কথং স্থূলো ঽণুরূপস্ স্যাদ্ অণুস্ স্থূলঃ কথং ভবেত্ । একোদযে দ্বিতীযস্য ন সত্তা দিনরাত্রিবত্
যেভাবে স্থূল বস্তু সূক্ষ্ম হতে পারে না, আর সূক্ষ্ম বস্তু স্থূল হতে পারে না, ঠিক তেমনি একটার উদয় হলে অন্যটার অস্তিত্ব থাকে না—যেমন দিন উঠলে রাত থাকে না, আর রাত এলে দিন থাকে না।
জ্ঞানং নাজ্ঞানতাম্ এতি চ্ছাযা নাযাতি তাপতাম্ । সদ্ ব্রহ্ম নাসদ্ ভবতি বিচিত্রাস্ব্ অপি দৃষ্টিষু
জ্ঞান কখনো অজ্ঞান হয় না, ছায়া কখনো উত্তাপ হয় না, আর সত্য ব্রহ্মা কখনো মিথ্যা হয় না—দেখার রকমফের যতই হোক না কেন।
মনাগ্ অপি ন সংশ্লেষস্ সর্বগস্যাপি দেহিনঃ । দেহেন দেহগস্যাপি কমলস্যেব বারিণা
দেহী আর দেহের মধ্যে একটুও মিশে যাওয়া নেই, যেমন পদ্মফুলের সঙ্গে জলের কোনো মিশ্রণ হয় না।
মনাগ্ অপি ন সংশ্লেষো ব্রহ্মণো দেহসত্তযা । তদ্গতস্যাপ্য্ অতদ্বৃত্তের্ অম্বরস্যেব বাযুনা
ব্রহ্মা আর দেহের অস্তিত্বের মধ্যে একটুও মিশে যাওয়া নেই—even যদি কারও মন তাতে সম্পূর্ণ ডুবে থাকে, ঠিক যেমন আকাশ আর বাতাসের কোনো মিশ্রণ হয় না।
ভবত্য্ আত্মনি নো কিঞ্চিন্ নাসতো দেহকস্য চ । তদ্ রাঘব মুধৈবৈষ সুখদুঃখভ্রমঃ কুতঃ
আত্মার কিছুই ঘটে না, আর অস্থায়ী দেহেরও কিছু হয় না। তাই, রাঘব, সুখ-দুঃখের এই ভ্রম সম্পূর্ণ অমূলক।
জরামরণম্ আপচ্ চ সুখদুঃখে ভবাভবৌ । মনাগ্ অপি ন সন্তীহ নির্বাণো নির্বৃতো ভব
বার্ধক্য, মৃত্যু, সুখ-দুঃখ, থাকা-না-থাকা—এখানে এর কিছুই নেই, একটুও নয়। মুক্ত হও, শান্ত হও।
স্থিতো দেহতযাত্যুচ্চৈঃ পাতোত্পাতমযো ভ্রমঃ । দৃশ্যতে কেবলং ব্রহ্মণ্য্ অপ্সু বীচিতযা যথা
দেহরূপে থাকা ওঠা-পড়ার ভ্রম শুধু ব্রহ্মতেই দেখা যায়, যেমন জলে শুধু তরঙ্গ দেখা যায়।
আত্মসত্তোপজীবিত্বাদ্ আত্মা সম্ভবতীহ হি । দেহযন্ত্রং পযস্সত্তামাত্রাদ্ ঊর্মির্ ইবোত্থিতম্
আত্মাই যখন সব কিছুর ভিত্তি, তখন এখানেও আত্মাই প্রকাশ পায়। দেহযন্ত্র তো জলে তরঙ্গের মতো, শুধু জলের উপস্থিতিতেই ওঠে।
আধারস্পন্দনেনাঙ্গ যথা ক্ষোভভবাভবাঃ । সূর্যাদেঃ প্রতিবিম্বস্য তথা দেহেন দেহিনঃ
প্রিয়জন, যেমন সূর্য বা অন্য কিছুর প্রতিবিম্বে, যে নড়াচড়া, ওঠানামা হয়, তা যেমন জল বা আয়নার মতো আশ্রয়ের কাঁপুনির জন্য ঘটে, তেমনি দেহী জীবের সব অনুভূতি দেহের মাধ্যমেই আসে।
সম্যগ্দৃষ্টে যথাভূতে বস্তুন্য্ আত্মনি জাযতে । স্থিতির্ দেহমযো ঽজ্ঞানবিভ্রমো লযম্ এতি চ
যখন নিজের প্রকৃত স্বরূপ ঠিকভাবে বোঝা যায়, তখন দেহকে নিজের বলে ভাবার যে ভুল, অজ্ঞান থেকে জন্মানো সে বিভ্রান্তি আপনিই মিলিয়ে যায়।
দেহদেহবতোর্ জ্ঞানাদ্ যথাভূতৈতযোস্ স্থিতিঃ । সত্তাসত্তাত্মিকোদেতি দীপাদ্ ইব পদার্থযোঃ
