রাগদ্বেষবিকারাণাং স্বরূপং চেন্ ন ভাব্যতে । তে তু সন্তো ঽপ্য্ অসদ্রূপাস্ সেবিতা অপ্য্ অসেবিতাঃ
আকর্ষণ ও বিরাগের পরিবর্তনের প্রকৃত স্বভাব যদি বোঝা না হয়, তবে তারা থাকলেও আসলে অস্থায়ী; চর্চা করা হোক বা না হোক, তারা মিথ্যাই থেকে যায়।
যস্য নাহঙ্কৃতো ভাবো যস্য বুদ্ধির্ ন লিপ্যতে । হত্বাপি স ইমাংল্ লোকান্ ন হন্তি ন নিবধ্যতে
যার মধ্যে 'আমি' ভাব নেই, যার বুদ্ধি কোন কিছুর সঙ্গে মিশে যায় না, সে যদি এই জগৎ ধ্বংসও করে, তবুও সে কাউকে হত্যা করে না, আর বন্ধনেও পড়ে না।
যন্ নাস্তি তস্য সদ্ভাবপ্রতিপত্তির্ উদাহৃতা । মাযৈব সা পরিজ্ঞানাদ্ এব নশ্যত্য্ অসংশযম্
যা আসলে নেই, তাকেই সত্য বলে মনে হয়; সেটাই মায়া, আর প্রকৃত জ্ঞান হলে তা নিঃসন্দেহে মিলিয়ে যায়।
নিস্স্নেহদীপবচ্ ছান্তো যস্যান্তর্ বাসনারসঃ । তেন চিত্রং কৃতং নৈব জিতং জ্ঞেনাপি কারিণা
যার মনে বাসনার স্বাদ নিভে গেছে, সে যেমন নিঃতেল দীপের মতো শান্ত, তার দ্বারা যা কিছু সৃষ্টি হয়, তা জ্ঞানী হয়েও সত্যিকার অর্থে সম্পন্ন হয় না।
যস্যানুপাদেযম্ ইদং সমস্তং পদার্থজাতং সদসদ্দশাসু । ন দুঃখদাহায সুখায নৈব স মুক্ত এবেহ সজীব এব
যার কাছে এই সব জিনিস, থাকুক বা না থাকুক, কিছু পাওয়ার নেই, দুঃখে পোড়ে না, সুখেও মাতে না—সে এখানেই মুক্ত, জীবিত অবস্থাতেই।
মনো বুদ্ধির্ অহঙ্কার ইন্দ্রিযাদি তথানঘ । অচেত্যচিন্মযং সর্বং ক্ব তে জীবাদযস্ স্থিতাঃ
হে নিষ্পাপ, মন, বুদ্ধি, অহংকার, ইন্দ্রিয় ইত্যাদি—সবই চেতন বা জড় হোক, এদের মধ্যে জীবার মতো সত্তা কোথায় আছে?
একেনৈবাত্মনা দত্তা নানাতা যা মহাত্মনা । বিদ্ধি তাং ত্বম্ অনানাতাং হেম্নঃ কটকতাম্ ইব
যা একমাত্র স্বয়ং আত্মা দিয়েছেন, আর যার বহুত্ব শুধু বাহ্যিক মনে হয়, সেটিকে তুমি এক ও অবিভক্ত বলে জানো, যেমন সোনার বিভিন্ন গয়না আসলে সবই সোনা।
যাবদ্ অজ্ঞানসম্মোহস্ তাবত্ সংসারচিত্তকম্ । অজ্ঞানসঙ্ক্ষযে জাতে ক্ব চেত্যং চিত্তকং চ বা
যতক্ষণ অজ্ঞানতার মোহ থাকে, ততক্ষণ সংসারের মনও থাকে; যখন অজ্ঞানতা দূর হয়, তখন আর জানার কিছু থাকে না, মনও থাকে না।
অধ্যাত্মবিদ্যাভ্যসনাজ্ জাড্যম্ এতি ক্ষযং তথা । হুতাশসেবনাদ্ অন্তর্জাড্যং জলকৃতং যথা
আধ্যাত্মিক জ্ঞান চর্চার ফলে যেমন জড়তা দূর হয়, ঠিক তেমনি আগুনের উষ্ণতায় ঘরের ভেতরের স্যাঁতসেঁতে কেটে যায়।
