কালচক্রে বহত্য্ অস্মিংস্ ততো বিগলিতে ক্রমে । প্রত্যহং ভোজনপরে জনে শাল্যর্জনোন্মুখে
এখানে সময়ের চাকা ঘুরতে ঘুরতে, যখন নিয়ম-কানুন শিথিল হয়ে যায়, তখন মানুষ দিনে দিনে শুধু খাওয়াদাওয়া আর ধান চাষে মগ্ন হয়ে পড়ে।
দ্বন্দ্বানি সম্প্রবৃত্তানি বিষযার্থং মহীভুজাম্ । দণ্ড্যতাং সম্প্রযাতানি ভূতানি ভুবি ভূরিশঃ
ইন্দ্রিয়ের ভোগের জন্য রাজাদের মধ্যে নানা দ্বন্দ্ব শুরু হয়, আর পৃথিবীতে অনেক প্রাণী শাস্তি পাওয়ার মুখে পড়ে।
ততো যুদ্ধং বিনা ভূপা মহীং পালযিতুং ক্রমাত্ । অসমর্থাস্ তদ্ আযাতাঃ প্রজাভিস্ সহ দীনতাম্
তারপর যুদ্ধ ছাড়া রাজারা ধীরে ধীরে পৃথিবী শাসন করতে অক্ষম হয়ে পড়লেন, আর সেই সঙ্গে প্রজারাও দুঃখে পড়ে গেল।
তেষাং দৈন্যাপনোদার্থং সম্যক্সৃষ্টিক্রমায চ । ততো ঽস্মদাদিভিঃ প্রোক্তা মহত্যো জ্ঞানদৃষ্টযঃ
তাদের এই দুঃখ দূর করার জন্য এবং সৃষ্টি-ব্যবস্থা ঠিকভাবে চালানোর জন্য, তখন আমাদের মতো জ্ঞানীরা গভীর জ্ঞানের পথ দেখিয়েছিলেন।
অধ্যাত্মবিদ্যা তেনেযং পূর্বং রাজসু বর্ণিতা । তদনু প্রসৃতা লোকে রাজবিদ্যেত্য্ উদাহৃতা
এইভাবে, আত্মজ্ঞান প্রথমে রাজাদের মধ্যেই বলা হয়েছিল; পরে তা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে এবং রাজবিদ্যা নামে পরিচিত হয়।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যম্ অধ্যাত্মগ্রন্থম্ উত্তমম্ । জ্ঞাত্বা রাঘব রাজানঃ পরাং নির্দুঃখতাং গতাঃ
হে রাঘব, রাজবিদ্যা, রাজগুপ্ত এবং শ্রেষ্ঠ আত্মজ্ঞান—এসব বুঝে নিয়ে রাজারা চরম দুঃখমুক্তি লাভ করেছিলেন।
অথ রাজস্ব্ অতীতেষু বহুষ্ব্ অমলকীর্তিষু । অস্মাদ্ দশরথাদ্ রাম জাতো ঽদ্য ত্বম্ ইহাবনৌ
অনেক নিষ্কলঙ্ক ও মহাপরাক্রমশালী রাজা অতীত হয়ে যাওয়ার পর, এই ভূমিতে দাশরথী রাম, আজ তুমি জন্মেছ।
তব চাতিপ্রসন্নে ঽস্মিঞ্ জাতং মনসি পাবনম্ । নির্নিমিত্তম্ ইদং চারু বৈরাগ্যম্ অরিমর্দন
তোমার মনে, যা অত্যন্ত পবিত্র ও প্রশান্ত, এমন এক অপূর্ব ও কারণহীন বৈরাগ্য জেগেছে, হে শত্রুনাশক।
সর্বস্যৈব হি ভব্যস্য সাধোর্ অপি বিবেকিনঃ । নিমিত্তপূর্বং বৈরাগ্যং জাযতে রাম রাজসম্
সব সৎ ও বিচক্ষণ মানুষের মধ্যেই সাধারণত কোনো না কোনো কারণেই বৈরাগ্য জাগে, হে রাম, এবং তা রাজসিক প্রকৃতির হয়।
ইদং ত্ব্ অপূর্বম্ উত্পন্নং চমত্কারকরং সতাম্ । তবানিমিত্তং বৈরাগ্যং সাত্ত্বিকং স্ববিবেকজম্
কিন্তু তোমার মধ্যে যে বৈরাগ্য জেগেছে, তা সম্পূর্ণ নতুন ও সজ্জনদের বিস্মিত করেছে; তোমার এই বৈরাগ্য কারণহীন, নির্মল ও নিজের বিচারবুদ্ধি থেকে উদ্ভূত।
বীভত্সং বিষমং দৃষ্ট্বা কো নাম ন বিরজ্যতে । সতাং তূত্তমবৈরাগ্যং বিবেকাদ্ এব জাযতে
