অহো বত মহচ্ চিত্রং ভবদ্বাক্যার্থভাবনাত্ । শান্তং জগজ্জালম্ ইদম্ অগ্রস্থম্ অপি নাথ মে
আহা, সত্যিই কত আশ্চর্য! প্রভু, তোমার বাক্যের অর্থ নিয়ে গভীর চিন্তা করলে, আমার কাছে এই বিশাল জগতের জালও শান্ত ও স্থির হয়ে যায়, যদিও তা আমার সামনে রয়েছে।
পরাম্ অন্তঃ প্রযাতো ঽস্মি স্বযম্ আত্মনি নির্বৃতিম্ । দীর্ঘাবগ্রহসন্তপ্তং বৃষ্ট্যেব বসুধাতলম্
আমি নিজের মধ্যে চরম শান্তি ও আনন্দ লাভ করেছি; যেন অনেকদিনের খরার পর বৃষ্টিতে জমি ঠান্ডা হয়ে যায়, তেমনই আমার অন্তরও প্রশান্ত হয়েছে।
শাম্যামি শীতলাকারস্ সুখং তিষ্ঠামি কেবলম্ । প্রসাদম্ উপযাতো ঽস্মি সরো নির্বারণং যথা
আমি শান্ত, আমার স্বভাব শীতল, আর আমি শুধু সুখেই থাকি; আমি এমন প্রশান্তি পেয়েছি, যেমন কোনো বাধা ছাড়া এক শান্ত হ্রদ।
সম্যক্ প্রসন্নম্ অখিলং দিঙ্মণ্ডলম্ ইদং মুনে । যথাভূতং প্রপশ্যামি নির্নীহারম্ ইবাধুনা
হে মুনি, এখন চারপাশের সব দিক একেবারে পরিষ্কার; আমি সবকিছু ঠিক যেমন আছে, তেমনই দেখি, যেন কুয়াশা কেটে গেছে।
জাতো ঽস্মি গতসন্দেহশ্ শান্তাশামৃগতৃষ্ণিকঃ । রজোনীহারনির্মুক্তো বৃষ্টজঙ্গলশীতলঃ
আমার সব সন্দেহ চলে গেছে, মায়ার তৃষ্ণা শান্ত হয়েছে; ধুলো আর কুয়াশা থেকে মুক্ত হয়ে, আমি এখন বৃষ্টির পর শীতল মরুভূমির মতো শান্ত।
আত্মনৈবান্তর্ আনন্দং তং প্রাপ্তো ঽস্ম্য্ অন্তবর্জিতম্ । রসাযনরসাস্বাদো যত্র নাথ তৃণাযতে
আমি নিজের ভেতরের সেই সীমাহীন আনন্দ পেয়েছি; হে প্রভু, যেখানে অমৃতের স্বাদও তুচ্ছ মনে হয়।
অদ্যাযং প্রকৃতিস্থো ঽস্মি স্বস্থো ঽস্মি মুদিতো ঽস্মি চ । লোকারামো ঽস্মি রামো ঽস্মি নমো মহ্যং নমো ঽস্তু তে
আজ আমি নিজের স্বভাবেই স্থিত, শান্ত, আনন্দিত। এই জগতে আমি সুখ পাই, আমি রাম, নিজেকে নমস্কার, আপনাকেও নমস্কার।
তে সংশযাস্ তাঃ কলনাস্ সর্বম্ অস্তঙ্গতং মম । রাত্রিবেতালসঞ্চারঃ প্রভাত ইব ভাস্বরে
সব সন্দেহ আর হিসাব-নিকাশ আমার মন থেকে মুছে গেছে, যেমন উজ্জ্বল ভোর হলে রাতের ভূতের ঘোরাফেরা মিলিয়ে যায়।
নির্মলে হৃদি বিস্তীর্ণে সপদ্মে হিমশীতলে । মতির্ নির্বৃতিম্ আযাতা সারসী সরসীব মে
আমার হৃদয় এখন নির্মল, প্রশস্ত আর শীতল পদ্মপুকুরের মতো; সেখানে আমার মন শান্তি পেয়েছে, যেন হাঁসের দল শান্ত জলে বসেছে।
কলঙ্ক আত্মনঃ কস্মাত্ কথং বেত্যাদিসংশযঃ । নূনং নির্মূলতাং যাতো মমার্কাগ্রে যথা তমঃ
‘আত্মার কলঙ্ক কোথা থেকে আসে, কীভাবে আসে’—এই সন্দেহ আমার মন থেকে পুরোপুরি মুছে গেছে, যেমন সূর্যের আলোয় অন্ধকার দূর হয়ে যায়।
সর্বম্ আত্মৈব সর্বত্র সর্বদা ভাবিতাকৃতিঃ । ইদম্ অন্যদ্ ইদং চান্যদ্ ইত্য্ অসত্কলনাঃ কুতঃ
এই সর্বত্র, সব সময়, সব কিছুতেই কেবল আত্মাই প্রকাশিত হয়েছে; এখানে 'এটা আলাদা, ওটা অন্য'—এরকম ভুল ধারণা আসবে কোথা থেকে?