ভোগতৃষ্ণাবিষাবেশো যদৈবোপশমং গতঃ । তদৈব নষ্টম্ অজ্ঞানম্ আন্ধ্যং ধ্বান্তক্ষযাদ্ ইব
ভোগের আকাঙ্ক্ষার বিষ যখন শান্ত হয়, তখনই অজ্ঞানতা একেবারে দূর হয়ে যায়, যেমন অন্ধকার দূর হলে অন্ধত্বও সরে যায়।
অধ্যাত্মশাস্ত্রমন্ত্রেণ তৃষ্ণাবিষবিষূচিকা । ক্ষীযতে ভাবিতেনান্তশ্ শরদা মিহিকা যথা
আত্মবিষয়ক শাস্ত্রের মন্ত্রে, মনে যে তৃষ্ণার বিষ আছে তা ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়, যেমন শরৎকালের রোদে কুয়াশা গলে যায়।
মৌর্খ্যে ক্ষীণে ক্ষতং বিদ্ধি চিত্তং রাম সবান্ধবম্ । বিলীনে ঽম্বুধরে ব্যোম্নি জাড্যং শাম্যত্য্ অবিঘ্নতঃ
হে রাম, যখন অজ্ঞানতা দূর হয়, তখন মন ও তার সব আসক্তি সেরে ওঠে; যেমন আকাশে মেঘ মিলিয়ে গেলে জড়তা বাধাহীনভাবে শেষ হয়ে যায়।
অচিত্তত্বং গতে চিত্তে ক্ষীযতে বাসনাভ্রমঃ । হারমুক্তাসমাবেশশ্ ছিন্নে তন্তাব্ ইবানঘ
যখন মন নিস্তরঙ্গ হয়, তখন মনের গোপন প্রবৃত্তির ভ্রমও ক্ষয় হয়; যেমন হার ছিঁড়ে গেলে মুক্তোগুলো আলাদা হয়ে পড়ে, হে নিষ্পাপ।
ন ঘনাঘবিঘাতায শাস্ত্রার্থং ভাবযন্তি যে । ক্রিমিকীটত্বভোগায চেতসস্ সম্মিলন্তি তে
যারা শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে ভাবেনা, তারা ঘন মেঘ সরাতে পারে না; তাদের মন শুধু কীট-পতঙ্গের মতো জীবনযাপনের জন্যই জড়ো হয়।
তব তামরসাকারকান্তলোচন লোলতা । শান্তা মৌর্খ্যকৃতা বাতচলতা সরসো যথা
তোমার পদ্মের মতো সুন্দর চোখের যে চঞ্চলতা ছিল, অজ্ঞানতার কারণে, এখন তা শান্ত হয়েছে—যেমন হাওয়ায় দুলতে থাকা সরোবরে ঢেউ থেমে যায়।
স্থিরতাম্ উপযাতো ঽসি ভাবাভাববিবর্জিতে । পদে পরমবিস্তারে নভসীব প্রভঞ্জনঃ
তুমি এখন এমন এক অবস্থা পেয়েছ, যেখানে থাকা না-থাকা কিছুই নেই—সেই অসীম, বিস্তৃত স্তরে স্থির হয়েছ, যেমন আকাশে বাতাস স্থির হয়ে যায়।
মন্যে মদ্বচনৈর্ বোধম্ আযাতো ঽসি রঘূদ্বহ । বিততাজ্ঞাননিদ্রাতো নিদ্রাতঃ পটহৈর্ ইব
রঘুবংশীয়, আমি মনে করি আমার কথায় তুমি জ্ঞান পেয়েছ—যেমন কেউ গভীর ঘুম থেকে ঢাকের শব্দে জেগে ওঠে।
সামান্যে ঽপি লগন্ত্য্ এব মন্যে কুলগুরোর্ গিরঃ । অত্যুদারমতৌ রাম ন লগন্তি কথং ত্বযি
সাধারণ গৃহশিক্ষকের কথাও মনে গেঁথে যায়; তবে, রাম, তোমার মতো উদার মনে তা গেঁথে যাবে না কেন?
