অথাসৌ মুনিশার্দূলস্ তযৈব সহ সেনযা । গৃহং দাশরথং কল্যে রামাদ্যনুগতো যযৌ
তারপর সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি, সেই একই সেনা নিয়ে, ভোরবেলা রাম ও অন্যদের সঙ্গে দশরথের গৃহে গেলেন।
তত্রৈনং পূর্বসম্বুদ্ধঃ কৃতসন্ধ্যো মহীপতিঃ । দূরম্ অগ্রে বিনির্গত্য পূজযাম্ আস সাদরম্
সেখানে, রাজা আগেই উঠে প্রাতঃকর্ম সেরে প্রস্তুত ছিলেন। তিনি অনেকটা দূর এগিয়ে গিয়ে শ্রদ্ধার সঙ্গে অতিথিকে অভ্যর্থনা করলেন।
পুষ্পমুক্তামণিব্রাতৈর্ ভূযো ঽপ্য্ অধিকভূষিতাম্ । সভাং প্রবিশ্য তে সর্বে বিবিশুর্ বিষ্টরাদিষু
তারপর সবাই ফুল ও মুক্তা-মণির মালায় আরও সুন্দরভাবে সাজানো সভাগৃহে প্রবেশ করে, সাজানো আসনে বসে পড়লেন।
অথৈতস্মিন্ন্ অবসরে হ্যস্তনাস্ সর্ব এব তে । শ্রোতারস্ সমুপাজগ্মুর্ নভশ্চরমহীচরাঃ
ঠিক সেই সময়, গতকালের সব শ্রোতা—যারা আকাশে ও মাটিতে বিচরণ করেন—তারা সবাই একসঙ্গে এসে উপস্থিত হলেন।
বিবেশ সা সভা সোম্যং কৃতান্যোঽন্যাভিবাদনা । বভৌ সমসমাভোগা শান্তবাতেব পদ্মিনী
সেই সভায় সকলে একে অপরকে নমস্কার জানিয়ে, শান্ত ও মিলিত হয়ে উঠল, যেন প্রশান্ত পদ্মফুলে ভরা সরোবরের মতো দীপ্তি ছড়াচ্ছে।
যথাপ্রদেশম্ এবাশু নিবিষ্টেষু যথাসুখম্ । তেষু তদ্দেশযোগ্যেষু বিপ্রর্ষিমুনিরাজসু
ব্রাহ্মণ, ঋষি আর রাজারা যার যার উপযুক্ত ও আরামদায়ক জায়গায় দ্রুত বসে পড়লেন, প্রত্যেকে নিজের জন্য ঠিকঠাক স্থানে স্থির হলেন।
মৃদুনি স্বাগতরবে শনৈশ্ শমম্ উপাগতে । সভাকোণোপবিষ্টেষু শান্তশব্দেষু বন্দিষু
নরম স্বাগত আসনে ধীরে ধীরে শান্তি নেমে এল, সভার কোণে গায়করা চুপচাপ বসে রইল, চারিদিকে নীরবতা ছড়িয়ে পড়ল।
ত্বরযেবোদিতেষ্ব্ আশু শ্রোতুম্ অভ্যাগতেষ্ব্ ইব । গবাক্ষাদ্ ইব জাতেষু প্রবিষ্টেষ্ব্ অর্করশ্মিষু
যেন সবাই খুব তাড়াতাড়ি, আগ্রহ নিয়ে শোনার জন্য জড়ো হল, ঠিক যেমন জানালা দিয়ে সূর্যের কিরণ প্রবেশ করে।
সত্বরং প্রবিশচ্ছ্রোতৃহস্তস্পর্শবশোদ্ভবে । মুক্তাজালঝণত্কার ওঙ্কার ইব শাম্যতি
শ্রোতার হাতে মুক্তার মালার শব্দ হঠাৎ প্রবেশ করে, আর যেমন ওঁকার ধ্বনি আস্তে আস্তে স্তব্ধ হয়ে যায়, তেমনি সেই শব্দও নিঃশব্দে মিলিয়ে যায়।
কুমারশ্ শঙ্করস্যেব কচো দেবগুরোর্ ইব । প্রহ্লাদ ইব শুক্রস্য সুপর্ণ ইব শার্ঙ্গিণঃ
যেমন কুমার শঙ্করের কাছে, যেমন কচ দেবগুরুর কাছে, যেমন প্রহ্লাদ শুক্রের কাছে, যেমন সুপর্ণ শার্ঙ্গধারীর কাছে— ঠিক তেমনি।
বসিষ্ঠস্যাননে রামশ্ শনৈর্ দৃষ্টিম্ অপাতযত্ । ভ্রমন্তীম্ অম্বরে বাতঃ ফুল্লপদ্ম ইবালিনীম্
রাম আস্তে আস্তে ঋষি বসিষ্ঠের মুখের দিকে তাকালেন, যেমন হাওয়ায় ফুটন্ত পদ্মে ভ্রমর ঘুরে বেড়ায়।
মুনিস্ ত্ব্ অনুজ্ঝিতেনাথ তেনৈব রঘুনন্দনম্ । ক্রমেণোবাচ বাক্যজ্ঞো বাক্যং বাক্যার্থকোবিদম্
ঋষি তখন ধীরভাবে, নিজের ধ্যান ভঙ্গ না করেই, ক্রমে রঘুনন্দনকে বললেন— যিনি কথা বোঝেন, কথা বলায় পারদর্শী, এমন জনকে।
কচ্চিত্ স্মরসি যত্ প্রোক্তং হ্যো মযা রঘুনন্দন । বাক্যম্ অত্যন্তগুর্বর্থং পরমার্থাববোধকম্
রঘুনন্দন, তুমি কি মনে করতে পারো, গতকাল আমি তোমার কাছে যা বলেছিলাম—যে কথা ছিল অত্যন্ত গুরুতর এবং সর্বোচ্চ সত্য প্রকাশকারী?
