যাস্ সম্পদো যাশ্ চ দৃশো যাশ্ চিতো যাশ্ চিদেষণাঃ । ব্রহ্মৈব তদ্ অনাদ্যন্তম্ অব্রহ্মেহ ন বিদ্যতে
যে সব সম্পদ, যে সব অনুভূতি, মন যা ভাবে, চেতনার জন্য যে সব আকাঙ্ক্ষা—সবই কেবল ব্রহ্ম, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই; এখানে ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছুই নেই।
পাতালে ভূতলে স্বর্গে ত্রিনেত্রান্তং তৃণাদি যত্ । দৃশ্যতে তত্ পরং ব্রহ্ম চিদ্রূপং নান্যদ্ অস্তি হি
পাতালের মধ্যে, মাটিতে বা স্বর্গে, তিনচোখওয়ালা দেবতা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত যা কিছু দেখা যায়—সবই চেতনাময় পরম ব্রহ্ম; সত্যিই, এর বাইরে আর কিছু নেই।
উপেক্ষ্যং হেযম্ আদেযং বন্ধবো বিভবা বপুঃ । ব্রহ্মৈব বিগতাদ্যন্তম্ অব্ধিবত্ প্রবিজৃম্ভতে
যা উপেক্ষা করা, যা গ্রহণ করা, বন্ধু, ধন-সম্পদ বা দেহ—সবই অনন্ত ও আদিহীন ব্রহ্ম, সমুদ্রের মতোই প্রকাশিত হয়।
যাবদ্ অজ্ঞানকলনা যাবদ্ অব্রহ্মবাসনা । যাবদ্ আস্থা জগজ্জালে তাবচ্ চিত্তাদিকল্পনা
যতদিন অজ্ঞানতার কল্পনা, ব্রহ্মবিরোধী প্রবৃত্তি আর জগতের জালে আসক্তি থাকে, ততদিন মন ও তার সব কল্পনা টিকে থাকে।
দেহে যাবদ্ অহম্ভাবো দৃশ্যে ঽস্মিন্ যাবদ্ আত্মতা । যাবন্ মমেদম্ ইত্য্ আস্থা তাবচ্ চিত্তাদিবিভ্রমঃ
যতক্ষণ দেহে 'আমি' ভাব আছে, যতক্ষণ দেখা জগতে নিজের ভাবনা থাকে, আর যতক্ষণ 'এটা আমার' বলে মনে হয়, ততক্ষণ মন ও তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিভ্রান্তি থেকেই যায়।
যাবন্ নোদিতম্ উচ্চৈস্ত্বং সজ্জনাসঙ্গশৃঙ্গতঃ । যাবন্ মৌর্খ্যং ন সঙ্ক্ষীণং তাবচ্ চিত্তাদিনিম্নতা
যতদিন সৎজনের সঙ্গের চূড়ায় উঠে নিজেকে উন্নত করতে পারোনি, আর যতদিন মূর্খতা কমেনি, ততদিন মন ও তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নীচতা কাটে না।
যাবচ্ ছিথিলতাং যাতং নেদং ভুবনভাবনম্ । সম্যগ্দর্শনশক্ত্যান্তস্ তাবচ্ চিত্তোদযস্ স্ফুটঃ
যতক্ষণ এই জগতের কল্পনা আলগা হয়নি, আর যতক্ষণ সত্যদর্শনের শক্তি অন্তরে জাগেনি, ততক্ষণ মন স্পষ্টভাবে জেগে ওঠে।
যাবদ্ অজ্ঞত্বম্ অন্ধত্বং বৈবশ্যং বিষযাশযা । মূর্ছামোহসমুচ্ছ্রাযস্ তাবচ্ চিত্তাদিকল্পনা
যতদিন অজ্ঞানতা, অন্ধতা, অসহায়ত্ব, ইন্দ্রিয়ভোগের আকাঙ্ক্ষা আর ঘোর-মোহের চূড়া আছে, ততদিন মন ও তার কল্পনা চলতেই থাকে।
যাবদ্ আশাবিষামোদঃ পরিস্ফুরতি হৃদ্বনে । প্রবিচারচকোরো ঽত্র ন তাবত্ প্রবিশত্য্ অলম্
যতক্ষণ হৃদয়ের অরণ্যে আশা-নামক বিষের গন্ধ ছড়িয়ে থাকে, ততক্ষণ বিচার-বুদ্ধির চক্রপক্ষী সেখানে সত্যিই প্রবেশ করতে পারে না।
ভোগেষ্ব্ অনাস্থমনসশ্ শীতলামলনির্বৃতেঃ । ছিন্নাশাপাশজালস্য ক্ষীযতে চিত্তবিভ্রমঃ
যার মন ভোগে আসক্ত নয়, যে নির্মল ও শীতল আনন্দে স্থিত, যার আশা-বন্ধনের জাল ছিন্ন হয়েছে—তার চিত্তের বিভ্রান্তি দূর হয়ে যায়।
তৃষ্ণামোহপরিত্যাগান্ নিত্যশীতলসংবিদঃ । পুংসস্ সংশান্তচিত্তস্য প্রবুদ্ধস্য ক্ব চিত্তভূঃ