যত্রোপাদেযবাক্যত্বং ভাবিতং স্বেন চেতসা । তদ্বচো ঽন্তর্ বিশত্য্ উচ্চৈস্ তপ্তে ক্ষেত্রে যথা পযঃ
যেখানে মন দিয়ে গ্রহণযোগ্য কথা ভাবা হয়, সেই কথা গভীরভাবে হৃদয়ে প্রবেশ করে, যেমন প্রচণ্ড রোদে শুকিয়ে যাওয়া জমিতে জল পড়লে তা সহজেই ভিতরে ঢুকে যায়।
বযম্ ইহ হি মহানুভাব নিত্যং কুলগুরবো গুরবো রঘূদ্বহানাম্ । তদুদিতম্ ইদম্ আশু কার্যম্ আর্য স্ফুটবচনং হৃদি হারবত্ ত্বযেতি
হে মহানুভব, আমরা এখানে সর্বদা রঘুবংশের গৃহগুরু ও শিক্ষক। তাই, আর্য, আমাদের স্পষ্ট কথা গুলো তুমি হৃদয়ে গহনা’র মতো ধারণ করে দ্রুত পালন করো।
অহো বত মহচ্ চিত্রং ভবদ্বাক্যার্থভাবনাত্ । শান্তং জগজ্জালম্ ইদম্ অগ্রস্থম্ অপি নাথ মে
আহা, সত্যিই কত আশ্চর্য! প্রভু, তোমার বাক্যের অর্থ নিয়ে গভীর চিন্তা করলে, আমার কাছে এই বিশাল জগতের জালও শান্ত ও স্থির হয়ে যায়, যদিও তা আমার সামনে রয়েছে।
পরাম্ অন্তঃ প্রযাতো ঽস্মি স্বযম্ আত্মনি নির্বৃতিম্ । দীর্ঘাবগ্রহসন্তপ্তং বৃষ্ট্যেব বসুধাতলম্
আমি নিজের মধ্যে চরম শান্তি ও আনন্দ লাভ করেছি; যেন অনেকদিনের খরার পর বৃষ্টিতে জমি ঠান্ডা হয়ে যায়, তেমনই আমার অন্তরও প্রশান্ত হয়েছে।
শাম্যামি শীতলাকারস্ সুখং তিষ্ঠামি কেবলম্ । প্রসাদম্ উপযাতো ঽস্মি সরো নির্বারণং যথা
আমি শান্ত, আমার স্বভাব শীতল, আর আমি শুধু সুখেই থাকি; আমি এমন প্রশান্তি পেয়েছি, যেমন কোনো বাধা ছাড়া এক শান্ত হ্রদ।
সম্যক্ প্রসন্নম্ অখিলং দিঙ্মণ্ডলম্ ইদং মুনে । যথাভূতং প্রপশ্যামি নির্নীহারম্ ইবাধুনা
হে মুনি, এখন চারপাশের সব দিক একেবারে পরিষ্কার; আমি সবকিছু ঠিক যেমন আছে, তেমনই দেখি, যেন কুয়াশা কেটে গেছে।
জাতো ঽস্মি গতসন্দেহশ্ শান্তাশামৃগতৃষ্ণিকঃ । রজোনীহারনির্মুক্তো বৃষ্টজঙ্গলশীতলঃ
আমার সব সন্দেহ চলে গেছে, মায়ার তৃষ্ণা শান্ত হয়েছে; ধুলো আর কুয়াশা থেকে মুক্ত হয়ে, আমি এখন বৃষ্টির পর শীতল মরুভূমির মতো শান্ত।
আত্মনৈবান্তর্ আনন্দং তং প্রাপ্তো ঽস্ম্য্ অন্তবর্জিতম্ । রসাযনরসাস্বাদো যত্র নাথ তৃণাযতে
আমি নিজের ভেতরের সেই সীমাহীন আনন্দ পেয়েছি; হে প্রভু, যেখানে অমৃতের স্বাদও তুচ্ছ মনে হয়।
অদ্যাযং প্রকৃতিস্থো ঽস্মি স্বস্থো ঽস্মি মুদিতো ঽস্মি চ । লোকারামো ঽস্মি রামো ঽস্মি নমো মহ্যং নমো ঽস্তু তে
আজ আমি নিজের স্বভাবেই স্থিত, শান্ত, আনন্দিত। এই জগতে আমি সুখ পাই, আমি রাম, নিজেকে নমস্কার, আপনাকেও নমস্কার।
তে সংশযাস্ তাঃ কলনাস্ সর্বম্ অস্তঙ্গতং মম । রাত্রিবেতালসঞ্চারঃ প্রভাত ইব ভাস্বরে
সব সন্দেহ আর হিসাব-নিকাশ আমার মন থেকে মুছে গেছে, যেমন উজ্জ্বল ভোর হলে রাতের ভূতের ঘোরাফেরা মিলিয়ে যায়।
নির্মলে হৃদি বিস্তীর্ণে সপদ্মে হিমশীতলে । মতির্ নির্বৃতিম্ আযাতা সারসী সরসীব মে
আমার হৃদয় এখন নির্মল, প্রশস্ত আর শীতল পদ্মপুকুরের মতো; সেখানে আমার মন শান্তি পেয়েছে, যেন হাঁসের দল শান্ত জলে বসেছে।
কলঙ্ক আত্মনঃ কস্মাত্ কথং বেত্যাদিসংশযঃ । নূনং নির্মূলতাং যাতো মমার্কাগ্রে যথা তমঃ
‘আত্মার কলঙ্ক কোথা থেকে আসে, কীভাবে আসে’—এই সন্দেহ আমার মন থেকে পুরোপুরি মুছে গেছে, যেমন সূর্যের আলোয় অন্ধকার দূর হয়ে যায়।