ইদানীম্ অববোধার্থম্ অন্যচ্ চ রিপুমর্দন । উচ্যমানং মযেদং ত্বং শৃণু শাশ্বতসিদ্ধযে
এখন, হে শত্রুদলন, তোমার সত্য বোঝার জন্য আমি আরও কিছু বলছি, তুমি মন দিয়ে শোনো—এতে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ হবে।
বৈরাগ্যাভ্যাসবশতস্ তথা তত্ত্বাবলোকনাত্ । সংসারাত্ তীর্যতে তেন তেষ্ব্ এবাভ্যাসম্ আহর
বৈরাগ্যের চর্চা আর সত্যের ভাবনায় মন দিলে মানুষ সংসার থেকে পার হতে পারে; তাই এই দুটো অভ্যাসে নিজেকে নিয়োজিত করো।
সম্যক্ তত্ত্বাববোধেন দুর্বোধে ক্ষযম্ আগতে । গলিতে বাসনাবেশে বিশোকং প্রাপ্যতে পদম্
যখন প্রকৃত সত্য উপলব্ধির ফলে, যা সত্যিই কঠিন, সব কামনা মুছে যায়, তখন দুঃখের ঊর্ধ্বে এক অবস্থা লাভ হয়।
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নম্ অদৃষ্টোভযকোটিকম্ । একং ব্রহ্মৈব হি জগত্ স্থিতং দ্বিত্বম্ ইবাগতম্
দিক, কাল বা অন্য কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, দুই প্রান্তেও ধরা পড়ে না—এই একমাত্র ব্রহ্মই সমস্ত জগৎ হয়ে বিরাজ করছে, যদিও তা দ্বৈত বলে মনে হয়।
সর্বভাবানবচ্ছিন্নং যত্র ব্রহ্মৈব বিদ্যতে । শান্তং সমসমাভাসং তত্রান্যত্ তত্ কথং ভবেত্
যেখানে সব রকমের রূপ বা অবস্থার বাইরে কেবল ব্রহ্মই আছে, শান্ত, সমান এবং সর্বত্র একইরকম—সেখানে আর কিছু কীভাবে থাকতে পারে?
