ন জিঘ্রত্য্ অপি জিঘ্রংশ্ চ নোন্মিষংশ্ চোন্মিষত্য্ অপি । পদার্থে ন পতত্য্ এব বলাত্ পাতিতম্ অপ্য্ অলম্
সে গন্ধ নিলেও গন্ধ পায় না, চোখ খুললেও খোলে না; জোর করে কোনো কিছু সামনে এলেও, তাতে তার মন পড়ে না।
দেশান্তরস্থচেতোভির্ এতদ্ আত্মগৃহস্থিতৈঃ । অপ্রৌঢমতিভিস্ সাধু মুর্খৈর্ অপ্য্ অনুভূযতে
যাদের মন অন্য কোথাও থাকে, যাদের বুদ্ধি এখনো পরিপক্ক হয়নি, এমনকি যারা বোকার মতো, তারাও এই অভিজ্ঞতা ভালোভাবে পায়।
সঙ্গঃ কারণম্ অর্থানাং সঙ্গস্ সংসারকারণম্ । সঙ্গঃ কারণম্ আশানাং সঙ্গঃ কারণম্ আপদাম্
আসক্তিই সব বস্তু পাওয়ার কারণ, আসক্তিই সংসারে জড়িয়ে পড়ার মূল। আসক্তি থেকেই সব আশা জন্ম নেয়, আর আসক্তি থেকেই দুঃখ-দুর্দশা আসে।
সঙ্গত্যাগং বিদুর্ মোক্ষং সঙ্গত্যাগাদ্ অজন্মতা । সঙ্গং সন্ত্যজ্য ভাবানাং জীবন্মুক্তো ভবানঘ
আসক্তি ছেড়ে দেওয়াকেই মুক্তি বলে; আসক্তি ত্যাগ করলে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন কাটে। হে নিষ্পাপ, সব কিছুর প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিলে জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি মেলে।
সর্বসংশযনীহারশরন্মারুত হে মুনে । সঙ্গঃ কিম্ উচ্যতে ব্রূহি সমাসেন মম প্রভো
হে মুনি, তুমি তো সব সন্দেহের কুয়াশা সরিয়ে দেওয়া বাতাসের মতো। প্রভু, সংক্ষেপে বলো তো, আসক্তি কাকে বলে?
ভাবাভাবে পদার্থানাং হর্ষামর্ষবিকারদা । মলিনা বাসনা যৈষা স সঙ্গ ইতি কথ্যতে
কোনো কিছু থাকলে বা না থাকলে যে অশুদ্ধ প্রবৃত্তি থেকে আনন্দ, রাগ বা অন্যরকম ভাব আসে—তাকেই আসক্তি বলে।
জীবন্মুক্তশরীরাণাম্ অপুনর্জন্মকারিণী । মুক্তা হর্ষবিষাদাভ্যাং শুদ্ধা ভবতি বাসনা
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের শরীর থেকে আর নতুন জন্মের কারণ হয় না। তাঁদের চিত্তের প্রবৃত্তি আনন্দ ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে সম্পূর্ণ নির্মল হয়ে যায়।
তাম্ অসঙ্গাভিধাং বিদ্ধি যাবদ্দেহং চ ভাবিনীম্ । তযা যত্ ক্রিযতে কর্ম তদ্ বন্ধাযৈব কেবলম্
যতদিন দেহ আছে, ততদিন এই অনাসক্তিই প্রকৃত জ্ঞান। এই অবস্থায় যা কিছু করা হয়, তা কেবল বন্ধনের কারণ হয়।
এবংরূপং পরিত্যজ্য সঙ্গং স্বাঙ্গবিকারদম্ । যদি তিষ্ঠসি নির্ব্যগ্রং কুর্বন্ন্ অপি তদ্ অস্য্ অসি
তুমি যদি নিজের শরীরকে বিচলিত করে এমন আসক্তি ছেড়ে দিয়ে নিরুদ্বেগ থাকতে পারো, তাহলে কাজ করতে করেও তুমি সেই মুক্ত অবস্থাতেই থাকো।
হর্ষামর্ষবিকারাভ্যাং যদি গচ্ছসি নান্যতাম্ । বীতরাগভযক্রোধস্ তদ্ অসঙ্গো ঽসি রাঘব
তুমি যদি আনন্দ বা রাগে পরিবর্তিত না হও, এবং আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকতে পারো, তবে তুমি সত্যিই অনাসক্ত, হে রাঘব।
