রাজপুত্র মহাবাহো বিদিতাখিলবেদ্য হে । স্ফুটং শৃণু যথাপৃষ্টম্ অযম্ এতেষু নিশ্চযঃ
হে রাজপুত্র, মহাবাহু, সমস্ত জানার যোগ্য বিষয় যিনি জানেন, তুমি যেমন জানতে চেয়েছো, স্পষ্ট করে শোনো—তাঁদের মধ্যে এইটাই স্থির বিশ্বাস।
যদ্ ইদং কিঞ্চিদ্ আভোগি জগজ্জালং প্রদৃশ্যতে । তত্ সর্বম্ অমলং ব্রহ্ম বৃংহযেত্থং ব্যবস্থিতম্
এই জগৎ যা কিছু ভোগের বিষয় বলে দেখা যায়, সবই নির্মল ব্রহ্ম—এইভাবেই সবকিছু বিস্তৃত হয়ে আছে।
ব্রহ্ম দিগ্ ব্রহ্ম ভুবনং ব্রহ্ম ভূতপরম্পরা । ব্রহ্মাহং ব্রহ্ম মচ্ছত্রুর্ ব্রহ্ম মন্মিত্রবান্ধবাঃ
ব্রহ্মই চারদিক, ব্রহ্মই এই জগৎ, ব্রহ্মই সব জীবের ধারাবাহিকতা। আমিও ব্রহ্ম, আমার শত্রুও ব্রহ্ম, আমার বন্ধু ও আত্মীয়রাও ব্রহ্ম।
ব্রহ্ম খানিলতেজাংসি ব্রহ্ম ভূমির্ জলাদি বা । ব্রহ্ম কালত্রযং তচ্ চ ব্রহ্মণ্য্ এব ব্যবস্থিতম্
ব্রহ্মই আকাশ, বাতাস, আগুন, ব্রহ্মই মাটি, জল ও সবকিছু। তিন কালের মধ্যেও ব্রহ্মই আছে, আর এই সবই কেবল ব্রহ্মের মধ্যেই বিরাজমান।
তরঙ্গমালযাম্ভোধির্ যথাত্মনি বিবর্ধতে । তথা পদার্থলক্ষ্ম্যেত্থম্ ইদং ব্রহ্ম বিবর্ধতে
যেমন ঢেউয়ের ভিড়ে সমুদ্র নিজের মধ্যেই বাড়ে, তেমনি সব বস্তু-সম্পদে এই ব্রহ্ম নিজেই বিস্তৃত হয়।
গৃহ্যতে ব্রহ্মণা ব্রহ্ম ভুজ্যতে ব্রহ্ম ব্রহ্মণা । ব্রহ্ম ব্রহ্মণি বৃংহাভির্ ব্রহ্মশক্ত্যৈব বৃংহতি
ব্রহ্ম ব্রহ্মকে ধরে, ব্রহ্ম ব্রহ্মকে আস্বাদন করে; ব্রহ্ম ব্রহ্মের মধ্যেই নিজের শক্তিতে বিস্তৃত হয়।
ব্রহ্ম মচ্ছত্রুরূপং চেদ্ ব্রহ্ম মে প্রিযকৃদ্ যদি । তদ্ ব্রহ্ম ব্রহ্মণি শ্লিষ্টং কিম্ অন্যত্ কস্য কিং কৃতং
যদি ব্রহ্ম আমার শত্রুরূপে দেখা দেয়, কিংবা আমার মঙ্গলচিন্তক হয়ে ওঠে, তাহলে তো ব্রহ্মই ব্রহ্মের সঙ্গে এক হয়ে আছে—এখানে আর কিছুই নেই, কে কাকে কী করল?
রাগাদীনাম্ অবস্তূনাং কল্পিতানাং খবৃক্ষবত্ । অসঙ্কল্পননষ্টানাং কঃ প্রসঙ্গো ঽত্র বর্ধনে
আসক্তি ইত্যাদি সব কল্পিত, বাস্তবে নেই—আকাশে গাছের মতো। যখন এই কল্পনাগুলো মুছে যায়, তখন এগুলোর বাড়বাড়ন্ত নিয়ে আর কোনো সংশ্লিষ্টতা থাকে না।
ব্রহ্মণ্য্ এব হি সর্বস্মিংশ্ চলনস্পন্দনাদিকম্ । স্ফুরতি ব্রহ্ম সকলং সুখিতাদুঃখিতে কুতঃ
সব নড়াচড়া, স্পন্দন—সবই ব্রহ্মতেই উদ্ভূত হয়; সমস্তই ব্রহ্মরূপেই প্রকাশিত—তাহলে কার জন্য সুখ বা দুঃখ?