যিনি তৃষ্ণা ও মোহ ত্যাগ করেছেন, যার চেতনা সর্বদা শান্ত ও শীতল, যার মন প্রশান্ত ও জাগ্রত—তার জন্য চিত্তের কোনো ক্ষেত্রই থাকে না।
অসংস্তুতম্ ইবানাস্থম্ অবস্তু পরিপশ্যতঃ । দূরস্থম্ ইব দেহং স্বম্ অসন্তং চিত্তভূঃ কুতঃ
যিনি অবাস্তবকে গুরুত্বহীন ও অপ্রকাশ্য বলে মনে করেন, নিজের দেহকে দূরবর্তী ও অস্থিত্বহীন বলে দেখেন—তার জন্য চিত্তের কোনো স্থান থাকতে পারে না।
ভাবিতানন্তচিত্তত্ত্বরূপরূপান্তরাত্মনঃ । স্বাঙ্গাংশলীনজগতশ্ শান্তো জীবাদিবিভ্রমঃ
যার মন অসীম হয়েছে, যার স্বরূপ চেতনার সত্য, যার অন্তর সমস্ত আকার থেকে মুক্ত, আর যার নিজের অঙ্গে এই জগত্ লীন হয়ে গেছে—তার মধ্যে জীব আর নানা বিভ্রমের মায়া শান্ত হয়ে যায়।
অসম্যগ্দর্শনে শান্তে মিথ্যাভ্রমভরাত্মনি । উদিতে পরমাদিত্যে পরমার্থৈকদর্শনে
যখন ভুল দৃষ্টিভঙ্গি শান্ত হয় এবং মন স্থির থাকে, আর যখন সত্য উপলব্ধির সূর্য উদিত হয়, তখন একমাত্র চরম সত্যের দর্শন হয়, যা নিজের ভেতরের মিথ্যা বিভ্রমের বোঝা দূর করে।
অপুনর্দর্শনাযৈব দগ্ধং সংশুষ্কপর্ণবত্ । চিত্তং বিগলিতং বিদ্ধি বহ্নৌ ঘৃতলবং যথা
জেনে রাখো, মন যখন দগ্ধ হয়ে শুকিয়ে যায়, শুকনো পাতার মতো, তখন তা আর অনুভবের জন্য থাকে না—যেমন আগুনে ঘিয়ের ফোঁটা মিলিয়ে যায়।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানো যে পরাবরদর্শিনঃ । তেষাং যা চিত্তপদবী সা সত্ত্বম্ ইতি কথ্যতে
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, যাঁরা বড় মনের মানুষ এবং উঁচু-নিচু সবকিছু দেখেন—তাঁদের মনের যে অবস্থা হয়, তাকেই 'সত্ত্ব' বলা হয়।
জীবন্মুক্তশরীরেষু বাসনা ব্যবহারিণী । ন চিত্তনাম্নী ভবতি সা হি সত্ত্বপদং গতা
যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের দেহে সংসারিক অভ্যাসগুলি থাকলেও, সেগুলোকে আর 'মন' বলা যায় না; কারণ, সেগুলো এখন বিশুদ্ধ সত্তার স্তরে পৌঁছে গেছে।
নিশ্চেতসো হি তত্ত্বজ্ঞা নিত্যং সত্ত্বপদে স্থিতাঃ । লীলযা প্রভ্রমন্তীহ সত্ত্বসংস্থিতিহেলযা
যাঁরা সত্যকে জানেন, তাঁদের মনে আর কোনো ভাবনা থাকে না; তাঁরা চিরকাল বিশুদ্ধ সত্তার অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থাকেন। এখানে তাঁরা যেন খেলার ছলে ঘুরে বেড়ান, কেবলমাত্র সেই সত্তার গতি বলেই।
শান্তা ব্যবহরন্তো ঽপি সত্ত্বস্থাস্ সংযতেন্দ্রিযাঃ । নিত্যং পশ্যন্তি চিজ্জ্যোতির্ ন দ্বৈতৈক্যে ন বাসনাঃ
যাঁরা সত্তায় প্রতিষ্ঠিত, সংযত ইন্দ্রিয়সম্পন্ন এবং শান্ত, তাঁরা সংসারের কাজ করলেও সর্বদা চৈতন্যের আলো দেখেন; তাঁদের মনে না দ্বৈততা থাকে, না অদ্বৈততা, না কোনো গোপন প্রবৃত্তি।
অন্তর্মুখতযা সর্বং চিদ্বহ্নৌ ত্রিজগত্তৃণম্ । জুহ্বতো ঽন্তর্ বিচেষ্টন্তে মূঢবচ্ ছীতলাশযাঃ
