নেত্রলোলালিনীলোলা স্ফুরিতাধরপল্লবা । মূর্খার্থম্ এব বিকসত্য্ অঙ্গনাবিষবল্লরী
চঞ্চল চোখ আর কাঁপা ঠোঁটওয়ালা নারীর বিষাক্ত লতা, শুধু মূর্খের জন্যই ফুলে-ফলে ভরে ওঠে।
অজ্ঞবারিধিহৃদ্ভূমাব্ এব বেপথুপল্লবঃ । বর্ধতে ঽপগতচ্ছাযো রাগবিদ্রুমদুর্দ্রুমঃ
অজ্ঞানতার সাগরে ডুবে থাকা হৃদয়ে, জ্বরতপ্ত কচি গাছের মতো, কামনার ভয়ানক প্রবাল বৃক্ষ বেড়ে ওঠে—তার ছায়া কোথাও নেই।
তনুচ্ছদলসদ্ধূমশ্ শস্ত্রজ্বালো ভটোল্মুকঃ । জ্বলতি দ্বেষদাবো ঽজ্ঞহৃন্মরৌ কোপতাপদঃ
দেহের পাতলা আবরণ থেকে ওঠা ধোঁয়া, অস্ত্রের আগুন, ঘৃণার দাউদাউ জ্বালা আর রাগের দাহ — এই সবই অজ্ঞানতার মরুভূমিতে, অন্তরের ভিতরে, জ্বলতে থাকে।
অজ্ঞমাত্সর্যসরসি পরাপবদনচ্ছদা । ঈর্ষ্যাকমলিনী চিন্তাষট্পদী বিকসত্য্ অলম্
অজ্ঞানতা আর হিংসার জলাশয়ে, অন্যের নিন্দার ছায়ায়, ঈর্ষার পদ্ম ফোটে আর চিন্তার মৌমাছি সেখানে গুঞ্জন তোলে।
প্রতিজন্ম প্রকৃষ্টোগ্রদুঃখকল্লোলসম্ভ্রমঃ । জডম্ এব সমভ্যেতি পুনর্মরণবাডবঃ
প্রত্যেক জন্মে প্রবল ও তীব্র দুঃখের ঢেউ ওঠে; মৃত্যুর আগুন আবারও কেবল জড়বুদ্ধিদেরই গ্রাস করে।
জন্মবাল্যং ধ্রুবং যাতি যৌবনং যুবতা জরাম্ । জরা মরণম্ অভ্যেতি মূঢস্যৈব পুনঃ পুনঃ
জন্মের পর নিশ্চয়ই আসে শৈশব, তারপর যৌবন, পরে বার্ধক্য; বার্ধক্য থেকে মৃত্যু ঘনিয়ে আসে, আর মূঢ়দের জন্য এই চক্র বারবার চলতেই থাকে।
জগজ্জীর্ণারঘট্টে ঽস্মিন্ রজ্জ্বা সংসৃতিরূপযা । মজ্জনোন্মজ্জনৈর্ অজ্ঞা যন্ত্রে শকলতাং গতাঃ
এই জগৎ বার্ধক্যের ঘর্ষণে ক্লান্ত, এখানে সংসারের দড়িতে অজ্ঞানতার টানে জীবেরা কখনো ডুবে যায়, কখনো ভেসে ওঠে, এই অস্তিত্বের যন্ত্রে তারা খণ্ড খণ্ড হয়ে যায়।
যদ্ এব গোষ্পদাদূরং জ্ঞধিযঃ পেলবং জগত্ । তদ্ এবাপারপর্যন্তম্ অগাধম্ অমহাত্মনঃ
যাদের বুদ্ধি স্বচ্ছ, তাদের কাছে এই জগৎ গরুর খুরের ছোট গর্তের মতোই সামান্য; কিন্তু সংকীর্ণ মনে যাদের, তাদের কাছে এটাই অসীম, অপার গভীর।
ধিযো ঽদৃশ ইবাজ্ঞস্য চিদ্ব্যোমোদরকোটরাত্ । ন প্রযান্ত্য্ অপরং পারং বিহঙ্গ্যঃ পঞ্জরাদ্ ইব
অজ্ঞানীর বুদ্ধি যেন চেতনার আকাশের গহ্বরে আটকে থাকা অদৃশ্য পাখি, তারা খাঁচার পাখির মতোই মুক্তির অন্য পারে পৌঁছাতে পারে না।
ভাবমাত্রপরাবৃত্ত্যা বাসনামাত্রনাভযঃ । স্পষ্টীকর্তুং ন শক্যন্তে জন্মচক্রস্য নেমযঃ
মনের ভাব থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেই বা শুধু প্রবৃত্তির সূক্ষ্ম সুতোর টান থাকলেই জন্মচক্রের চাকার দিকগুলো স্পষ্ট বোঝা যায় না।