ব্রহ্ম ব্রহ্মণি সংবেত্তৃ ব্রহ্ম ব্রহ্মণি সংস্থিতম্ । স্ফুরতি ব্রহ্মণি ব্রহ্ম নাযম্ অস্তীতরাত্মকঃ
ব্রহ্মই ব্রহ্মে জ্ঞাতা, ব্রহ্মই ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত; ব্রহ্মই ব্রহ্মে প্রকাশিত—এখানে অন্য কিছু নেই।
ঘটো ব্রহ্ম পটো ব্রহ্ম ব্রহ্মাহম্ ইদম্ আততম্ । অতো রাগবিরাগাণাং মুধৈব কলনৈব কা
ঘড়া ব্রহ্ম, কাপড়ও ব্রহ্ম, আমিও ব্রহ্ম—এই সবই ব্রহ্মে ভরা। তাহলে আসক্তি বা অনাসক্তি ভাবারই বা কী মানে?
মরণব্রহ্মণি স্বৈরং দেহব্রহ্মণি সঙ্গতে । দুঃখিতা নাম কেব স্যাদ্ রজ্জুসর্পভ্রমোপমা
ব্রহ্মের মৃত্যুতে বা দেহরূপে ব্রহ্মের সঙ্গে মিলনে, কাকে আর দুঃখী বলা যায়? এ তো দড়িতে সাপ দেখার ভুলের মতোই।
সম্ভোগাদৌ সুখে ব্রহ্মণ্য্ আস্থিতে দেহব্রহ্মণি । সম্পন্নম্ এতন্ ম ইতি মুধা স্যাত্ কলনা কুতঃ
ভোগের শুরুতে সুখে ব্রহ্ম স্থিত হলে, আর দেহরূপে ব্রহ্ম মিলিত থাকলে, তখন 'এই সুখ আমার'—এমন ভাবনা বৃথা; এখানে এমন ধারণার জায়গা কোথায়?
বীচ্যম্ভসোস্ স্পন্দবতোর্ ন স্তস্ ত্বন্মন্মতী যথা । ত্বত্তামত্তে তথা ন স্তো ব্রহ্মণি স্পন্দরূপিণি
যেমন ঢেউ আর জলে আলাদা কোনো কম্পন থাকে না, তেমনই, হে মন, তোমার মধ্যেও ব্রহ্মরূপ কম্পনে দুই ভাব নেই।
যথাবর্তে মৃতে তোযে ন কিঞ্চিন্ ম্রিযতে ক্বচিত্ । মৃতে ব্রহ্মত্বম্ আযাতে দেহব্রহ্মণি বৈ তথা
যেমন ঘূর্ণির জল শুকিয়ে গেলে কোথাও কিছু নষ্ট হয় না, তেমনি দেহ ব্রহ্মত্ব লাভ করলে কিছুই হারায় না।
যথা চলাচলে তোযে ত্বত্তামত্তে ন তিষ্ঠতঃ । তথা জডাজডে রূপে ন স্থিতে পরমাত্মনি
যেমন জলের আসল স্বাদ চলে গেলে তার চলা-থামা আর থাকে না, তেমনি জড়তা ও চেতনা পরমাত্মায় স্থায়ী হয় না।
কটকত্বং যথা হেম্নো যথাবর্তো জলস্য চ । তদতদ্ভাবরূপেযং তথা প্রকৃতির্ আত্মনঃ
যেমন বালা হওয়া সোনার ধর্ম, আর ঘূর্ণি হওয়া জলের ধর্ম, তেমনি আত্মার প্রকৃতি নিজের ও অন্য রূপে প্রকাশ পায়।
ইদং হি ভূতং জীবাত্ম জডরূপম্ ইদং ভবেত্ । ইত্য্ অজ্ঞাতাত্মনো মোহো ন তু জ্ঞাতাত্মনঃ ক্বচিত্
এটাই ভৌত, এটাই জীবাত্মা, এটাই তার জড় রূপ। আত্মা না জানলে এই বিভ্রান্তি হয়, কিন্তু আত্মা জানলে কখনও হয় না।
অজ্ঞস্য দুঃখৌঘমযং জ্ঞস্যানন্দমযং জগত্ । অন্ধং ভুবনম্ অন্ধস্য প্রকাশং তু সচক্ষুষঃ
অজ্ঞের কাছে এই পৃথিবী কেবল দুঃখে ভরা, আর জ্ঞানের কাছে তা আনন্দে পূর্ণ। যেমন অন্ধের জন্য এই জগৎ অন্ধকার, তেমনি যাদের চোখ আছে তাদের কাছে তা আলোয় ভরা।
জগদ্ একাত্মকং জ্ঞস্য জডস্য দ্বৈতদুঃখদম্ । শিশোর্ এব স্ফুরদ্যক্ষা নিশা পুংসস্ তু কেবলা
জ্ঞানের কাছে এই জগৎ একটাই সত্তা, আর জড় মানুষের কাছে তা দ্বৈততার কষ্ট নিয়ে আসে। যেমন শিশুর জাগ্রত ইন্দ্রিয়ের জন্য রাত প্রাণবন্ত, তেমনি বড় মানুষের কাছে তা শুধু রাত।