যে কেউ অন্যায় আর ঘৃণ্য কিছু দেখলে কি বিমুখ হবে না? কিন্তু সত্যিকারের মহৎ মানুষেরা কেবল নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়েই শ্রেষ্ঠ বৈরাগ্য লাভ করে।
তে মহান্তো মহাপ্রজ্ঞা নিমিত্তেন বিনৈব হি । বৈরাগ্যং জাযতে যেষাং ত এবামলমানসাঃ
যাঁদের মনে কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই বৈরাগ্য জাগে, তাঁরাই সত্যিই মহান ও গভীর জ্ঞানের অধিকারী; তাঁদের মনই একেবারে নির্মল।
স্ববিবেকচমত্কারপরামর্শবিরক্তযা । রাজতে হি ধিযা জন্তুর্ যুবেব বনমালযা
নিজের বিচারবুদ্ধি আর বৈরাগ্যের ছোঁয়ায় যে প্রাণী আলোকিত হয়, সে যেন অরণ্যফুলের মালা পরে থাকা এক তরুণের মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠে।
পরামৃশ্য বিবেকেন সংসাররচনাম্ ইমাম্ । বিরাগং যে ঽধিগচ্ছন্তি ত এব পুরুষোত্তমাঃ
যাঁরা বিচারবুদ্ধি দিয়ে এই সংসারের গড়ন ভেবে দেখে বৈরাগ্য অর্জন করেন, তাঁরাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
স্ববিবেকবশাদ্ এব বিচার্যেদং পুনঃ পুনঃ । ইন্দ্রজালং পরিত্যাজ্যং সবাহ্যাভ্যন্তরং বলাত্
নিজের বুদ্ধির জোরে বারবার এই মায়ার স্বরূপ বিচার করা উচিত এবং জোর করে, ভিতরে-বাইরে—সব দিক থেকে—এটিকে ছেড়ে দিতে হবে।
শ্মশানম্ আপদং দৈন্যং দৃষ্ট্বা কো ন বিরজ্যতে । তদ্ বৈরাগ্যং পরং শ্রেযস্ স্বতো যদ্ অভিজাযতে
শ্মশান, বিপদ বা দুঃখ দেখলে কে-ই বা আসক্ত থাকবে? কিন্তু নিজের মন থেকেই যে বৈরাগ্য জন্মায়, সেটাই সবচেয়ে বড় মঙ্গল।
অকৃত্রিমবিরাগস্ ত্বং মহত্তাম্ অলম্ আগতঃ । যোগ্যো ঽসি জ্ঞানসারস্য বীজস্যেব মৃদুস্থলম্
তোমার মধ্যে স্বাভাবিক বৈরাগ্য আছে, তুমি সত্যিই মহত্ত্ব পেয়েছ; যেমন নরম মাটি বীজের জন্য উপযুক্ত, তেমনি তুমি জ্ঞানের মূলের জন্য উপযুক্ত।
প্রসাদাত্ পরমেশস্য নাথস্য পরমাত্মনঃ । ত্বাদৃশস্য শুভা বুদ্ধির্ বিবেকম্ অনুধাবতি
পরমেশ্বর, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কৃপায়, তোমার মতো মানুষের শুভবুদ্ধি সবসময় বিচারবুদ্ধির সঙ্গে থাকে।
ক্রিযাক্রমেণ মহতা তপসা নিযমেন চ । দানেন তীর্থযাত্রাভিশ্ চিরকালবিবেকতঃ
বড় পরিশ্রম, কঠোর সাধনা, নিয়মিত আচরণ, দান, তীর্থযাত্রা আর বহুদিন ধরে বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে—
দুষ্কৃতে ক্ষযম্ আপন্নে পরমার্থবিচারণে । কাকতালীযযোগেন বুদ্ধির্ জন্তোঃ প্রবর্ততে
অপকর্ম ফুরিয়ে গেলে এবং পরম সত্য নিয়ে অনুসন্ধান শুরু হলে, কাক আর তালগাছের ফল যেমন হঠাৎ মিলে যায়, তেমনি হঠাৎ করেই মানুষের মধ্যে সত্য বোঝার জ্ঞান জাগে।