দেহ ও দেহীর প্রকৃত জ্ঞান হলে, তাদের সত্য অবস্থা স্থির হয়; যেমন আলো থাকলে বা না থাকলে জিনিসপত্রের থাকা না-থাকা বোঝা যায়, তেমনি তাদের অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব প্রকাশ পায়।
অসম্যগ্জ্ঞানিনো যে হি স্বাবর্তপরিবর্তনৈঃ । অন্তশ্শূন্যাস্ স্ফুরন্তীহ তে মোহার্জুনবাযবঃ
যারা সঠিক জ্ঞান পায়নি, তারা নিজের ঘূর্ণিতে ঘুরে বেড়ায়, ভেতরে ফাঁকা আর অস্থির থাকে, ঠিক যেন মোহের অরণ্যে ঘুরে বেড়ানো বাতাসের মতো।
অপর্যালোচিতাত্মার্থম্ অপরামৃষ্টসংবিদঃ । স্পন্দন্তে বেষ্টিতোন্মুক্ততৃণবন্ মূঢবুদ্ধযঃ
যাঁরা নিজের আত্মার অর্থ নিয়ে কখনও ভাবেননি, যাঁদের চেতনা স্পর্শও পায়নি, তাঁরা যেন বাতাসে ছিটকে পড়া ঘাসের ডগার মতো এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ান, তাঁদের মন সবসময় বিভ্রান্ত থাকে।
অনাস্বাদিতচিত্তত্ত্বং জডাস্ সূত্রৈস্ স্ববাযুভিঃ । যন্ত্রবচ্ চোদিতাক্রান্তা নটন্তি প্রস্ফুরন্তি চ
যাঁরা চেতনার সত্য স্বাদ পাননি, তাঁরা যেন জড় পদার্থের মতো, নিজের মনোভাবনায় টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া পুতুলের মতো, কখনও নাচেন, কখনও লাফান।
তৃণকাষ্ঠাদিকং সর্বম্ আহরন্তি ত্যজন্তি চ । সশব্দস্পর্শরূপাদ্যাস্ তরঙ্গতরলাঙ্গকাঃ
তাঁরা ঘাস, কাঠ ইত্যাদি সব কিছুই কখনও সংগ্রহ করেন, কখনও ফেলে দেন; শব্দ, স্পর্শ, রূপ ইত্যাদি নিয়ে দেহধারীরা যেন ঢেউয়ের মতো ওঠানামা করেন।
জডাস্ সন্তস্ স্ফুরদ্রূপা ভৃশং স্ফাররসারবাঃ । সবিহারাগমাপাযা মহৌঘা ইব দুর্ধিযঃ
তাঁরা জড় হলেও বাহ্যিকভাবে খুবই সক্রিয় দেখায়, নানা স্বাদ ও রসে ভরা; আসা-যাওয়ার মধ্যে ডুবে থাকা এই বিভ্রান্তমনা লোকেরা যেন বিশাল প্লাবনের মতো।
সর্বেষাম্ এব চৈতেষাং স্থিতৈবৈষা চিদ্ অব্যযা । কিং ত্ব্ অবোধবশাদ্ অস্যাঃ পরাং কৃপণতাং গতাঃ
সব জীবের মধ্যেই এই অবিনশ্বর চেতনা স্থির হয়ে আছে; কিন্তু অজ্ঞানতার কারণে, এ চেতনা চরম দুঃখের অবস্থায় পতিত হয়েছে।
শ্বাসসন্ততযো হ্য্ অজ্ঞাল্ লোহকারদৃতের্ ইব । স্পন্দমাত্রার্থম্ এবাশু দৃশ্যন্তে নার্থকারিণঃ
অজ্ঞান মানুষের শ্বাস-প্রশ্বাস কেবল বাতাস চলাচলের মতোই দেখা যায়, যেন কামারের ধোঁকার মতো, যার কোনো প্রকৃত ফল নেই।
তর্জনোদ্গর্জনং মূঢাদ্ ধনুর্দণ্ডগুণাদ্ ইব । শ্রূযতে মারণাযৈব চিদ্বোধপরিবর্জিতম্
মূঢ় মানুষের ধমক ও চিৎকার, চেতনার অভাবে, ধনুক বা লাঠি বা তারের শব্দের মতো কেবল ধ্বংসের জন্যই শোনা যায়।
ফললাভো ঽপি যো মূঢাত্ তদ্ অরণ্যতরোর্ ইব । তস্মিন্ বিশ্রমণং যত্ তচ্ ছিলাফলহকে যথা
