দেহদেহবতোর্ জ্ঞানাদ্ যথাভূতৈতযোস্ স্থিতিঃ । সত্তাসত্তাত্মিকোদেতি দীপাদ্ ইব পদার্থযোঃ
দেহ ও দেহীর প্রকৃত জ্ঞান হলে, তাদের সত্য অবস্থা স্থির হয়; যেমন আলো থাকলে বা না থাকলে জিনিসপত্রের থাকা না-থাকা বোঝা যায়, তেমনি তাদের অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব প্রকাশ পায়।
অসম্যগ্জ্ঞানিনো যে হি স্বাবর্তপরিবর্তনৈঃ । অন্তশ্শূন্যাস্ স্ফুরন্তীহ তে মোহার্জুনবাযবঃ
যারা সঠিক জ্ঞান পায়নি, তারা নিজের ঘূর্ণিতে ঘুরে বেড়ায়, ভেতরে ফাঁকা আর অস্থির থাকে, ঠিক যেন মোহের অরণ্যে ঘুরে বেড়ানো বাতাসের মতো।
অপর্যালোচিতাত্মার্থম্ অপরামৃষ্টসংবিদঃ । স্পন্দন্তে বেষ্টিতোন্মুক্ততৃণবন্ মূঢবুদ্ধযঃ
যাঁরা নিজের আত্মার অর্থ নিয়ে কখনও ভাবেননি, যাঁদের চেতনা স্পর্শও পায়নি, তাঁরা যেন বাতাসে ছিটকে পড়া ঘাসের ডগার মতো এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ান, তাঁদের মন সবসময় বিভ্রান্ত থাকে।
অনাস্বাদিতচিত্তত্ত্বং জডাস্ সূত্রৈস্ স্ববাযুভিঃ । যন্ত্রবচ্ চোদিতাক্রান্তা নটন্তি প্রস্ফুরন্তি চ
যাঁরা চেতনার সত্য স্বাদ পাননি, তাঁরা যেন জড় পদার্থের মতো, নিজের মনোভাবনায় টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া পুতুলের মতো, কখনও নাচেন, কখনও লাফান।
তৃণকাষ্ঠাদিকং সর্বম্ আহরন্তি ত্যজন্তি চ । সশব্দস্পর্শরূপাদ্যাস্ তরঙ্গতরলাঙ্গকাঃ
তাঁরা ঘাস, কাঠ ইত্যাদি সব কিছুই কখনও সংগ্রহ করেন, কখনও ফেলে দেন; শব্দ, স্পর্শ, রূপ ইত্যাদি নিয়ে দেহধারীরা যেন ঢেউয়ের মতো ওঠানামা করেন।
জডাস্ সন্তস্ স্ফুরদ্রূপা ভৃশং স্ফাররসারবাঃ । সবিহারাগমাপাযা মহৌঘা ইব দুর্ধিযঃ
তাঁরা জড় হলেও বাহ্যিকভাবে খুবই সক্রিয় দেখায়, নানা স্বাদ ও রসে ভরা; আসা-যাওয়ার মধ্যে ডুবে থাকা এই বিভ্রান্তমনা লোকেরা যেন বিশাল প্লাবনের মতো।
সর্বেষাম্ এব চৈতেষাং স্থিতৈবৈষা চিদ্ অব্যযা । কিং ত্ব্ অবোধবশাদ্ অস্যাঃ পরাং কৃপণতাং গতাঃ
সব জীবের মধ্যেই এই অবিনশ্বর চেতনা স্থির হয়ে আছে; কিন্তু অজ্ঞানতার কারণে, এ চেতনা চরম দুঃখের অবস্থায় পতিত হয়েছে।
শ্বাসসন্ততযো হ্য্ অজ্ঞাল্ লোহকারদৃতের্ ইব । স্পন্দমাত্রার্থম্ এবাশু দৃশ্যন্তে নার্থকারিণঃ
অজ্ঞান মানুষের শ্বাস-প্রশ্বাস কেবল বাতাস চলাচলের মতোই দেখা যায়, যেন কামারের ধোঁকার মতো, যার কোনো প্রকৃত ফল নেই।
তর্জনোদ্গর্জনং মূঢাদ্ ধনুর্দণ্ডগুণাদ্ ইব । শ্রূযতে মারণাযৈব চিদ্বোধপরিবর্জিতম্
মূঢ় মানুষের ধমক ও চিৎকার, চেতনার অভাবে, ধনুক বা লাঠি বা তারের শব্দের মতো কেবল ধ্বংসের জন্যই শোনা যায়।