ক্রিযাপরাস্ তাবদ্ অলং চক্রাবৃত্তিভির্ আদৃতাঃ । ভ্রমন্তীহ জনা যাবন্ ন পশ্যন্তি পরং পদম্
যতদিন না কেউ পরম অবস্থাকে দেখে, ততদিন সকলে নানা কাজকর্মে ডুবে থেকে এই সংসারের ঘূর্ণিতে ঘুরে বেড়ায়।
যথাভূতম্ ইমং দৃষ্ট্বা সংসারং তন্মযীং ধিযম্ । পরিত্যজ্য পরং যান্তি নিরালানা গজা ইব
যারা এই সংসারকে যেমন আছে তেমন দেখে, আর মন যে এতে ডুবে আছে তা বুঝতে পারে, তারা আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, বাঁধনমুক্ত হাতির মতো, সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
বিষমেযম্ অনন্তেহা রাম সংসারসংসৃতিঃ । দেহমুক্তা মহাতন্তুর্ বিনা জ্ঞানং ন নশ্যতি
হে রাম, এই কঠিন ও অনন্ত সংসারের ঘূর্ণি, শুধু দেহ ছেড়ে দিলে শেষ হয় না; জ্ঞান ছাড়া এই মহাজালের মুক্তি নেই।
জ্ঞানযুক্তিপ্লবেনৈব সংসারাব্ধিং সুদুস্তরম্ । মহাধিযস্ সমুত্তীর্ণা নেতরেণ রঘূদ্বহ
হে রঘুবংশজ, কেবল জ্ঞান ও যুক্তির নৌকায় চড়েই মহাজ্ঞানীরা এই দুঃসহ সংসার-সমুদ্র পার হন; অন্য কোনো উপায়ে নয়।
তাম্ ইমাং জ্ঞানযুক্তিং ত্বং সংসারাম্ভোধিতারিণীম্ । শৃণুষ্বাবহিতো বুদ্ধ্যা নিত্যাবহিতযানযা
তাই, এই জ্ঞান ও যুক্তির পথ, যা সংসার-সমুদ্র পার করে দেয়, মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং সর্বদা একাগ্রচিত্তে এই পথেই চল।
যস্মাদ্ অনন্তসংরম্ভা জগতো দুঃখরীতযঃ । চিরাযান্তর্ দহন্ত্য্ এতা বিনা যুক্তিম্ অনিন্দিত
হে নির্দোষ, জগতে অসংখ্য চেষ্টার থেকে যে দুঃখের ঢেউ ওঠে, সেগুলো সঠিক বুদ্ধি ছাড়া দীর্ঘদিন অন্তরে জ্বলে-পুড়ে থাকে।
শীতবাতাতপাদীনি দ্বন্দ্বদুঃখানি রাঘব । জ্ঞানযুক্তিং বিনা কেন সহ্যতাং যান্তি সাধুষু
হে রাঘব, শীত, বাতাস আর রোদের মতো দ্বন্দ্বজনিত কষ্টগুলো জ্ঞানের সহায়তা ছাড়া জ্ঞানীরা কীভাবে সহ্য করবেন?
আপতন্তি প্রতিপদং যথাকালং দহন্তি চ । দুঃখচিন্তা নরং মূঢং তৃণম্ অগ্নিশিখা ইব
যেমন ঘাসের ডগা আগুনের শিখায় পুড়ে যায়, তেমনি মূঢ় মানুষের মনে দুঃখ আর চিন্তা বারবার এসে তাকে পোড়াতে থাকে।
প্রাজ্ঞং বিজ্ঞাতবিজ্ঞানং সম্যগ্দর্শিনম্ আধযঃ । ন দহন্তি বনং বর্ষদব্দম্ অগ্নিশিখা ইব
যিনি সত্যিকারের জ্ঞানী ও সঠিক দৃষ্টিসম্পন্ন, তাঁকে দুঃখ পোড়াতে পারে না—যেমন বৃষ্টিতে ভিজে যাওয়া বনকে আগুন এক বছরেও পোড়াতে পারে না।
আধিব্যাধিপরাবর্তে সংসারমরুমারুতে । ক্ষুভিতে ঽপি ন তত্ত্বজ্ঞো ভজ্যতে কল্পবৃক্ষবত্
সংসারের মরুসম বাতাসে দুঃখ আর রোগের ঝড় এলেও, যিনি সত্য জানেন, তিনি কখনো ভেঙে পড়েন না—যেমন ইচ্ছাপূরণকারী গাছ ভেঙে যায় না।