ইতি মত্বাহম্ ইত্য্ অন্তর্ মুক্ত্বা মুক্তবপুর্ মহান্ । একরূপঃ প্রশান্তাত্মা মৌনী স্বাত্মমযো ভব
এইভাবে ভাবো, 'আমি' এই ধারণা ভিতর থেকে ছেড়ে দাও, বন্ধনের দেহ ত্যাগ করো, একরূপ হও, শান্তচিত্ত, নীরব এবং নিজের স্বরূপে স্থিত হও।
নাস্তি চিত্তং ন চাবিদ্যা ন মনো ন চ জীবকঃ । এতাশ্ চ কলনা রাম কৃতা ব্রহ্মণ এব তাঃ
কোনো চিত্ত নেই, অজ্ঞান নেই, মন নেই, পৃথক আত্মা নেই; রাম, এই সবই কেবল ব্রহ্মের কল্পনা মাত্র।
যাস্ সম্পদো যাশ্ চ দৃশো যাশ্ চিতো যাশ্ চিদেষণাঃ । ব্রহ্মৈব তদ্ অনাদ্যন্তম্ অব্রহ্মেহ ন বিদ্যতে
যে সব সম্পদ, যে সব অনুভূতি, মন যা ভাবে, চেতনার জন্য যে সব আকাঙ্ক্ষা—সবই কেবল ব্রহ্ম, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই; এখানে ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছুই নেই।
পাতালে ভূতলে স্বর্গে ত্রিনেত্রান্তং তৃণাদি যত্ । দৃশ্যতে তত্ পরং ব্রহ্ম চিদ্রূপং নান্যদ্ অস্তি হি
পাতালের মধ্যে, মাটিতে বা স্বর্গে, তিনচোখওয়ালা দেবতা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত যা কিছু দেখা যায়—সবই চেতনাময় পরম ব্রহ্ম; সত্যিই, এর বাইরে আর কিছু নেই।
উপেক্ষ্যং হেযম্ আদেযং বন্ধবো বিভবা বপুঃ । ব্রহ্মৈব বিগতাদ্যন্তম্ অব্ধিবত্ প্রবিজৃম্ভতে
যা উপেক্ষা করা, যা গ্রহণ করা, বন্ধু, ধন-সম্পদ বা দেহ—সবই অনন্ত ও আদিহীন ব্রহ্ম, সমুদ্রের মতোই প্রকাশিত হয়।
যাবদ্ অজ্ঞানকলনা যাবদ্ অব্রহ্মবাসনা । যাবদ্ আস্থা জগজ্জালে তাবচ্ চিত্তাদিকল্পনা
যতদিন অজ্ঞানতার কল্পনা, ব্রহ্মবিরোধী প্রবৃত্তি আর জগতের জালে আসক্তি থাকে, ততদিন মন ও তার সব কল্পনা টিকে থাকে।
দেহে যাবদ্ অহম্ভাবো দৃশ্যে ঽস্মিন্ যাবদ্ আত্মতা । যাবন্ মমেদম্ ইত্য্ আস্থা তাবচ্ চিত্তাদিবিভ্রমঃ
যতক্ষণ দেহে 'আমি' ভাব আছে, যতক্ষণ দেখা জগতে নিজের ভাবনা থাকে, আর যতক্ষণ 'এটা আমার' বলে মনে হয়, ততক্ষণ মন ও তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিভ্রান্তি থেকেই যায়।
যাবন্ নোদিতম্ উচ্চৈস্ত্বং সজ্জনাসঙ্গশৃঙ্গতঃ । যাবন্ মৌর্খ্যং ন সঙ্ক্ষীণং তাবচ্ চিত্তাদিনিম্নতা
যতদিন সৎজনের সঙ্গের চূড়ায় উঠে নিজেকে উন্নত করতে পারোনি, আর যতদিন মূর্খতা কমেনি, ততদিন মন ও তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নীচতা কাটে না।
যাবচ্ ছিথিলতাং যাতং নেদং ভুবনভাবনম্ । সম্যগ্দর্শনশক্ত্যান্তস্ তাবচ্ চিত্তোদযস্ স্ফুটঃ
যতক্ষণ এই জগতের কল্পনা আলগা হয়নি, আর যতক্ষণ সত্যদর্শনের শক্তি অন্তরে জাগেনি, ততক্ষণ মন স্পষ্টভাবে জেগে ওঠে।
যাবদ্ অজ্ঞত্বম্ অন্ধত্বং বৈবশ্যং বিষযাশযা । মূর্ছামোহসমুচ্ছ্রাযস্ তাবচ্ চিত্তাদিকল্পনা
যতদিন অজ্ঞানতা, অন্ধতা, অসহায়ত্ব, ইন্দ্রিয়ভোগের আকাঙ্ক্ষা আর ঘোর-মোহের চূড়া আছে, ততদিন মন ও তার কল্পনা চলতেই থাকে।
যাবদ্ আশাবিষামোদঃ পরিস্ফুরতি হৃদ্বনে । প্রবিচারচকোরো ঽত্র ন তাবত্ প্রবিশত্য্ অলম্
যতক্ষণ হৃদয়ের অরণ্যে আশা-নামক বিষের গন্ধ ছড়িয়ে থাকে, ততক্ষণ বিচার-বুদ্ধির চক্রপক্ষী সেখানে সত্যিই প্রবেশ করতে পারে না।
ভোগেষ্ব্ অনাস্থমনসশ্ শীতলামলনির্বৃতেঃ । ছিন্নাশাপাশজালস্য ক্ষীযতে চিত্তবিভ্রমঃ
যার মন ভোগে আসক্ত নয়, যে নির্মল ও শীতল আনন্দে স্থিত, যার আশা-বন্ধনের জাল ছিন্ন হয়েছে—তার চিত্তের বিভ্রান্তি দূর হয়ে যায়।