বসিষ্ঠস্যাননে রামশ্ শনৈর্ দৃষ্টিম্ অপাতযত্ । ভ্রমন্তীম্ অম্বরে বাতঃ ফুল্লপদ্ম ইবালিনীম্
রাম আস্তে আস্তে ঋষি বসিষ্ঠের মুখের দিকে তাকালেন, যেমন হাওয়ায় ফুটন্ত পদ্মে ভ্রমর ঘুরে বেড়ায়।
মুনিস্ ত্ব্ অনুজ্ঝিতেনাথ তেনৈব রঘুনন্দনম্ । ক্রমেণোবাচ বাক্যজ্ঞো বাক্যং বাক্যার্থকোবিদম্
ঋষি তখন ধীরভাবে, নিজের ধ্যান ভঙ্গ না করেই, ক্রমে রঘুনন্দনকে বললেন— যিনি কথা বোঝেন, কথা বলায় পারদর্শী, এমন জনকে।
কচ্চিত্ স্মরসি যত্ প্রোক্তং হ্যো মযা রঘুনন্দন । বাক্যম্ অত্যন্তগুর্বর্থং পরমার্থাববোধকম্
রঘুনন্দন, তুমি কি মনে করতে পারো, গতকাল আমি তোমার কাছে যা বলেছিলাম—যে কথা ছিল অত্যন্ত গুরুতর এবং সর্বোচ্চ সত্য প্রকাশকারী?
ইদানীম্ অববোধার্থম্ অন্যচ্ চ রিপুমর্দন । উচ্যমানং মযেদং ত্বং শৃণু শাশ্বতসিদ্ধযে
এখন, হে শত্রুদলন, তোমার সত্য বোঝার জন্য আমি আরও কিছু বলছি, তুমি মন দিয়ে শোনো—এতে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ হবে।
বৈরাগ্যাভ্যাসবশতস্ তথা তত্ত্বাবলোকনাত্ । সংসারাত্ তীর্যতে তেন তেষ্ব্ এবাভ্যাসম্ আহর
বৈরাগ্যের চর্চা আর সত্যের ভাবনায় মন দিলে মানুষ সংসার থেকে পার হতে পারে; তাই এই দুটো অভ্যাসে নিজেকে নিয়োজিত করো।
সম্যক্ তত্ত্বাববোধেন দুর্বোধে ক্ষযম্ আগতে । গলিতে বাসনাবেশে বিশোকং প্রাপ্যতে পদম্
যখন প্রকৃত সত্য উপলব্ধির ফলে, যা সত্যিই কঠিন, সব কামনা মুছে যায়, তখন দুঃখের ঊর্ধ্বে এক অবস্থা লাভ হয়।
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নম্ অদৃষ্টোভযকোটিকম্ । একং ব্রহ্মৈব হি জগত্ স্থিতং দ্বিত্বম্ ইবাগতম্
দিক, কাল বা অন্য কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, দুই প্রান্তেও ধরা পড়ে না—এই একমাত্র ব্রহ্মই সমস্ত জগৎ হয়ে বিরাজ করছে, যদিও তা দ্বৈত বলে মনে হয়।
সর্বভাবানবচ্ছিন্নং যত্র ব্রহ্মৈব বিদ্যতে । শান্তং সমসমাভাসং তত্রান্যত্ তত্ কথং ভবেত্
যেখানে সব রকমের রূপ বা অবস্থার বাইরে কেবল ব্রহ্মই আছে, শান্ত, সমান এবং সর্বত্র একইরকম—সেখানে আর কিছু কীভাবে থাকতে পারে?
