ততো বিদিতবেদ্যং মাং নিজপ্রকৃতিম্ আস্থিতম্ । স উবাচ জগত্কর্তা বক্তা সকলকারণম্
তারপর, যা জানার ছিল তা জেনে নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত হলে, জগতের স্রষ্টা, সব কিছুর কারণ ও বক্তা আমাকে বললেন।
শাপেনাজ্ঞপদং নীত্বা পৃচ্ছকস্ ত্বং মযা কৃতঃ । পুত্রাস্য জ্ঞানসারস্য সমস্তজনসিদ্ধযে
শাপের ফলে তোমাকে অজ্ঞানতার অবস্থায় এনে, আমি তোমাকে প্রশ্নকারী করেছি, যাতে জ্ঞানের সার তোমার পুত্রদের মাধ্যমে সকলের কল্যাণে পৌঁছে যায়।
ইদানীং শান্তশাপস্ ত্বং পরং বোধম্ উপাগতঃ । সংস্থিতো ঽহম্ ইবৈকাত্মা কনকং কনকাদ্ ইব
এখন তুমি শান্ত হয়েছ, অভিশাপ থেকে মুক্ত হয়ে চূড়ান্ত জ্ঞান লাভ করেছ। আমি যেমন নিজের মধ্যে অটল, সোনার মতো সোনার মধ্যেই এক, তেমনই স্থিত হয়েছি।
গচ্ছেদানীং মহীপীঠে জম্বুদ্বীপান্তরস্থিতম্ । সাধো ভারতবর্ষং ত্বং লোকানুগ্রহহেতুনা
এখন তুমি পৃথিবীর আসনে, জাম্বুদ্বীপের মধ্যে অবস্থিত ভারতবর্ষে যাও। সাধু, লোকের মঙ্গলের জন্য তুমি সেখানে যাও।
তত্র ক্রিযাকাণ্ডপরাস্ ত্বযা পুত্র মহাধিযঃ । উপদেশ্যাঃ ক্রিযাকাণ্ডক্রমেণ ক্রমশালিনঃ
সেখানে, বুদ্ধিমান পুত্র, যারা কর্মকাণ্ডে নিয়োজিত এবং নিয়মিতভাবে কাজ করে, তাদের তুমি কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী শিক্ষা দেবে।
বিরক্তচিত্তাশ্ চ তথা মহাপ্রজ্ঞা বিরাগিণঃ । উপদেশ্যাস্ ত্বযা সাধো জ্ঞানেনানন্দদাযিনা
তেমনই, যাদের মন আসক্তিহীন, যারা মহাজ্ঞানী ও বৈরাগ্যবান, সাধু, তাদেরও তুমি আনন্দদায়ক জ্ঞানের মাধ্যমে শিক্ষা দেবে।
ইতি তেন নিযুক্তো ঽহং পিত্রা কমলযোনিনা । ইহ রাঘব তিষ্ঠামি যাবদ্ ভূতপরম্পরা
এইভাবে, পদ্মে জন্ম নেওয়া আমার পিতার আদেশে, হে রাঘব, আমি এখানে থাকছি যতক্ষণ না সমস্ত জীবের ধারাবাহিকতা শেষ হয়।
কর্তব্যম্ অস্তি মম নেহ হি কিঞ্চিদ্ এব স্থাতব্যম্ ইত্য্ অভিমনা ভুবি সংস্থিতো ঽস্মি । সংশান্তযা সততসুপ্তধিযেব বৃত্ত্যা কার্যং করোমি ন চ কিঞ্চিদ্ অহং করোমি
আমার একটি কর্তব্য আছে; এখানে আমার আর কিছুই করার নেই, শুধু যতক্ষণ দরকার ততক্ষণ থাকা। এই বিশ্বাস নিয়ে আমি পৃথিবীতে অবস্থান করছি। আমার মন সর্বদা শান্ত, যেন চিরকাল ঘুমিয়ে আছি, আমি কাজ করি, অথচ আসলে কিছুই করি না।
এতত্ তে কথিতং সর্বং জ্ঞানাবতরণং ভুবি । মযা স্বম্ ঈহিতং চৈব কমলোদ্ভবকল্পিতম্
তোমাকে যা বলেছি, তা সবই জ্ঞানের অবতরণ এই পৃথিবীতে—আমার নিজের ইচ্ছায় এবং পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মার কল্পনায়।
তদ্ ইদং পরমং জ্ঞানং শ্রোতুম্ অদ্য তবানঘ । ভৃশম্ উত্কণ্ঠিতং চেতো মহতস্ সুকৃতোদযাত্
তুমি আজ এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান শুনবে, হে নিষ্পাপ; মহৎ সুকৃত্যের ফলে তোমার মন গভীর আগ্রহে পূর্ণ হয়েছে।
কথং ব্রহ্মন্ ভগবতো লোকে জ্ঞানাবতারণে । সর্গাদ্ অনন্তরং বুদ্ধিঃ প্রবৃত্তা পরমেষ্ঠিনঃ
হে ব্রাহ্মণ, সৃষ্টি হওয়ার পরপরই জ্ঞান অবতরণের সময়, ভগবানের মন কীভাবে এই জগতে কাজ করতে শুরু করেছিল?