অসঙ্গতাম্ অনাযাসাং জীবন্মুক্তস্থিতিং স্থিরাম্ । অবলম্ব্য সমস্ স্বস্থো বীতরাগো ভবানঘ
সহজে অনাসক্তি ধরে রেখে, জীবিত অবস্থায় মুক্তির যে স্থির অবস্থা, সেই ভরসায় তুমি সমভাবাপন্ন, সুস্থ, আকাঙ্ক্ষাহীন ও নিষ্পাপ হয়ে ওঠো।
জীবন্মুক্তমতির্ মৌনী নিগৃহীতেন্দ্রিযগ্রহঃ । অমানমদমাত্সর্য আর্যস্ তিষ্ঠতি বিজ্বরঃ
যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তাঁর মন শান্ত, ইন্দ্রিয়গুলি নিয়ন্ত্রিত, অহংকার, গর্ব বা ঈর্ষা নেই, তিনি মহৎ ও জ্বরহীন অবস্থায় থাকেন।
সদা সমগ্রে ঽপি হি বস্তুজাতে সমাশযো ঽপ্য্ অন্তর্ অদীনসত্ত্বঃ । ব্যাপারমাত্রাত্ সহজাত্ ক্রমস্থান্ ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অন্যদ্ অসৌ করোতি
সবকিছু ঘিরে থাকলেও, তাঁর মনে আশা সমান, চিত্ত কখনোই ভেঙে পড়ে না; স্বাভাবিক কর্ম ও তার সঠিক ধারায় যা উঠে আসে, তার বাইরে তিনি কিছুই করেন না।
যদ্ এব কিঞ্চিত্ প্রকৃতক্রমস্থং কর্তব্যম্ আত্মীযম্ অসৌ তদ্ এব । সংসঙ্গসম্বন্ধবিহীনযৈব কুর্বন্ন্ অখেদো রমতে ধিযান্তঃ
যা স্বাভাবিক নিয়মে তাঁর নিজের কর্তব্য, তিনি শুধু সেটাই করেন; কোনো আসক্তি বা সম্পর্ক ছাড়াই, ক্লান্তিহীন মনে তিনি অন্তরে আনন্দে থাকেন।
অপ্য্ আপদং প্রাপ্য সুসম্পদং বা মহামতিস্ স্বং প্রকৃতং স্বভাবম্ । জহাতি নো মন্দরবেল্লিতো ঽপি শৌক্ল্যং যথা ক্ষীরমহাম্বুরাশিঃ
বড় জ্ঞানী ব্যক্তি বিপদে পড়ুন বা বড় সৌভাগ্য লাভ করুন, কখনোই নিজের স্বভাব ছাড়েন না। যেমন দুধকে মন্দর পর্বত দিয়ে জোরে নাড়লেও তার শুভ্রতা যায় না।
সম্প্রাপ্য সাম্রাজ্যম্ অথাপদং বা সরীসৃপত্বং সুরনাথতাং বা । তিষ্ঠত্য্ অখেদোদযম্ অস্তহর্ষং ক্ষযোদযেষ্ব্ ইন্দুর্ ইবৈকরূপঃ
সাম্রাজ্য লাভ হোক বা দুর্দশা আসুক, কী সরীসৃপের মতো নীচে পড়ে থাকুন, কী দেবতাদের রাজা হন—তিনি সুখে-দুঃখে একরকমই থাকেন, যেমন চাঁদ ক্ষয়-বৃদ্ধির মাঝেও একরকমই থাকে।
নিরস্তসংরম্ভম্ অপাস্তভেদং প্রশান্তনানাফলফল্গুচেষ্টঃ । বিচারযাত্মানম্ অদীনসত্ত্বো যথা ভবস্য্ উত্তমকার্যনিষ্ঠঃ
যিনি ক্রোধমুক্ত, বিভেদের ঊর্ধ্বে, সব বৃথা কাজ থামিয়ে, স্থিরচিত্তে নিজের মনকে ভাবেন, তাঁর মনোবল অটুট থাকে—যেমন কেউ জীবনের শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য স্থির করে এগিয়ে যায়।
তথোদিতপ্রসরবিলাসশুদ্ধযা গতজ্বরং পদম্ অবলোকযামলম্ । ধিযেদ্ধযা পুনর্ ইহ জন্মবন্ধনৈর্ ন বধ্যসে সমধিগতাত্মদৃগ্ যথা
তুমি যখন নির্মল ও বিস্তৃত চেতনা নিয়ে সেই দুঃখহীন, কলঙ্কহীন অবস্থাকে দেখবে, তখন আত্মজ্ঞান লাভ করে আর কখনো জন্ম-মৃত্যুর বন্ধনে আবদ্ধ হবে না।
উপশান্তিপ্রকরণাদ্ অনন্তরম্ ইদং শৃণু । ত্বং নির্বাণপ্রকরণং জ্ঞাতং নির্বাণকারি যত্
শান্তির অধ্যায়ের পরে, এবার শোনো—তুমি মুক্তির কথা বুঝেছ, যা সত্যিই মুক্তি দেয়।