ইতি মত্বাহম্ ইত্য্ অন্তর্ মুক্ত্বা মুক্তবপুর্ মহান্ । একরূপঃ প্রশান্তাত্মা মৌনী স্বাত্মমযো ভব
এইভাবে ভাবো, 'আমি' এই ধারণা ভিতর থেকে ছেড়ে দাও, বন্ধনের দেহ ত্যাগ করো, একরূপ হও, শান্তচিত্ত, নীরব এবং নিজের স্বরূপে স্থিত হও।
নাস্তি চিত্তং ন চাবিদ্যা ন মনো ন চ জীবকঃ । এতাশ্ চ কলনা রাম কৃতা ব্রহ্মণ এব তাঃ
কোনো চিত্ত নেই, অজ্ঞান নেই, মন নেই, পৃথক আত্মা নেই; রাম, এই সবই কেবল ব্রহ্মের কল্পনা মাত্র।
যাস্ সম্পদো যাশ্ চ দৃশো যাশ্ চিতো যাশ্ চিদেষণাঃ । ব্রহ্মৈব তদ্ অনাদ্যন্তম্ অব্রহ্মেহ ন বিদ্যতে
যে সব সম্পদ, যে সব অনুভূতি, মন যা ভাবে, চেতনার জন্য যে সব আকাঙ্ক্ষা—সবই কেবল ব্রহ্ম, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই; এখানে ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছুই নেই।
পাতালে ভূতলে স্বর্গে ত্রিনেত্রান্তং তৃণাদি যত্ । দৃশ্যতে তত্ পরং ব্রহ্ম চিদ্রূপং নান্যদ্ অস্তি হি
পাতালের মধ্যে, মাটিতে বা স্বর্গে, তিনচোখওয়ালা দেবতা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত যা কিছু দেখা যায়—সবই চেতনাময় পরম ব্রহ্ম; সত্যিই, এর বাইরে আর কিছু নেই।
উপেক্ষ্যং হেযম্ আদেযং বন্ধবো বিভবা বপুঃ । ব্রহ্মৈব বিগতাদ্যন্তম্ অব্ধিবত্ প্রবিজৃম্ভতে
যা উপেক্ষা করা, যা গ্রহণ করা, বন্ধু, ধন-সম্পদ বা দেহ—সবই অনন্ত ও আদিহীন ব্রহ্ম, সমুদ্রের মতোই প্রকাশিত হয়।
যাবদ্ অজ্ঞানকলনা যাবদ্ অব্রহ্মবাসনা । যাবদ্ আস্থা জগজ্জালে তাবচ্ চিত্তাদিকল্পনা
যতদিন অজ্ঞানতার কল্পনা, ব্রহ্মবিরোধী প্রবৃত্তি আর জগতের জালে আসক্তি থাকে, ততদিন মন ও তার সব কল্পনা টিকে থাকে।
দেহে যাবদ্ অহম্ভাবো দৃশ্যে ঽস্মিন্ যাবদ্ আত্মতা । যাবন্ মমেদম্ ইত্য্ আস্থা তাবচ্ চিত্তাদিবিভ্রমঃ
যতক্ষণ দেহে 'আমি' ভাব আছে, যতক্ষণ দেখা জগতে নিজের ভাবনা থাকে, আর যতক্ষণ 'এটা আমার' বলে মনে হয়, ততক্ষণ মন ও তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিভ্রান্তি থেকেই যায়।
যাবন্ নোদিতম্ উচ্চৈস্ত্বং সজ্জনাসঙ্গশৃঙ্গতঃ । যাবন্ মৌর্খ্যং ন সঙ্ক্ষীণং তাবচ্ চিত্তাদিনিম্নতা
যতদিন সৎজনের সঙ্গের চূড়ায় উঠে নিজেকে উন্নত করতে পারোনি, আর যতদিন মূর্খতা কমেনি, ততদিন মন ও তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নীচতা কাটে না।
যাবচ্ ছিথিলতাং যাতং নেদং ভুবনভাবনম্ । সম্যগ্দর্শনশক্ত্যান্তস্ তাবচ্ চিত্তোদযস্ স্ফুটঃ
যতক্ষণ এই জগতের কল্পনা আলগা হয়নি, আর যতক্ষণ সত্যদর্শনের শক্তি অন্তরে জাগেনি, ততক্ষণ মন স্পষ্টভাবে জেগে ওঠে।
যাবদ্ অজ্ঞত্বম্ অন্ধত্বং বৈবশ্যং বিষযাশযা । মূর্ছামোহসমুচ্ছ্রাযস্ তাবচ্ চিত্তাদিকল্পনা
যতদিন অজ্ঞানতা, অন্ধতা, অসহায়ত্ব, ইন্দ্রিয়ভোগের আকাঙ্ক্ষা আর ঘোর-মোহের চূড়া আছে, ততদিন মন ও তার কল্পনা চলতেই থাকে।
যাবদ্ আশাবিষামোদঃ পরিস্ফুরতি হৃদ্বনে । প্রবিচারচকোরো ঽত্র ন তাবত্ প্রবিশত্য্ অলম্
যতক্ষণ হৃদয়ের অরণ্যে আশা-নামক বিষের গন্ধ ছড়িয়ে থাকে, ততক্ষণ বিচার-বুদ্ধির চক্রপক্ষী সেখানে সত্যিই প্রবেশ করতে পারে না।
ভোগেষ্ব্ অনাস্থমনসশ্ শীতলামলনির্বৃতেঃ । ছিন্নাশাপাশজালস্য ক্ষীযতে চিত্তবিভ্রমঃ
