কথং ব্রহ্মন্ ভগবতো লোকে জ্ঞানাবতারণে । সর্গাদ্ অনন্তরং বুদ্ধিঃ প্রবৃত্তা পরমেষ্ঠিনঃ
হে ব্রাহ্মণ, সৃষ্টি হওয়ার পরপরই জ্ঞান অবতরণের সময়, ভগবানের মন কীভাবে এই জগতে কাজ করতে শুরু করেছিল?
পরমে ব্রহ্মণি ব্রহ্মা স্বভাববশতস্ স্বযম্ । জাতস্ স্পন্দমযো নিত্যম্ ঊর্মির্ অম্বুনিধাব্ ইব
সর্বোচ্চ ব্রহ্মে, ব্রহ্মা নিজের স্বভাবেই সদা স্পন্দিত হয়ে উঠলেন, যেন সাগরে ঢেউ ওঠে।
সৃষ্ট্বৈবম্ আততং সর্গং সর্গস্য সকলা গতীঃ । ভূতভব্যভবিষ্যত্স্থা দদর্শ পরমেশ্বরঃ
এইভাবে বিস্তৃত সৃষ্টি ও তার সমস্ত গতিপথ তৈরি করে, পরমেশ্বর অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অবস্থাগুলি দেখতে পেলেন।
সত্ক্রিযাক্রমকালস্য কৃতাদেঃ ক্ষয আগতে । মোহম্ আলোক্য লোকানাং কারুণ্যম্ অগমত্ প্রভুঃ
যখন সৎকর্মের সময় ও প্রথম সৃষ্টির যুগ শেষ হয়ে এল, তখন প্রভু জগতের মোহ দেখে করুণায় উদ্বেলিত হলেন।
ততো মাম্ ঈশ্বরস্ সৃষ্ট্বা জ্ঞানেনাযোজ্য চাসকৃত্ । বিসসর্জ মহীপীঠে লোকস্যাজ্ঞানশান্তযে
তখন ঈশ্বর আমাকে সৃষ্টি করে বারবার জ্ঞানের মাধ্যমে যুক্ত করলেন এবং পৃথিবীতে পাঠালেন, যাতে মানুষের অজ্ঞতার শান্তি হয়।
যথাহং প্রহিতস্ তেন তথান্যে ঽপি মহর্ষযঃ । সনত্কুমারপ্রমুখা নারদাদ্যাশ্ চ ভূরিশঃ
যেমন আমাকে পাঠানো হয়েছিল, তেমনি আরও অনেক মহর্ষি, যেমন সনৎকুমার, নারদ এবং আরও অনেকেই তাঁর দ্বারা পাঠানো হয়েছিলেন।
ক্রিযাক্রমেণ পুণ্যেন তথা জ্ঞানক্রমেণ চ । মনোমহামযোত্তব্ধম্ উদ্ধর্তুং লোকম্ ঈরিতাঃ
সৎকর্মের পথে এবং জ্ঞানের পথে আমরা নির্দেশিত হয়েছিলাম, যাতে মনোর বিশাল মায়ায় আবদ্ধ পৃথিবীকে মুক্ত করা যায়।
মহর্ষিভিস্ ততস্ তৈস্ তু ক্ষীণে কৃতযুগে পুরা । ক্রমাত্ ক্রিযাক্রমে শুদ্ধে পৃথিব্যাং তনুতাং গতে
তারপর সেই মহর্ষিদের দ্বারা যখন কৃতযুগের শেষের দিকে, কর্মের শুদ্ধতা কমে গেল এবং পৃথিবী ক্রমে দুর্বল হয়ে পড়ল,
ক্রিযাক্রমবিধানার্থং মর্যাদানিযমায চ । পৃথগ্দেশবিভাগেন ভূপালাঃ পরিকল্পিতাঃ
কর্মের শৃঙ্খলা গড়ে তোলা আর সীমানা ঠিক রাখার জন্য, বিভিন্ন অঞ্চলে জমি ভাগ করে রাজারা নিয়োজিত হয়েছিলেন।
বহূনি স্মৃতিশাস্ত্রাণি যজ্ঞশাস্ত্রাণি চাবনৌ । ধর্মকামার্থসিদ্ধ্যর্থং কল্পিতান্য্ উদিতান্য্ অথ
ধর্ম, কাম আর অর্থ লাভের জন্য, পৃথিবীতে অনেক স্মৃতি-শাস্ত্র আর যজ্ঞ-সংক্রান্ত বই তৈরি ও প্রচার করা হয়েছে।
কালচক্রে বহত্য্ অস্মিংস্ ততো বিগলিতে ক্রমে । প্রত্যহং ভোজনপরে জনে শাল্যর্জনোন্মুখে