পরমে ব্রহ্মণি ব্রহ্মা স্বভাববশতস্ স্বযম্ । জাতস্ স্পন্দমযো নিত্যম্ ঊর্মির্ অম্বুনিধাব্ ইব
সর্বোচ্চ ব্রহ্মে, ব্রহ্মা নিজের স্বভাবেই সদা স্পন্দিত হয়ে উঠলেন, যেন সাগরে ঢেউ ওঠে।
সৃষ্ট্বৈবম্ আততং সর্গং সর্গস্য সকলা গতীঃ । ভূতভব্যভবিষ্যত্স্থা দদর্শ পরমেশ্বরঃ
এইভাবে বিস্তৃত সৃষ্টি ও তার সমস্ত গতিপথ তৈরি করে, পরমেশ্বর অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অবস্থাগুলি দেখতে পেলেন।
সত্ক্রিযাক্রমকালস্য কৃতাদেঃ ক্ষয আগতে । মোহম্ আলোক্য লোকানাং কারুণ্যম্ অগমত্ প্রভুঃ
যখন সৎকর্মের সময় ও প্রথম সৃষ্টির যুগ শেষ হয়ে এল, তখন প্রভু জগতের মোহ দেখে করুণায় উদ্বেলিত হলেন।
ততো মাম্ ঈশ্বরস্ সৃষ্ট্বা জ্ঞানেনাযোজ্য চাসকৃত্ । বিসসর্জ মহীপীঠে লোকস্যাজ্ঞানশান্তযে
তখন ঈশ্বর আমাকে সৃষ্টি করে বারবার জ্ঞানের মাধ্যমে যুক্ত করলেন এবং পৃথিবীতে পাঠালেন, যাতে মানুষের অজ্ঞতার শান্তি হয়।
যথাহং প্রহিতস্ তেন তথান্যে ঽপি মহর্ষযঃ । সনত্কুমারপ্রমুখা নারদাদ্যাশ্ চ ভূরিশঃ
যেমন আমাকে পাঠানো হয়েছিল, তেমনি আরও অনেক মহর্ষি, যেমন সনৎকুমার, নারদ এবং আরও অনেকেই তাঁর দ্বারা পাঠানো হয়েছিলেন।
ক্রিযাক্রমেণ পুণ্যেন তথা জ্ঞানক্রমেণ চ । মনোমহামযোত্তব্ধম্ উদ্ধর্তুং লোকম্ ঈরিতাঃ
সৎকর্মের পথে এবং জ্ঞানের পথে আমরা নির্দেশিত হয়েছিলাম, যাতে মনোর বিশাল মায়ায় আবদ্ধ পৃথিবীকে মুক্ত করা যায়।
মহর্ষিভিস্ ততস্ তৈস্ তু ক্ষীণে কৃতযুগে পুরা । ক্রমাত্ ক্রিযাক্রমে শুদ্ধে পৃথিব্যাং তনুতাং গতে
তারপর সেই মহর্ষিদের দ্বারা যখন কৃতযুগের শেষের দিকে, কর্মের শুদ্ধতা কমে গেল এবং পৃথিবী ক্রমে দুর্বল হয়ে পড়ল,
ক্রিযাক্রমবিধানার্থং মর্যাদানিযমায চ । পৃথগ্দেশবিভাগেন ভূপালাঃ পরিকল্পিতাঃ
কর্মের শৃঙ্খলা গড়ে তোলা আর সীমানা ঠিক রাখার জন্য, বিভিন্ন অঞ্চলে জমি ভাগ করে রাজারা নিয়োজিত হয়েছিলেন।
বহূনি স্মৃতিশাস্ত্রাণি যজ্ঞশাস্ত্রাণি চাবনৌ । ধর্মকামার্থসিদ্ধ্যর্থং কল্পিতান্য্ উদিতান্য্ অথ
ধর্ম, কাম আর অর্থ লাভের জন্য, পৃথিবীতে অনেক স্মৃতি-শাস্ত্র আর যজ্ঞ-সংক্রান্ত বই তৈরি ও প্রচার করা হয়েছে।
কালচক্রে বহত্য্ অস্মিংস্ ততো বিগলিতে ক্রমে । প্রত্যহং ভোজনপরে জনে শাল্যর্জনোন্মুখে
এখানে সময়ের চাকা ঘুরতে ঘুরতে, যখন নিয়ম-কানুন শিথিল হয়ে যায়, তখন মানুষ দিনে দিনে শুধু খাওয়াদাওয়া আর ধান চাষে মগ্ন হয়ে পড়ে।
