুঁজে পায়।
নিত্যম্ অন্তিকসংস্থে ঽপি পরে বন্ধাব্ ইবাশ্রিতে । বন্ধুভাবং গতে ঽপ্য্ অন্তর্ মনো যাতি ন নির্বৃতিম্
কেউ যদি সবসময় পাশে থাকে, আত্মীয়ের মতো আশ্রয় নেয়, তবু যদি মনের ভেতর আত্মীয়তার অনুভূতি না থাকে, তাহলে মন শান্তি পায় না।
অত্যন্তগুপ্তে ঽপি বিষে ভোজনস্থে ননু স্মৃতিঃ । নিবৃত্তাপি প্রবৃত্তাপি স্ফুরত্য্ এব চকোরবত্
খুব গোপনে খাবারে বিষ মেশানো থাকলেও, তার স্মৃতি মনে ঠিকই জাগে—চাই সেটা চাপা থাক বা সক্রিয় থাক, চাঁদ খোঁজা চক্রবাক পাখির মতোই হঠাৎ মনে পড়ে যায়।
জন্মান্তরশতাভ্যস্তে ঽপ্য্ আগতে সৌহৃদং পরম্ । অনাত্মভূতে দৃশ্যে ঽস্মিন্ নাযম্ আত্মা প্রসীদতি
শত শত জন্মের গভীর বন্ধুত্ব এলেও, এই দেখা জগতে যা নিজের নয়, সেখানে আত্মা কখনও আনন্দ পায় না।
অত্যন্তগুপ্তে ঽপ্য্ অমৃতে ভোজনস্থে ননু স্মৃতিঃ । রাজতে রজনী মেঘচ্ছন্নে ঽপীব নিশাকরে
খাবারের মধ্যে অতি গোপনে অমৃত লুকিয়ে থাকলেও, তার স্মৃতি ঠিকই জেগে ওঠে, যেমন মেঘে ঢাকা রাতেও চাঁদের আলো ফুটে ওঠে।
নিত্যে সত্যে তথাভূত আত্মাত্মন্য্ এব হৃষ্যতি । নানাতাচিরগুপ্তে ঽপি লুপ্তে ঽপি কলনামলৈঃ
চিরন্তন ও সত্য আত্মা কেবল নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়; নানা ক্ষণিক অপবিত্রতা অনেকদিন লুকিয়ে থাকলেও, তাতে তার আনন্দ হয় না।
তাবদ্ আত্মাত্মনা যত্নাত্ প্রক্ষাল্যেদং মলং মলৈঃ । দুর্ভাবনমলশ্ শাস্ত্রৈশ্ শোধ্যো যাবদ্ ভবেত্ সিতঃ
যতদিন ভুল ভাবনার কলুষতা থাকে, ততদিন আত্মাকে নিজের চেষ্টায় এই মলিনতা থেকে ধুয়ে ফেলতে হবে, যতক্ষণ না শাস্ত্রের শিক্ষা দিয়ে তা একেবারে নির্মল হয়।
শান্তদুর্বাসনে জ্ঞানং পুণ্যং লগতি চেতসি । নিষ্কলঙ্কে সিতে বস্ত্রে যথা কুঙ্কুমরঞ্জনম্
যখন মন শান্ত ও খারাপ প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত থাকে, তখন জ্ঞান ও পুণ্য সেই মনে স্থির হয়, যেমন একেবারে সাদা কাপড়ে কেশরের রং সহজেই বসে যায়।
সর্বং সকলনির্মাণং কালেষু ত্রিষ্ব্ অপি স্থিতম্ । নিত্যম্ একং সমং শুদ্ধং ব্রহ্মৈবেতি সুনিশ্চযঃ
তিন কালের সব সৃষ্টি আসলে একটাই, চিরন্তন, সমান ও পবিত্র—এটাই ব্রহ্ম, এই বিশ্বাস অটল।
সর্বথা সর্বদা সার্বং সর্বং ঘটপটাদিমত্ । জগজ্জনিতবিস্তারং ব্রহ্মেদম্ ইতি বেদ্ম্য্ অহম্
সব সময়, সব অবস্থায়, সব জিনিসে—হোক তা হাঁড়ি, কাপড় বা অন্য কিছু—আমি জানি, এই গোটা জগতের বিস্তারই ব্রহ্ম।
ন মে দুঃখং ন কর্মাণি ন মমেহা ন বাঞ্ছিতম্ । সমস্ স্বস্থো বিশোকো ঽস্মি ব্রহ্মাহম্ ইতি সত্যতা
আমার কোনো দুঃখ নেই, কোনো কর্ম নেই, এ পৃথিবীতে আমার কোনো চাওয়া নেই, কিছুই কামনা করি না; আমি সম, সুস্থ, নির্ভার—সত্যিই, আমি ব্রহ্ম।
অহং রক্তম্ অহং মাংসম্ অহম্ অস্থীন্য্ অহং বপুঃ । চিদ্ অহং চেতনং চাহং ব্রহ্মাহম্ ইতি সত্যতা
আমি রক্ত, আমি মাংস, আমি অস্থি, আমি এই দেহ; আমি চেতনা, আমি সচেতনতা—সত্যিই, আমি ব্রহ্ম।
অহং তৃণম্ অহং বল্লী গুল্মো ঽহং কাননান্য্ অহম্ । শৈলসাগরসার্থো ঽহং ব্রহ্মৈবেত্থং কিল স্থিতম্
আমি ঘাস, আমি লতা, আমি ঝোপ, আমি বন; আমি পাহাড় আর সাগরের সমষ্টি—এইভাবেই আমি সত্য ব্রহ্ম।