এখানে সময়ের চাকা ঘুরতে ঘুরতে, যখন নিয়ম-কানুন শিথিল হয়ে যায়, তখন মানুষ দিনে দিনে শুধু খাওয়াদাওয়া আর ধান চাষে মগ্ন হয়ে পড়ে।
দ্বন্দ্বানি সম্প্রবৃত্তানি বিষযার্থং মহীভুজাম্ । দণ্ড্যতাং সম্প্রযাতানি ভূতানি ভুবি ভূরিশঃ
ইন্দ্রিয়ের ভোগের জন্য রাজাদের মধ্যে নানা দ্বন্দ্ব শুরু হয়, আর পৃথিবীতে অনেক প্রাণী শাস্তি পাওয়ার মুখে পড়ে।
ততো যুদ্ধং বিনা ভূপা মহীং পালযিতুং ক্রমাত্ । অসমর্থাস্ তদ্ আযাতাঃ প্রজাভিস্ সহ দীনতাম্
তারপর যুদ্ধ ছাড়া রাজারা ধীরে ধীরে পৃথিবী শাসন করতে অক্ষম হয়ে পড়লেন, আর সেই সঙ্গে প্রজারাও দুঃখে পড়ে গেল।
তেষাং দৈন্যাপনোদার্থং সম্যক্সৃষ্টিক্রমায চ । ততো ঽস্মদাদিভিঃ প্রোক্তা মহত্যো জ্ঞানদৃষ্টযঃ
তাদের এই দুঃখ দূর করার জন্য এবং সৃষ্টি-ব্যবস্থা ঠিকভাবে চালানোর জন্য, তখন আমাদের মতো জ্ঞানীরা গভীর জ্ঞানের পথ দেখিয়েছিলেন।
অধ্যাত্মবিদ্যা তেনেযং পূর্বং রাজসু বর্ণিতা । তদনু প্রসৃতা লোকে রাজবিদ্যেত্য্ উদাহৃতা
এইভাবে, আত্মজ্ঞান প্রথমে রাজাদের মধ্যেই বলা হয়েছিল; পরে তা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে এবং রাজবিদ্যা নামে পরিচিত হয়।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যম্ অধ্যাত্মগ্রন্থম্ উত্তমম্ । জ্ঞাত্বা রাঘব রাজানঃ পরাং নির্দুঃখতাং গতাঃ
হে রাঘব, রাজবিদ্যা, রাজগুপ্ত এবং শ্রেষ্ঠ আত্মজ্ঞান—এসব বুঝে নিয়ে রাজারা চরম দুঃখমুক্তি লাভ করেছিলেন।
অথ রাজস্ব্ অতীতেষু বহুষ্ব্ অমলকীর্তিষু । অস্মাদ্ দশরথাদ্ রাম জাতো ঽদ্য ত্বম্ ইহাবনৌ
অনেক নিষ্কলঙ্ক ও মহাপরাক্রমশালী রাজা অতীত হয়ে যাওয়ার পর, এই ভূমিতে দাশরথী রাম, আজ তুমি জন্মেছ।
তব চাতিপ্রসন্নে ঽস্মিঞ্ জাতং মনসি পাবনম্ । নির্নিমিত্তম্ ইদং চারু বৈরাগ্যম্ অরিমর্দন
তোমার মনে, যা অত্যন্ত পবিত্র ও প্রশান্ত, এমন এক অপূর্ব ও কারণহীন বৈরাগ্য জেগেছে, হে শত্রুনাশক।
সর্বস্যৈব হি ভব্যস্য সাধোর্ অপি বিবেকিনঃ । নিমিত্তপূর্বং বৈরাগ্যং জাযতে রাম রাজসম্
সব সৎ ও বিচক্ষণ মানুষের মধ্যেই সাধারণত কোনো না কোনো কারণেই বৈরাগ্য জাগে, হে রাম, এবং তা রাজসিক প্রকৃতির হয়।
ইদং ত্ব্ অপূর্বম্ উত্পন্নং চমত্কারকরং সতাম্ । তবানিমিত্তং বৈরাগ্যং সাত্ত্বিকং স্ববিবেকজম্
কিন্তু তোমার মধ্যে যে বৈরাগ্য জেগেছে, তা সম্পূর্ণ নতুন ও সজ্জনদের বিস্মিত করেছে; তোমার এই বৈরাগ্য কারণহীন, নির্মল ও নিজের বিচারবুদ্ধি থেকে উদ্ভূত।
বীভত্সং বিষমং দৃষ্ট্বা কো নাম ন বিরজ্যতে । সতাং তূত্তমবৈরাগ্যং বিবেকাদ্ এব জাযতে