যার মন ভোগে আসক্ত নয়, যে নির্মল ও শীতল আনন্দে স্থিত, যার আশা-বন্ধনের জাল ছিন্ন হয়েছে—তার চিত্তের বিভ্রান্তি দূর হয়ে যায়।
তৃষ্ণামোহপরিত্যাগান্ নিত্যশীতলসংবিদঃ । পুংসস্ সংশান্তচিত্তস্য প্রবুদ্ধস্য ক্ব চিত্তভূঃ
যিনি তৃষ্ণা ও মোহ ত্যাগ করেছেন, যার চেতনা সর্বদা শান্ত ও শীতল, যার মন প্রশান্ত ও জাগ্রত—তার জন্য চিত্তের কোনো ক্ষেত্রই থাকে না।
অসংস্তুতম্ ইবানাস্থম্ অবস্তু পরিপশ্যতঃ । দূরস্থম্ ইব দেহং স্বম্ অসন্তং চিত্তভূঃ কুতঃ
যিনি অবাস্তবকে গুরুত্বহীন ও অপ্রকাশ্য বলে মনে করেন, নিজের দেহকে দূরবর্তী ও অস্থিত্বহীন বলে দেখেন—তার জন্য চিত্তের কোনো স্থান থাকতে পারে না।
ভাবিতানন্তচিত্তত্ত্বরূপরূপান্তরাত্মনঃ । স্বাঙ্গাংশলীনজগতশ্ শান্তো জীবাদিবিভ্রমঃ
যার মন অসীম হয়েছে, যার স্বরূপ চেতনার সত্য, যার অন্তর সমস্ত আকার থেকে মুক্ত, আর যার নিজের অঙ্গে এই জগত্ লীন হয়ে গেছে—তার মধ্যে জীব আর নানা বিভ্রমের মায়া শান্ত হয়ে যায়।
অসম্যগ্দর্শনে শান্তে মিথ্যাভ্রমভরাত্মনি । উদিতে পরমাদিত্যে পরমার্থৈকদর্শনে
যখন ভুল দৃষ্টিভঙ্গি শান্ত হয় এবং মন স্থির থাকে, আর যখন সত্য উপলব্ধির সূর্য উদিত হয়, তখন একমাত্র চরম সত্যের দর্শন হয়, যা নিজের ভেতরের মিথ্যা বিভ্রমের বোঝা দূর করে।
অপুনর্দর্শনাযৈব দগ্ধং সংশুষ্কপর্ণবত্ । চিত্তং বিগলিতং বিদ্ধি বহ্নৌ ঘৃতলবং যথা
জেনে রাখো, মন যখন দগ্ধ হয়ে শুকিয়ে যায়, শুকনো পাতার মতো, তখন তা আর অনুভবের জন্য থাকে না—যেমন আগুনে ঘিয়ের ফোঁটা মিলিয়ে যায়।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানো যে পরাবরদর্শিনঃ । তেষাং যা চিত্তপদবী সা সত্ত্বম্ ইতি কথ্যতে
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, যাঁরা বড় মনের মানুষ এবং উঁচু-নিচু সবকিছু দেখেন—তাঁদের মনের যে অবস্থা হয়, তাকেই 'সত্ত্ব' বলা হয়।
জীবন্মুক্তশরীরেষু বাসনা ব্যবহারিণী । ন চিত্তনাম্নী ভবতি সা হি সত্ত্বপদং গতা
যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের দেহে সংসারিক অভ্যাসগুলি থাকলেও, সেগুলোকে আর 'মন' বলা যায় না; কারণ, সেগুলো এখন বিশুদ্ধ সত্তার স্তরে পৌঁছে গেছে।
নিশ্চেতসো হি তত্ত্বজ্ঞা নিত্যং সত্ত্বপদে স্থিতাঃ । লীলযা প্রভ্রমন্তীহ সত্ত্বসংস্থিতিহেলযা
যাঁরা সত্যকে জানেন, তাঁদের মনে আর কোনো ভাবনা থাকে না; তাঁরা চিরকাল বিশুদ্ধ সত্তার অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থাকেন। এখানে তাঁরা যেন খেলার ছলে ঘুরে বেড়ান, কেবলমাত্র সেই সত্তার গতি বলেই।
শান্তা ব্যবহরন্তো ঽপি সত্ত্বস্থাস্ সংযতেন্দ্রিযাঃ । নিত্যং পশ্যন্তি চিজ্জ্যোতির্ ন দ্বৈতৈক্যে ন বাসনাঃ
যাঁরা সত্তায় প্রতিষ্ঠিত, সংযত ইন্দ্রিয়সম্পন্ন এবং শান্ত, তাঁরা সংসারের কাজ করলেও সর্বদা চৈতন্যের আলো দেখেন; তাঁদের মনে না দ্বৈততা থাকে, না অদ্বৈততা, না কোনো গোপন প্রবৃত্তি।
অন্তর্মুখতযা সর্বং চিদ্বহ্নৌ ত্রিজগত্তৃণম্ । জুহ্বতো ঽন্তর্ বিচেষ্টন্তে মূঢবচ্ ছীতলাশযাঃ
তাঁরা মনকে ভিতরে ফিরিয়ে নিয়ে, তিনটি জগতকে ঘাসের মতো চৈতন্যের আগুনে আহুতি দেন; তাঁদের অন্তরে কোনো নাড়া-চাড়া হয় না, তাঁরা ঠান্ডা হৃদয়ে স্থির থাকেন, মূঢ়দের মতো অস্থিরতা তাঁদের নেই।