ফললাভো ঽপি যো মূঢাত্ তদ্ অরণ্যতরোর্ ইব । তস্মিন্ বিশ্রমণং যত্ তচ্ ছিলাফলহকে যথা
অজ্ঞান ব্যক্তি যে ফল লাভ করে, তা বুনো গাছের ফলের মতো; সেখানে আশ্রয় নেওয়া, যেন পাথরের ফলের ওপর নির্ভর করার মতোই নিরর্থক।
তেন যস্ সঙ্গমস্ স স্যাত্ স্থাণুনাপি হি জঙ্গলে । তদর্থং যত্ কৃতং কিঞ্চিত্ তদ্ ব্যোম লগুডৈর্ হতম্
তেমন একজনের সঙ্গে সম্পর্ক করা যেন জঙ্গলের মাঝখানে কোনো গাছের সঙ্গে মিলিত হওয়ার মতো; সেই উদ্দেশ্যে যা কিছু করা হয়, তা আকাশে লাঠি দিয়ে আঘাত করার মতোই বৃথা।
তস্মিন্ যদ্ অধমে দত্তং তত্ ত্যক্তং ক্লিন্নকর্দমে । তেন সার্ধং কথা যাস্ তত্ কৌলেযাহ্বানম্ অধ্বরে
অমন নিচু ব্যক্তিকে যা কিছু দেওয়া হয়, তা কাদাজলে ফেলে দেওয়ার মতো; তার সঙ্গে কোনো কথা বলাও বৃথা যজ্ঞের মতোই নিষ্ফল।
অজ্ঞত্বম্ আপদাং নিষ্ঠা কা হি নাপদ্ অজানতঃ । ইযং সংসারসরণির্ বহত্য্ অজ্ঞপ্রসাদতঃ
অজ্ঞানতাই সব বিপদের মূল; যে জানে না, তার জন্যই বিপদ। এই সংসারের পথ চলা অজ্ঞানতার কৃপায়ই চলে।
অজ্ঞস্যোগ্রাণি দুঃখানি সুখান্য্ অপি দৃঢানি চ । পুনঃ পুনঃ প্রবর্তন্তে যুগং প্রত্য্ অচলা ইব
অজ্ঞ মানুষের কাছে তীব্র দুঃখ আর শক্তিশালী সুখ বারবার ফিরে আসে, ঠিক যেন যুগের পর যুগ নিরবিচ্ছিন্নভাবে ঘুরে চলে।
শরীরধনদারাদাব্ আস্থাং সমনুবধ্নতঃ । ইদং দুর্দুঃখম্ অজ্ঞস্য ন কদাচন শাম্যতি
যে অজ্ঞানী মানুষ দেহ, ধন, স্ত্রী ইত্যাদিতে আসক্ত হয়ে থাকে, তার এই গভীর দুঃখ কখনোই শেষ হয় না।
অনাত্মনি শবে দেহে আত্মভাবম্ উপেযুষঃ । অসদ্বোধমযী মাযা কথং নাম বিনশ্যতি
যে ব্যক্তি জড় দেহকেই নিজের আত্মা বলে মনে করে, তার ভুল ধারণা থেকে গড়া এই মায়া কখনোই নষ্ট হয় না।
দুর্ভাবখর্বিতধিযো বস্তুন্য্ অন্ধস্য দুর্মতেঃ । অবস্তুনি সনেত্রস্য লুঠতশ্ চ পদে পদে
যার মন ভুল চিন্তায় ভরা, যে অন্ধ ও বিভ্রান্ত, সে আসল বা মায়া—যেখানেই থাকুক, প্রতি পদে পদে কষ্ট পায়।
বিষম্ উত্পদ্যতে চন্দ্রাদ্ আমোদঃ কুসুমাদ্ ইব । কণ্টকশ্ চৈব পযসো দূর্বাঙ্কুর ইব স্থলাত্
যেমন চাঁদ থেকে সুবাস, ফুল থেকে গন্ধ, জল থেকে কাঁটা, আর শুকনো জমি থেকে ঘাসের অঙ্কুর জন্মায়, তেমনি বিপদও হঠাৎ এসে পড়ে।
দেহশল্মলিভোগিন্যো মনোমাতঙ্গশৃঙ্খলাঃ । অজ্ঞস্যাশাঃ প্রসূযন্তে সুবৃষ্টেষ্ব্ ইব শালযঃ
অজ্ঞ মানুষের মনে, যেমন শিমুল গাছের লতা আর হাতির শিকল, তেমনি নানা রকমের আশা-আকাঙ্ক্ষা জন্ম নেয়; ঠিক যেমন ভালো বৃষ্টিতে ধান গজিয়ে ওঠে।
নরকশ্রীর্ অনাত্মজ্ঞং দুষ্কৃতব্যালপালিতা । পরিপালযতি প্রীতা মযূরী বারিদং যথা