অস্মিন্ ব্রহ্মঘনে নিত্যম্ একস্মিন্ সর্বতস্ স্থিতে । ন কিঞ্চিন্ ম্রিযতে রাম ন চ কিঞ্চন জীবতি
এই ঘন, সর্বত্র বিরাজমান ব্রহ্মের মধ্যে, যা চিরকাল স্থিত, কিছুই মারা যায় না রাম, আর কিছুই সত্যিই বাঁচে না।
যথোল্লাসবিলাসেষু ন নশ্যতি ন জাযতে । তরঙ্গাদি মহাম্ভোধৌ ভূতবৃন্দং তথাত্মনি
যেমন মহাসাগরের আনন্দে ঢেউ ও নানা রূপ না হারায়, না জন্মায়, তেমনি আত্মার মধ্যে সমস্ত জীবের দলও না জন্মায়, না বিলীন হয়।
ইদং নাস্তীদম্ অস্তীতি ভ্রান্তিনাম্নাত্মনাত্মনি । শক্তির্ নির্হেতুকৈবান্তস্ স্ফুরতি স্ফটিকাংশুবত্
ভ্রম নামের যে শক্তি, যা বলে—‘এটা নেই, ওটা আছে’, সেই শক্তি নিজের মধ্যেই অকারণে জ্বলজ্বল করে, যেমন স্ফটিকের মধ্যে রশ্মি ঝলমল করে।
জগচ্ছক্ত্যাত্মনাত্মৈব ব্রহ্ম স্বাত্মনি সংস্থিতম্ । তরঙ্গকণজালেন পযসীব পযোঘনম্
এই জগৎ, যা আত্মার শক্তি, আসলে স্বয়ং ব্রহ্ম, নিজের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। যেমন অনেক ঢেউ আর ফোঁটার মধ্যে আসলে শুধু জলই থাকে।
শরীরনাশেন কথং ব্রহ্মণো মৃতধীর্ ভবেত্ । ব্রহ্মণো ব্যতিরিক্তং হি ন শরীরাদি বিদ্যতে । পযসো ব্যতিরেকেণ তরঙ্গাদি যথার্ণবে
শরীর নষ্ট হলে কেউ যদি ব্রহ্ম হয়, তাহলে যার মন মরে গেছে, সে কেমন করে ব্রহ্ম হবে? ব্রহ্ম ছাড়া তো শরীর বা অন্য কিছু নেই, যেমন জল ছাড়া সমুদ্রে ঢেউ বা কিছুই থাকে না।
যঃ কণো যা চ কণিকা যা বীচী যস্ তরঙ্গকঃ । যঃ ফেনো যা চ লহরী তদ্ যথা বারি বারিণি
যে ফোঁটা, যে কণিকা, যে ঢেউ, যে ছোট তরঙ্গ, যে ফেনা, বা যে বড়ো তরঙ্গ—সবই, যেমনই হোক, জলের মধ্যেই জল।
যো দেহো যা চ কলনা যদ্ দৃশ্যং যৌ ক্ষযাব্যযৌ । যেহা যা রচনা যো ঽর্থস্ তত্ তথা ব্রহ্ম ব্রহ্মণি
যে দেহ, যে পরিবর্তন, যা দেখা যায়, যা নশ্বর কিংবা অনশ্বর, যে চেষ্টা, যে সৃষ্টি, যে বস্তু—সবই ঠিক একইভাবে ব্রহ্মের মধ্যে ব্রহ্ম।
সংস্থানরচনা চিত্রা ব্রহ্মণঃ কনকাদ্ ইব । নান্যরূপা বিমূঢানাং মুধৈব দ্বিত্বভাবনম্
ব্রহ্মের নানা রূপ আর গঠন, সোনার অলঙ্কারের মতোই; বিভ্রান্তদের জন্যই দ্বৈততার ধারণা, তা শুধু বৃথা।
মনো বুদ্ধির্ অহঙ্কারস্ তন্মাত্রাণীন্দ্রিযাণি চ । ব্রহ্মৈব সর্বং নান্যাত্ম সুখদুঃখাদি বিদ্যতে
মন, বুদ্ধি, অহংকার, সূক্ষ্ম উপাদান আর ইন্দ্রিয়—সবই ব্রহ্ম, অন্য কিছু নেই; সুখ-দুঃখও তার বাইরে কিছু নয়।
অযং সো ঽহম্ অযং চ ত্বম্ ইত্যাদ্যর্থোত্থযা গিরা । শব্দঃ প্রতিশ্রবেণাদ্রাব্ ইবাত্মাত্মনি জৃম্ভতে
‘আমি এই’, ‘তুমি ওই’—এই অর্থ থেকে যে শব্দ উঠে আসে, তা আত্মার মধ্যে পাহাড়ে প্রতিধ্বনির মতোই ছড়িয়ে পড়ে।