যে কেউ অন্যায় আর ঘৃণ্য কিছু দেখলে কি বিমুখ হবে না? কিন্তু সত্যিকারের মহৎ মানুষেরা কেবল নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়েই শ্রেষ্ঠ বৈরাগ্য লাভ করে।
তে মহান্তো মহাপ্রজ্ঞা নিমিত্তেন বিনৈব হি । বৈরাগ্যং জাযতে যেষাং ত এবামলমানসাঃ
যাঁদের মনে কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই বৈরাগ্য জাগে, তাঁরাই সত্যিই মহান ও গভীর জ্ঞানের অধিকারী; তাঁদের মনই একেবারে নির্মল।
স্ববিবেকচমত্কারপরামর্শবিরক্তযা । রাজতে হি ধিযা জন্তুর্ যুবেব বনমালযা
নিজের বিচারবুদ্ধি আর বৈরাগ্যের ছোঁয়ায় যে প্রাণী আলোকিত হয়, সে যেন অরণ্যফুলের মালা পরে থাকা এক তরুণের মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠে।
পরামৃশ্য বিবেকেন সংসাররচনাম্ ইমাম্ । বিরাগং যে ঽধিগচ্ছন্তি ত এব পুরুষোত্তমাঃ
যাঁরা বিচারবুদ্ধি দিয়ে এই সংসারের গড়ন ভেবে দেখে বৈরাগ্য অর্জন করেন, তাঁরাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
স্ববিবেকবশাদ্ এব বিচার্যেদং পুনঃ পুনঃ । ইন্দ্রজালং পরিত্যাজ্যং সবাহ্যাভ্যন্তরং বলাত্
নিজের বুদ্ধির জোরে বারবার এই মায়ার স্বরূপ বিচার করা উচিত এবং জোর করে, ভিতরে-বাইরে—সব দিক থেকে—এটিকে ছেড়ে দিতে হবে।
শ্মশানম্ আপদং দৈন্যং দৃষ্ট্বা কো ন বিরজ্যতে । তদ্ বৈরাগ্যং পরং শ্রেযস্ স্বতো যদ্ অভিজাযতে
শ্মশান, বিপদ বা দুঃখ দেখলে কে-ই বা আসক্ত থাকবে? কিন্তু নিজের মন থেকেই যে বৈরাগ্য জন্মায়, সেটাই সবচেয়ে বড় মঙ্গল।
অকৃত্রিমবিরাগস্ ত্বং মহত্তাম্ অলম্ আগতঃ । যোগ্যো ঽসি জ্ঞানসারস্য বীজস্যেব মৃদুস্থলম্
তোমার মধ্যে স্বাভাবিক বৈরাগ্য আছে, তুমি সত্যিই মহত্ত্ব পেয়েছ; যেমন নরম মাটি বীজের জন্য উপযুক্ত, তেমনি তুমি জ্ঞানের মূলের জন্য উপযুক্ত।
প্রসাদাত্ পরমেশস্য নাথস্য পরমাত্মনঃ । ত্বাদৃশস্য শুভা বুদ্ধির্ বিবেকম্ অনুধাবতি
পরমেশ্বর, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কৃপায়, তোমার মতো মানুষের শুভবুদ্ধি সবসময় বিচারবুদ্ধির সঙ্গে থাকে।
ক্রিযাক্রমেণ মহতা তপসা নিযমেন চ । দানেন তীর্থযাত্রাভিশ্ চিরকালবিবেকতঃ
বড় পরিশ্রম, কঠোর সাধনা, নিয়মিত আচরণ, দান, তীর্থযাত্রা আর বহুদিন ধরে বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে—
দুষ্কৃতে ক্ষযম্ আপন্নে পরমার্থবিচারণে । কাকতালীযযোগেন বুদ্ধির্ জন্তোঃ প্রবর্ততে
অপকর্ম ফুরিয়ে গেলে এবং পরম সত্য নিয়ে অনুসন্ধান শুরু হলে, কাক আর তালগাছের ফল যেমন হঠাৎ মিলে যায়, তেমনি হঠাৎ করেই মানুষের মধ্যে সত্য বোঝার জ্ঞান জাগে।