দ্বন্দ্বানি সম্প্রবৃত্তানি বিষযার্থং মহীভুজাম্ । দণ্ড্যতাং সম্প্রযাতানি ভূতানি ভুবি ভূরিশঃ
ইন্দ্রিয়ের ভোগের জন্য রাজাদের মধ্যে নানা দ্বন্দ্ব শুরু হয়, আর পৃথিবীতে অনেক প্রাণী শাস্তি পাওয়ার মুখে পড়ে।
ততো যুদ্ধং বিনা ভূপা মহীং পালযিতুং ক্রমাত্ । অসমর্থাস্ তদ্ আযাতাঃ প্রজাভিস্ সহ দীনতাম্
তারপর যুদ্ধ ছাড়া রাজারা ধীরে ধীরে পৃথিবী শাসন করতে অক্ষম হয়ে পড়লেন, আর সেই সঙ্গে প্রজারাও দুঃখে পড়ে গেল।
তেষাং দৈন্যাপনোদার্থং সম্যক্সৃষ্টিক্রমায চ । ততো ঽস্মদাদিভিঃ প্রোক্তা মহত্যো জ্ঞানদৃষ্টযঃ
তাদের এই দুঃখ দূর করার জন্য এবং সৃষ্টি-ব্যবস্থা ঠিকভাবে চালানোর জন্য, তখন আমাদের মতো জ্ঞানীরা গভীর জ্ঞানের পথ দেখিয়েছিলেন।
অধ্যাত্মবিদ্যা তেনেযং পূর্বং রাজসু বর্ণিতা । তদনু প্রসৃতা লোকে রাজবিদ্যেত্য্ উদাহৃতা
এইভাবে, আত্মজ্ঞান প্রথমে রাজাদের মধ্যেই বলা হয়েছিল; পরে তা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে এবং রাজবিদ্যা নামে পরিচিত হয়।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যম্ অধ্যাত্মগ্রন্থম্ উত্তমম্ । জ্ঞাত্বা রাঘব রাজানঃ পরাং নির্দুঃখতাং গতাঃ
হে রাঘব, রাজবিদ্যা, রাজগুপ্ত এবং শ্রেষ্ঠ আত্মজ্ঞান—এসব বুঝে নিয়ে রাজারা চরম দুঃখমুক্তি লাভ করেছিলেন।
অথ রাজস্ব্ অতীতেষু বহুষ্ব্ অমলকীর্তিষু । অস্মাদ্ দশরথাদ্ রাম জাতো ঽদ্য ত্বম্ ইহাবনৌ
অনেক নিষ্কলঙ্ক ও মহাপরাক্রমশালী রাজা অতীত হয়ে যাওয়ার পর, এই ভূমিতে দাশরথী রাম, আজ তুমি জন্মেছ।
তব চাতিপ্রসন্নে ঽস্মিঞ্ জাতং মনসি পাবনম্ । নির্নিমিত্তম্ ইদং চারু বৈরাগ্যম্ অরিমর্দন
তোমার মনে, যা অত্যন্ত পবিত্র ও প্রশান্ত, এমন এক অপূর্ব ও কারণহীন বৈরাগ্য জেগেছে, হে শত্রুনাশক।
সর্বস্যৈব হি ভব্যস্য সাধোর্ অপি বিবেকিনঃ । নিমিত্তপূর্বং বৈরাগ্যং জাযতে রাম রাজসম্
সব সৎ ও বিচক্ষণ মানুষের মধ্যেই সাধারণত কোনো না কোনো কারণেই বৈরাগ্য জাগে, হে রাম, এবং তা রাজসিক প্রকৃতির হয়।
ইদং ত্ব্ অপূর্বম্ উত্পন্নং চমত্কারকরং সতাম্ । তবানিমিত্তং বৈরাগ্যং সাত্ত্বিকং স্ববিবেকজম্
কিন্তু তোমার মধ্যে যে বৈরাগ্য জেগেছে, তা সম্পূর্ণ নতুন ও সজ্জনদের বিস্মিত করেছে; তোমার এই বৈরাগ্য কারণহীন, নির্মল ও নিজের বিচারবুদ্ধি থেকে উদ্ভূত।