কথযত্য্ এবম্ উদ্দামবচনং মুনিনাযকে । শ্রবণৈকরসে মৌনং স্থিতে রাজকুমারকে
যখন ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এই গভীর কথা বলছেন, তখন রাজকুমার মনোযোগ দিয়ে শুনছেন, সম্পূর্ণ নীরবতায় স্থির হয়ে।
মুনিবাগর্থনিক্ষিপ্তমনস্য্ অস্তেতরক্রিযে । রাজলোকে গতস্পন্দং চিত্রার্পিত ইব স্থিতে
ঋষির কথার অর্থে মন একাগ্র রেখে, অন্য কোনো কাজে না গিয়ে, রাজসভায় রাজকুমার একেবারে নিশ্চল হয়ে বসে আছেন, যেন কোনো ছবি।
বসিষ্ঠবচসাম্ অর্থং বিচারযতি সাদরম্ । লসদঙ্গুলিভঙ্গে চ মুনিসার্থে স্ফুরদ্ভ্রুবি
ঝলমলে আঙুলের ভঙ্গি আর ভ্রুর নড়াচড়ায় ঋষিদের মধ্যে প্রধান মনোযোগ দিয়ে বসিষ্ঠের কথার অর্থ ভাবছেন।
বিস্মযালোকনোল্লাসপ্রোত্ফুল্লনযনালিনি । পুরন্ধ্রিবর্গে প্রগ্রীবতরুমঞ্জরিতাং গতে
বিলাসিনী নারীদের দল বিস্ময়ে তাকিয়ে ছিল, তাদের চোখগুলি যেন পদ্মফুলের মতো ফুটে উঠেছিল, আর তাদের গলায় ফুলের মালা দুলছিল, সবাই সেই পথে মুখ ঘুরিয়ে দেখছিল যেদিকে তিনি চলেছিলেন।
খে বাসরচতুর্ভাগদেশে দিনকরে স্থিতে । শ্রুতজ্ঞানতযা সৌম্যে কিঞ্চিচ্ ছমম্ উপেযুষি
সূর্য যখন দিনের চতুর্থ ভাগের আকাশে স্থির, কোমল বাতাসও শুনে ও বুঝে একটু শান্ত হয়ে এসেছে,
শ্রবণাযেব সংশান্তবিতানস্পন্দম্ আস্থিতে । মৌনং মরুতি মন্দারমধুরামোদদাযিনি
শুনবার জন্য যেন হাওয়ার ছায়া একেবারে স্থির হয়ে গেছে, মন্দার ফুলের মতো মিষ্টি গন্ধ ছড়িয়ে নিস্তব্ধতা নেমে এসেছে।
পুষ্পদামসু সুপ্তাসু মদাদ্ ভ্রমরপঙ্ক্তিষু । জ্ঞাতজ্ঞেযতযা নূনং সম্যগ্ধ্যানবতীষ্ব্ ইব
ফুলের মালায় মাতাল ভ্রমরের সারি যখন ঘুমিয়ে পড়েছে, তখন মনে হচ্ছিল, যেন ধ্যানমগ্ন সাধকেরা জ্ঞান ও জানার সত্য উপলব্ধি করে সম্পূর্ণ স্থির হয়ে আছেন।
জালমুক্তাকলাপান্তস্ তথা মকুরভূমিষু । কচত্য্ অপগতস্পন্দং তাপে শ্রোতুম্ ইবাস্থিতে
মুক্তার মালার প্রান্তে আর আয়নার উপরে সবকিছু যেন একেবারে স্থির হয়ে গিয়েছিল, যেন গরমে অবশ হয়ে, কিছু শোনার অপেক্ষায় চুপচাপ দাঁড়িয়ে আছে।
গৃহান্তরং প্রবিষ্টেষু গবাক্ষৈর্ দূরম্ অংশুষু । বিশ্রমার্থম্ ইবাদীর্ঘনভঃপান্থেষু শীতলম্
রোদের কিরণ যখন জানালা দিয়ে ঘরের ভেতরে ঢুকে পড়ল, তখন ঠাণ্ডা হাওয়া যেন বিশ্রামের জন্য আকাশের বিস্তৃত পথে গিয়ে থেমে রইল।
মুক্তাজালপ্রভাজালভস্মনোদ্ধূলিতাত্মনি । শংসতীব শমং শাম্যদ্দিনদেহে দিনাতপে
মুক্তার জালের আলোয়, যা ছাইয়ের মতো ছড়িয়ে পড়েছে, আত্মা যেন শান্তির কথা ঘোষণা করছে, দিনের দেহে যখন দিনের গরম ধীরে ধীরে কমে আসছে।
করলীলাসরোজেষু শেখরেষু চ ভূভৃতাম্ । শুষ্যত্সু রসসংশোষাদ্ অবৃত্তিষু মনস্স্ব্ ইব
হাতের আঙুলের ডগায় আর পাহাড়ের চূড়ায়, যখন অতিরিক্ত গরমে রস শুকিয়ে যায়, তখন সেখানে যেমন কিছুই ঘটে না, তেমনি জীবনের আশ্রয় হারানো মনে ওরকম স্থবিরতা দেখা দেয়।