অজ্ঞেনেন্দ্রিযশয্যার্থং রাগাসৃগরুণা তনুঃ । সংসারারণ্য আস্তীর্ণা পুনর্ আমিষপিণ্ডবত্
অজ্ঞান আর ইন্দ্রিয়ের আনন্দে আসক্তির বিষে চালিত এই দেহ সংসারের অরণ্যে ঠিক মাছ ধরার টোপের মতো ছড়িয়ে আছে।
ভূতশৈলমযী সৃষ্টির্ মৃন্মাংসলবমাত্রিকা । মোহাত্ সংলক্ষ্যতে চিত্তপদার্থানর্থরঞ্জনা
এই সৃষ্টি, যা পাঁচ উপাদানের পাহাড় দিয়ে গঠিত এবং কেবল মাটি, মাংস আর মজ্জা দিয়েই তৈরি, মোহের কারণে চিত্তে নানান বস্তু আর দুঃখের রঙে রঙিন হয়ে ধরা দেয়।
জযত্য্ অনল্পসঙ্কল্পকল্পনাকল্পপাদপঃ । অজ্ঞানাং প্রসৃতা যস্মাজ্ জগত্পর্ণপরম্পরাঃ
অসংখ্য কল্পনার ডালপালা নিয়ে যে কল্পনার বৃক্ষ, তারই থেকে অজ্ঞানতার পাতার মতো একের পর এক সংসারের ঘটনা ছড়িয়ে পড়ে—এই বৃক্ষই সত্যিই বিজয়ী।
যস্মিংস্ তিষ্ঠন্তি রাজন্তে লসন্তি বিলসন্তি চ । বিচিত্ররচনোপেতা ভূরিভোগবিহঙ্গমাঃ
এই বৃক্ষের ডালে নানা রকমের আকারে সজ্জিত অসংখ্য ভোগের পাখি বাস করে, জ্বলে, খেলে আর বিচিত্রভাবে বিচরণ করে।
যত্র জন্মানি পর্বাণি কর্মজালং চ কোরকাঃ । ফলানি পুণ্যপাপানি মঞ্জর্যো বিভবশ্রিযঃ
সেখানে জন্মগুলো গাঁঠ, কর্মের জটিলতা কুঁড়ি, পুণ্য আর পাপ ফল, আর ঐশ্বর্য ও সমৃদ্ধি ফুলের মতো।
অজ্ঞানেন্দূদযাদ্ এতা যোষিদোষধযস্ স্ফুটম্ । সংসারবনষণ্ডে ঽস্মিন্ পরাং শোভাম্ উপাগতাঃ
অজ্ঞানরূপী চাঁদের উদয়ে, এই নারী ও বনৌষধিগুলো সংসারবনের ঝোপে অপূর্ব সৌন্দর্য লাভ করেছে।
ঘনজাড্যঃ কলাপূর্ণস্ তমঃকালকৃতোদযঃ । শূন্যোদিতাত্মা দোষেশো জযত্য্ অজ্ঞানচন্দ্রমাঃ
ঘন জড়তা ও অন্ধকারে পূর্ণ, রাত্রির সময়ে জন্ম নেওয়া, শূন্যতার আকাশে উদিত, দোষের অধিপতি অজ্ঞানরূপী চাঁদ বিজয়ী হয়।
অজ্ঞানেন্দোঃ প্রসাদেন বাসনামৃতশালিনা । তর্পিতাশাচকোরেণ চিত্তরত্নরসৈষিণা
অজ্ঞানরূপী চাঁদের কৃপায়, বাসনার চাতকপাখি মনে-মণির রসের আশায় তৃপ্ত হয়।
রাজহংসবিলাসিন্যঃ প্রালেযশিশিরাঙ্গিকাঃ । ভান্তি কান্তাকুমুদ্বত্যো লোললোচনষট্পদাঃ
রাজহংসীরা খেলায় মগ্ন, তাদের দেহ বরফের মতো শীতল, তারা সুন্দর চাঁদের শাপলার মতো দীপ্তিমান, আর তাদের চঞ্চল চোখ যেন ভ্রমরের মতো।
ধম্মিল্লতিমিরোল্লাসা যত্ প্রপাণ্ডুপযোধরাঃ । রামারজন্যো রাজন্তে তন্ মৌর্খ্যেন্দুবিজৃম্ভিতম্
যাদের চুল বাঁধা আর সাজানো, ফ্যাকাশে বক্ষ দীপ্তি ছড়ায়, সেই রাজবংশের নারীরা জ্যোৎস্নার নিচে সৌন্দর্যে উজ্জ্বল, যেন মূর্খতার চাঁদে তাদের রূপ ফোটে।
আপাতমাত্রমধুরত্বম্ অনর্থবত্ত্বম্ আদ্যন্তবত্ত্বম্ অখিলস্থিতিভঙ্গুরত্বম্ । অজ্ঞানশাখিন ইতি প্রসৃতানি রাম নানাকৃতীনি বিপুলানি ফলান্য্ অমূনি