কো ঽভূবং প্রাগ্ অহং তাদৃক্ তৃষ্ণানিগডযন্ত্রিতঃ । অন্তরাত্মানম্ এবেতি বিহসামি বিকাসবান্
আগে আমি কে ছিলাম, যে এত লোভের শিকলে বাঁধা ছিলাম? এখন শুধু নিজের অন্তর্যামীকেই চিনে, মন ভরে হাসি ফুটে উঠেছে।
আম্ ইদানীং স্মৃতং সম্যঙ্ মযৈষ স কিলাস্ম্য্ অজঃ । যস্ ত্বদ্বাগমৃতাপূরস্নানেনাযম্ অহং স্থিতঃ
হ্যাঁ, এখন সত্যিই মনে পড়েছে—আমি সেই অজন্মা; তোমার অমৃতসম বাণীর স্রোতে স্নান করে আমি এই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছি।
অহো নু বিততাং ভূমিম্ অধিরূঢো ঽস্মি পাবনীম্ । ইহস্থ এব যত্রার্কো নঃ পাতালম্ ইবাস্থিতঃ
আহা, আমি এখন বিশাল, পবিত্র ভূমিতে উঠেছি—এইখানেই, যেখানে সূর্য আমাদের কাছে যেন পাতালের মতো অবস্থান করছে।
মহ্যং সত্তাম্ উপেতায ব্যপেতায ভবার্ণবাত্ । নমো নিত্যনমস্যায জযাম্য্ আত্মাত্মনাত্মনি
আমি সেই চিরন্তন, সর্বদা পূজনীয়, যিনি সত্য অস্তিত্ব লাভ করেছেন এবং জন্ম-মৃত্যুর মহাসমুদ্র থেকে মুক্ত হয়েছেন, তাঁকে প্রণাম জানাই। আমি নিজের দ্বারা, নিজের মধ্যে, নিজের আত্মায় বিজয়ী হয়েছি।
অনুভববশতো হৃদব্জকোশে স্ফুটম্ অলিতাং সমুপাগতেন নাথ । তব বরবচসেহ বীতশোকাং চিরম্ উদিতাং স্বদশাম্ উপাগতো ঽস্মি
হে প্রভু, তোমার মহামূল্যবান বাক্যের প্রভাবে এবং অভিজ্ঞতার শক্তিতে, আমি স্পষ্টভাবে হৃদয়-কমলের গভীরে প্রবেশ করেছি। এতে আমি দীর্ঘদিন ধরে শোকমুক্ত অবস্থায় নিজের প্রকৃত স্বরূপে পৌঁছেছি।
ভূয এব মহাবাহো শৃণু মে পরমং বচঃ । যত্ তে ঽহং প্রীযমাণায বক্ষ্যামি হিতকাম্যযা
হে মহাবাহু, আবারও আমার শ্রেষ্ঠ বাক্য শোনো, যা আমি তোমার মঙ্গল ও স্নেহের জন্য বলছি।
বোধম্ অভ্যুপগম্যাপি শৃণু বোধবিবৃদ্ধযে । ভবেদ্ অল্পপ্রবুদ্ধানাম্ অপি নির্দুঃখতা যথা
বোঝাপড়া অর্জন করার পরও, জ্ঞানের আরও বিকাশের জন্য শোনো; যাতে সামান্য জাগ্রত হয়েও সবাই দুঃখমুক্ত হতে পারে।
যস্যাজ্ঞাতাত্মনো ঽজ্ঞস্য দেহ এবাত্মভাবনা । উদিতার্তিং রুষেবাক্ষরিপবো ঽভিভবন্তি তম্
যে ব্যক্তি নিজের সত্য স্বরূপ চিনতে পারে না এবং দেহকেই নিজের আসল পরিচয় ভাবে, তার মনে দুঃখ আর ক্রোধের মতো শত্রুরা সহজেই জয়ী হয়, যেমন শত্রুরা দুর্বলকে আক্রমণ করে।
যস্য জ্ঞাতাত্মনো জ্ঞস্য সত্যে স্বাত্মনি সংস্থিতিঃ । তুষ্ট্যেব চাক্ষসুহৃদো ন ঘ্নন্তি তম্ অনিন্দিতম্
কিন্তু যে নিজের স্বরূপ জানে এবং সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তার ইন্দ্রিয়েরা বন্ধুর মতো আচরণ করে, আনন্দ দিলেও তাকে কোন ক্ষতি করতে পারে না, কারণ সে দোষহীন।
পরার্থং স্ফুরতো যস্য ন স্তুতির্ নিন্দনাদ্ ঋতে । স দেহী দেহদুঃখৌঘম্ আদত্তে কেন হেতুনা
যার চেতনা কেবল অন্যের মঙ্গলের জন্য জাগ্রত, সে প্রশংসা বা নিন্দা ছাড়া আর কিছুতেই মন দেয় না; তাহলে সে দেহী কেন দেহের দুঃখের ভার নেবে?