যে নিজের সত্য স্বরূপ জানে না, তার চারপাশে পাপের সাপেরা পাহারা দেয়া নরকের ঐশ্বর্য আনন্দের সঙ্গে আগলে রাখে, যেমন ময়ূরী মেঘকে ভালোবাসে।
নেত্রলোলালিনীলোলা স্ফুরিতাধরপল্লবা । মূর্খার্থম্ এব বিকসত্য্ অঙ্গনাবিষবল্লরী
চঞ্চল চোখ আর কাঁপা ঠোঁটওয়ালা নারীর বিষাক্ত লতা, শুধু মূর্খের জন্যই ফুলে-ফলে ভরে ওঠে।
অজ্ঞবারিধিহৃদ্ভূমাব্ এব বেপথুপল্লবঃ । বর্ধতে ঽপগতচ্ছাযো রাগবিদ্রুমদুর্দ্রুমঃ
অজ্ঞানতার সাগরে ডুবে থাকা হৃদয়ে, জ্বরতপ্ত কচি গাছের মতো, কামনার ভয়ানক প্রবাল বৃক্ষ বেড়ে ওঠে—তার ছায়া কোথাও নেই।
তনুচ্ছদলসদ্ধূমশ্ শস্ত্রজ্বালো ভটোল্মুকঃ । জ্বলতি দ্বেষদাবো ঽজ্ঞহৃন্মরৌ কোপতাপদঃ
দেহের পাতলা আবরণ থেকে ওঠা ধোঁয়া, অস্ত্রের আগুন, ঘৃণার দাউদাউ জ্বালা আর রাগের দাহ — এই সবই অজ্ঞানতার মরুভূমিতে, অন্তরের ভিতরে, জ্বলতে থাকে।
অজ্ঞমাত্সর্যসরসি পরাপবদনচ্ছদা । ঈর্ষ্যাকমলিনী চিন্তাষট্পদী বিকসত্য্ অলম্
অজ্ঞানতা আর হিংসার জলাশয়ে, অন্যের নিন্দার ছায়ায়, ঈর্ষার পদ্ম ফোটে আর চিন্তার মৌমাছি সেখানে গুঞ্জন তোলে।
প্রতিজন্ম প্রকৃষ্টোগ্রদুঃখকল্লোলসম্ভ্রমঃ । জডম্ এব সমভ্যেতি পুনর্মরণবাডবঃ
প্রত্যেক জন্মে প্রবল ও তীব্র দুঃখের ঢেউ ওঠে; মৃত্যুর আগুন আবারও কেবল জড়বুদ্ধিদেরই গ্রাস করে।
জন্মবাল্যং ধ্রুবং যাতি যৌবনং যুবতা জরাম্ । জরা মরণম্ অভ্যেতি মূঢস্যৈব পুনঃ পুনঃ
জন্মের পর নিশ্চয়ই আসে শৈশব, তারপর যৌবন, পরে বার্ধক্য; বার্ধক্য থেকে মৃত্যু ঘনিয়ে আসে, আর মূঢ়দের জন্য এই চক্র বারবার চলতেই থাকে।
জগজ্জীর্ণারঘট্টে ঽস্মিন্ রজ্জ্বা সংসৃতিরূপযা । মজ্জনোন্মজ্জনৈর্ অজ্ঞা যন্ত্রে শকলতাং গতাঃ
এই জগৎ বার্ধক্যের ঘর্ষণে ক্লান্ত, এখানে সংসারের দড়িতে অজ্ঞানতার টানে জীবেরা কখনো ডুবে যায়, কখনো ভেসে ওঠে, এই অস্তিত্বের যন্ত্রে তারা খণ্ড খণ্ড হয়ে যায়।
যদ্ এব গোষ্পদাদূরং জ্ঞধিযঃ পেলবং জগত্ । তদ্ এবাপারপর্যন্তম্ অগাধম্ অমহাত্মনঃ
যাদের বুদ্ধি স্বচ্ছ, তাদের কাছে এই জগৎ গরুর খুরের ছোট গর্তের মতোই সামান্য; কিন্তু সংকীর্ণ মনে যাদের, তাদের কাছে এটাই অসীম, অপার গভীর।
ধিযো ঽদৃশ ইবাজ্ঞস্য চিদ্ব্যোমোদরকোটরাত্ । ন প্রযান্ত্য্ অপরং পারং বিহঙ্গ্যঃ পঞ্জরাদ্ ইব
অজ্ঞানীর বুদ্ধি যেন চেতনার আকাশের গহ্বরে আটকে থাকা অদৃশ্য পাখি, তারা খাঁচার পাখির মতোই মুক্তির অন্য পারে পৌঁছাতে পারে না।
ভাবমাত্রপরাবৃত্ত্যা বাসনামাত্রনাভযঃ । স্পষ্টীকর্তুং ন শক্যন্তে জন্মচক্রস্য নেমযঃ
মনের ভাব থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেই বা শুধু প্রবৃত্তির সূক্ষ্ম সুতোর টান থাকলেই জন্মচক্রের চাকার দিকগুলো স্পষ্ট বোঝা যায় না।