অজ্ঞান ব্যক্তি যে ফল লাভ করে, তা বুনো গাছের ফলের মতো; সেখানে আশ্রয় নেওয়া, যেন পাথরের ফলের ওপর নির্ভর করার মতোই নিরর্থক।
তেন যস্ সঙ্গমস্ স স্যাত্ স্থাণুনাপি হি জঙ্গলে । তদর্থং যত্ কৃতং কিঞ্চিত্ তদ্ ব্যোম লগুডৈর্ হতম্
তেমন একজনের সঙ্গে সম্পর্ক করা যেন জঙ্গলের মাঝখানে কোনো গাছের সঙ্গে মিলিত হওয়ার মতো; সেই উদ্দেশ্যে যা কিছু করা হয়, তা আকাশে লাঠি দিয়ে আঘাত করার মতোই বৃথা।
তস্মিন্ যদ্ অধমে দত্তং তত্ ত্যক্তং ক্লিন্নকর্দমে । তেন সার্ধং কথা যাস্ তত্ কৌলেযাহ্বানম্ অধ্বরে
অমন নিচু ব্যক্তিকে যা কিছু দেওয়া হয়, তা কাদাজলে ফেলে দেওয়ার মতো; তার সঙ্গে কোনো কথা বলাও বৃথা যজ্ঞের মতোই নিষ্ফল।
অজ্ঞত্বম্ আপদাং নিষ্ঠা কা হি নাপদ্ অজানতঃ । ইযং সংসারসরণির্ বহত্য্ অজ্ঞপ্রসাদতঃ
অজ্ঞানতাই সব বিপদের মূল; যে জানে না, তার জন্যই বিপদ। এই সংসারের পথ চলা অজ্ঞানতার কৃপায়ই চলে।
অজ্ঞস্যোগ্রাণি দুঃখানি সুখান্য্ অপি দৃঢানি চ । পুনঃ পুনঃ প্রবর্তন্তে যুগং প্রত্য্ অচলা ইব
অজ্ঞ মানুষের কাছে তীব্র দুঃখ আর শক্তিশালী সুখ বারবার ফিরে আসে, ঠিক যেন যুগের পর যুগ নিরবিচ্ছিন্নভাবে ঘুরে চলে।
শরীরধনদারাদাব্ আস্থাং সমনুবধ্নতঃ । ইদং দুর্দুঃখম্ অজ্ঞস্য ন কদাচন শাম্যতি
যে অজ্ঞানী মানুষ দেহ, ধন, স্ত্রী ইত্যাদিতে আসক্ত হয়ে থাকে, তার এই গভীর দুঃখ কখনোই শেষ হয় না।
অনাত্মনি শবে দেহে আত্মভাবম্ উপেযুষঃ । অসদ্বোধমযী মাযা কথং নাম বিনশ্যতি
যে ব্যক্তি জড় দেহকেই নিজের আত্মা বলে মনে করে, তার ভুল ধারণা থেকে গড়া এই মায়া কখনোই নষ্ট হয় না।
দুর্ভাবখর্বিতধিযো বস্তুন্য্ অন্ধস্য দুর্মতেঃ । অবস্তুনি সনেত্রস্য লুঠতশ্ চ পদে পদে
যার মন ভুল চিন্তায় ভরা, যে অন্ধ ও বিভ্রান্ত, সে আসল বা মায়া—যেখানেই থাকুক, প্রতি পদে পদে কষ্ট পায়।
বিষম্ উত্পদ্যতে চন্দ্রাদ্ আমোদঃ কুসুমাদ্ ইব । কণ্টকশ্ চৈব পযসো দূর্বাঙ্কুর ইব স্থলাত্
যেমন চাঁদ থেকে সুবাস, ফুল থেকে গন্ধ, জল থেকে কাঁটা, আর শুকনো জমি থেকে ঘাসের অঙ্কুর জন্মায়, তেমনি বিপদও হঠাৎ এসে পড়ে।
দেহশল্মলিভোগিন্যো মনোমাতঙ্গশৃঙ্খলাঃ । অজ্ঞস্যাশাঃ প্রসূযন্তে সুবৃষ্টেষ্ব্ ইব শালযঃ
অজ্ঞ মানুষের মনে, যেমন শিমুল গাছের লতা আর হাতির শিকল, তেমনি নানা রকমের আশা-আকাঙ্ক্ষা জন্ম নেয়; ঠিক যেমন ভালো বৃষ্টিতে ধান গজিয়ে ওঠে।
নরকশ্রীর্ অনাত্মজ্ঞং দুষ্কৃতব্যালপালিতা । পরিপালযতি প্রীতা মযূরী বারিদং যথা
যে নিজের সত্য স্বরূপ জানে না, তার চারপাশে পাপের সাপেরা পাহারা দেয়া নরকের ঐশ্বর্য আনন্দের সঙ্গে আগলে রাখে, যেমন ময়ূরী মেঘকে ভালোবাসে।