তাঁরা মনকে ভিতরে ফিরিয়ে নিয়ে, তিনটি জগতকে ঘাসের মতো চৈতন্যের আগুনে আহুতি দেন; তাঁদের অন্তরে কোনো নাড়া-চাড়া হয় না, তাঁরা ঠান্ডা হৃদয়ে স্থির থাকেন, মূঢ়দের মতো অস্থিরতা তাঁদের নেই।
বিবেকবিশদং চেতস্ সত্ত্বম্ ইত্য্ অভিধীযতে । ভূযঃ ফলতি নো মোহং দগ্ধং বীজম্ ইবাঙ্কুরম্
যখন মন বিবেচনার মাধ্যমে সম্পূর্ণ পরিষ্কার হয়, তখন তাকে 'সত্ত্ব' বলা হয়। এই মন আর কখনও মোহের জন্ম দেয় না, যেমন পোড়া বীজ থেকে আর চারা গজায় না।
যা বাসনা বিমূঢান্তর্ পুনর্জননধর্মিণী । চিত্তশব্দাভিধা সোক্তা বিপর্যস্যতি বোধতঃ
যে প্রবৃত্তি ভেতরে বিভ্রান্তি নিয়ে বারবার জন্মের কারণ হয়, তাকেই 'মন' বলা হয়; কিন্তু জাগরণের ফলে সেটি বদলে যায়।
প্রাপ্তপ্রাপ্যো ভবান্ রাম সত্ত্বভাবম্ উপাগতম্ । চিত্তং জ্ঞানাগ্নিনা দগ্ধং ন তে ভূযঃ প্ররোহতি
হে রাম, তুমি যা পাওয়ার ছিল তা পেয়েছ, সত্ত্বের অবস্থায় পৌঁছেছ। তোমার মন জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ হয়েছে, তাই আর কখনও নতুন করে জন্ম নেবে না।
সংরোহতীষুণা বিদ্ধং তথা পরশুনাগ্নিনা । ন হি জ্ঞানাগ্নিনির্দগ্ধং প্রবোধবিশদং মনঃ
যেমন কাঁটা দিয়ে বিদ্ধ বা কুড়াল দিয়ে কাটা গাছ আর বাড়ে না, তেমনি জাগরণে পরিষ্কার হয়ে এবং জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ মন আর কখনও ফিরে আসে না।
ব্রহ্মবৃংহৈব হি জগজ্ জগচ্ চ ব্রহ্মবৃংহণাত্ । বিদ্যতে নানযোর্ ভেদশ্ চিদ্ঘনব্রহ্মণোর্ ইহ
এই জগৎ ব্রহ্মেরই বিস্তার, আর জগৎ আছে ব্রহ্মের বিস্তারের কারণেই। এখানে চেতনার যে মহাসমুদ্র, তার সঙ্গে ব্রহ্মের কোনো ভেদ নেই।
চিদন্তর্ অস্তি ত্রিজগন্ মরিচে তিক্ততা যথা । নাতশ্ চিজ্জগতী ভিন্নে তস্মাত্ সদসতী মুধা
যেমন মরিচের ভেতরে তীব্রতা মিশে থাকে, তেমনি চেতনা তিনটি জগতে ছড়িয়ে আছে। তাই চেতনার এই জগৎ তার থেকে আলাদা নয়—সত্য-মিথ্যার ভাবনা সবই বৃথা।
অচিন্মযত্বান্ নাসি ত্বং খাত্মা কিম্ ইব রোদিষি । অচিন্মযত্বাজ্ জগতাম্ অভাবে কলনাঃ কুতঃ
তুমি তো চেতনা-হীন নও, আকাশের মতো মুক্ত আত্মা, তবে দুঃখ করছ কেন? আর যখন জগৎ চেতনা-হীন নয়, তখন তার অনুপস্থিতিতে কোনো ভাবনাই আসবে না।
চিন্মযশ্ চেদ্ ভবান্ সর্বং তচ্ চিত্ত্বং প্রবিচারয । শুদ্ধসত্ত্বম্ অনাদ্যন্তং তত্রাঙ্গ কলনাঃ কুতঃ
যদি তুমি চেতনার স্বরূপ হও, তবে সবকিছুকেই মন বলে ভাবো। সেই বিশুদ্ধ, অনাদি-অনন্ত সত্ত্বে আবার কিসের ভাবনা?
চিদাত্মাসি নিরংশো ঽসি পারাবারবিবর্জিতঃ । রূপং স্মর নিজং স্ফারং মাস্মৃত্যা সম্মিতো ভব
তুমি নিজেই চেতন, অবিভাজ্য, এ পারে ও ওপারে কোনো সীমা নেই তোমার। নিজের প্রকৃত, অপরিসীম রূপটি মনে রেখো—ভুলে গিয়ে নিজেকে ছোট করে নিও না।
তাং স্বসত্তাং গতস্ সর্বম্ অসর্বং বা ভবোদযী । তাদৃগ্রূপো ঽসি শান্তো ঽসি চিদ্ অসি ব্রহ্মরূপ্য্ অসি
নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হলে, তুমি সব কিছুর উৎস, আবার কিছুই নও—তোমার প্রকৃতি এমনই। তুমি শান্ত, তুমি চেতনা, তুমি ব্রহ্মের স্বরূপ।