রাম, অজ্ঞানতার এই নানা রকম ও প্রচুর ফলের স্বাদ শুধু শুরুতে মিষ্টি, আসলে মূল্যহীন, শুরু ও শেষ আছে, আর সব অবস্থায়ই অস্থির।
যন্ মুক্তাবলিতা রত্নভূষিতা ভান্তি যোষিতঃ । মদেন্দাব্ উদিতে ক্ষুব্ধকামক্ষীরার্ণবোর্মযঃ
যেসব নারী মুক্তার মালা আর রত্নের অলঙ্কারে সজ্জিত, তারা দীপ্তি ছড়ায়, যেমন মদির চাঁদ উঠলে কামনার দুধের সাগরের ঢেউ উথলে ওঠে।
সৌবর্ণাম্ভোজকোশস্থলোলালিপটলশ্রিযম্ । ধারযন্তি দৃশস্ স্ত্রীণাং কপোলদলদোলিতাঃ
নারীদের গাল যখন হালকা দুলে ঘোরে, তখন তা যেন সোনালি পদ্মের ওপর ভ্রমরদের ঝাঁক বসে আছে—এমন সৌন্দর্য প্রকাশ পায়।
উদ্যানবনষণ্ডেষু ভূমৌ কৃতপদা মধৌ । হৃদ্যাস্ সুমনসো ভান্তি হাসা ইব মনোভুবঃ
বসন্তকালে বাগান, উপবন আর অরণ্যের মাটিতে নারীদের পা পড়লে সেখানে সুন্দর ফুল ফোটে, যেন প্রেমের দেবতার হাসির মতো মন ভোলানো।
ক্রব্যাদগৃধ্রগোমাযুকৌলেযকবলাঙ্গিকাঃ । স্ত্রিযস্ সমুপমীযন্তে চন্দ্রচন্দনপঙ্কজৈঃ
নারীদের কখনও শকুন, শেয়াল আর বন্য কুকুরের দেহের সঙ্গে তুলনা করা হয়, আবার কখনও চাঁদের আলো, চন্দন আর পদ্মের সঙ্গেও তুলনা হয়।
সৌবর্ণকলশাম্ভোজকোরকোত্তুঙ্গলিঙ্গবত্ । দৃশ্যতে স্ত্রীস্তনশ্রেণী রক্তপ্রতিসমুদ্গিকা
নারীদের স্তনের সারি, যার ডগা লালচে, তা যেন সোনার কলস বা পদ্মের কুঁড়ির মতো উঁচু আকৃতি নিয়ে ফুটে আছে।
রসাযনেন্দুনিষ্ষ্যন্দমধুবিম্বাসবদ্রবৈঃ । ওষ্ঠাভিধো মাংসলবো লালাক্ত উপমীযতে
যে ঠোঁট মাংসল ও সুন্দর, তাকে বলা হয় ঠোঁট। কবিরা একে তুলনা করেছেন চাঁদের রস, মধু বা মদিরার মতো মধুর তরল স্রোতের সঙ্গে।
শল্মল্যষ্ঠীলিকাকারা ভুজাঃ ক্রূরাস্থিশঙ্কবঃ । বাহূবাহু লতাশব্দৈর্ বর্ণ্যন্তে কবিভিশ্ শুভৈঃ
যে বাহুগুলো শালমলি গাছের কাঁটার মতো কঠিন ও ধারালো, কবিরা সেগুলোকে সুন্দর শব্দে বর্ণনা করেছেন যেন এক লতা আরেক লতায় জড়িয়ে আছে।
কদলীস্তম্ভসম্ভারসুন্দরী সুন্দরীরতা । ঊরুশোভোদিতানঙ্গতোরণশ্রীর্ বিরাজতে
কদলী গাছের গুচ্ছের মতো সুন্দর উরু, রমণীর প্রেমে আনন্দ দেয় এবং কামদেবের বিজয়দ্বারের মতো উজ্জ্বলভাবে প্রকাশ পায়।
আপাতমাত্রমধুরা মধ্যে দ্বন্দ্বানুপাতিনী । শীঘ্রাবসানবিরসা লক্ষ্মীর্ অপ্য্ অভিবাঞ্ছ্যতে
ভোগের স্বাদ প্রথমে মধুর মনে হয়, কিন্তু মিলনের মাঝখানে দ্বন্দ্ব আসে; খুব তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে যায়, স্বাদও ফুরিয়ে যায়, তখন লক্ষ্মীও আর কাম্য থাকে না।