নাত্মা শরীরসম্বদ্ধশ্ শরীরম্ অপি নাত্মনি । মিথো বিলক্ষণে এতে প্রকাশতমসী যথা
আত্মা কখনো দেহের সঙ্গে বাঁধা নয়, আবার দেহও আত্মার মধ্যে নেই; এ দুটো একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, যেমন আলো আর অন্ধকার।
সর্বৈর্ ভাববিকারৈস্ তু নিত্যমুক্তো ঽস্ত্য্ অলেপকঃ । নাত্মাস্তম্ এতি ভগবান্ ন চোদেতি সদোদিতঃ
সব রকমের পরিবর্তন থেকে স্বয়ং সর্বদা মুক্ত, কোন কিছু তাকে ছোঁয় না। তিনি কখনও অস্ত যান না, আবার কখনও উদয়ও হন না—কারণ তিনি চিরকাল প্রকাশিত।
জডস্যাজ্ঞস্য তুচ্ছস্য কৃতঘ্নস্য বিনাশিনঃ । শরীরকোপলস্যাস্য যদ্ ভবত্য্ অস্তু তত্ তথা
এই দেহটি জড়, অজ্ঞান, তুচ্ছ, অকৃতজ্ঞ আর নশ্বর—এর সঙ্গে যা কিছু ঘটে, তাই হোক।
ন চাস্য কিঞ্চিদ্ ভবতি পৃথগ্ আত্মন্য্ অবেক্ষিতে । জডস্যাসত্স্বরূপস্য কিম্ ইবাঙ্গোপপদ্যতে
যখন এই দেহটিকে আত্মা থেকে আলাদা করে দেখা হয়, তখন তার কিছুই থাকে না; জড় ও অবাস্তব দেহের জন্য আর কী-ই বা ঘটতে পারে?
নিপুণাযাববোধায যত্ প্রোক্তং তত্ পুনঃ পুনঃ । ভঙ্গিভিঃ প্রবিচিত্রাভী রাঘবেদং প্রবোধ্যতে
সূক্ষ্মভাবে বোঝার জন্য, যা বলা হয়েছে তা বারবার নানা ভাবে ও নানা উদাহরণ দিয়ে তোমাকে, রাঘব, বুঝিয়ে দেওয়া হচ্ছে।
যদি দেহগুণান্ আত্মা গৃহ্ণাতি পরমার্থতঃ । নাদত্তে তত্ কথং তস্মাজ্ জডতাং শবরূপিণঃ
যদি আত্মা সত্যিই দেহের গুণগুলো গ্রহণ করত, তাহলে সে মৃতদেহের মতো জড়ভাব কেন নিত না?
যদি বাত্মগুণান্ দেহো গৃহ্ণাতি পরমার্থতঃ । নাদত্তে তত্ কথং চৈত্তং চিন্মযত্বং সদোদিতম্
আর যদি দেহ সত্যিই আত্মার গুণগুলো নিত, তাহলে সে চেতনার চিরকাল প্রকাশমান স্বভাব কেন পেত না?
যযোর্ একপরিজ্ঞানে জডতৈবাপরে স্থিতা । তযোঃ কীদৃগ্বিধা ব্রূত সমানসুখদুঃখতা
যখন একটির জ্ঞানে অপরটির জড়ভাব থেকেই যায়, তখন কীভাবে বলা যায় দুজনের সুখদুঃখ সমান?
যৌ সমৌ সমকর্মাণৌ ন কদাচন তৌ কথম্ । দ্বাব্ অপ্য্ অসন্তাব্ অন্যোঽন্যং কথং সম্বন্ধম্ এষ্যতঃ
যদি দুজনই সমানভাবে নিষ্ক্রিয় এবং একই কাজ করে না, তাহলে দুইটি অস্তিত্বহীন সত্তা একে অপরের সঙ্গে কীভাবে সম্পর্ক স্থাপন করবে?