সংবিন্মাত্রপরিস্পন্দে জাগতে বস্তুপঞ্জরে । কিং হেযং কিম্ উপাদেযম্ ইহ তত্ত্ববিদো মুনেঃ
চেতনার ক্ষীণ আন্দোলনের মধ্যে, জাগ্রত অবস্থার নানা ঘটনার ঘেরাটোপে, সত্যজ্ঞানী মুনির জন্য আসলে পরিত্যাজ্য বা গ্রহণীয় কিছুই নেই।
সংবিদ্ এবেদম্ অখিলং ভ্রান্তিম্ অন্যাং ত্যজানঘ । সংবিন্মযবপুস্ স্ফারঃ কিং জহাসি কিম্ ঈহসে
এই সমস্তই চেতনা ছাড়া আর কিছু নয়; অন্য সব ভ্রম ত্যাগ কর, হে নিষ্পাপ। যখন তোমার সত্তা চেতনার পূর্ণতায় ভরা, তখন তুমি কীই বা ত্যাগ করবে, আর কীই বা চাওয়ার আছে?
যদ্ এতজ্ জাযতে ভূমের্ ভবিষ্যত্ পেলবাঙ্কুরঃ । তত্ সংবিদ্ এব প্রথতে তথা ন ত্ব্ অঙ্কুরো ঽস্তি সঃ
ভবিষ্যতে মাটির থেকে যে অঙ্কুর জন্মাবে বলে বলা হয়, সেটাও কেবল চেতনার প্রকাশ ছাড়া কিছু নয়; আসলে এমন কোনো অঙ্কুরের অস্তিত্ব নেই।
আদাব্ অন্তে চ যন্ নাস্তি বর্তমানে ঽপি তস্য যা । কঞ্চিত্ কাললবং দৃষ্টা সত্তাসৌ সংবিদো ভ্রমঃ
যা শুরুতে বা শেষে নেই, কিন্তু মাঝখানে সামান্য সময়ের জন্য আছে বলে মনে হয়—এমন অস্তিত্বও চেতনারই এক ভ্রম।
ইতি মত্বা ধিযং ত্যক্ত্বা ভাবাভাবানুপাতিনীম্ । নিস্সঙ্গসংবিদ্ভারূপো ভব ভাবান্তম্ আগতঃ
এইভাবে ভাবো, এবং যা আছে বা নেই—এইসব নিয়ে ছুটে বেড়ানো মনকে ছেড়ে দাও। সব অবস্থার শেষে, তুমি হয়ে ওঠো সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত, নির্মল চেতনার একমাত্র স্বরূপ।
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈর্ ইন্দ্রিযৈর্ অপি । কর্ম কুর্বন্ন্ অকুর্বন্ বা নিস্সঙ্গস্ সন্ ন লিপ্যসে
তুমি শরীর, মন, বুদ্ধি কিংবা শুধু ইন্দ্রিয় দিয়েও কাজ করো বা না-ই করো, যদি আসক্তি না থাকে, তবে কিছুতেই তোমার কোনও দাগ লাগে না।
গতসঙ্গেন মনসা কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যসে । সুখদুঃখৈর্ মহাবাহো মনোরথদশাস্ব্ ইব
যার মনে আসক্তি নেই, সে কাজ করলেও সুখ-দুঃখ তাকে ছুঁতে পারে না, হে মহাবাহু, যেমন স্বপ্নের নানা স্তরে কিছুই সত্যি লাগে না।
গতসঙ্গমতিঃ কর্ম কুর্বন্ন্ অপ্য্ অঙ্গযষ্টিভিঃ । ন লিপ্যতে সুখৈর্ দুঃখৈর্ মনোরথকলাস্ব্ ইব
যার মতি আসক্তিহীন, সে শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দিয়ে কাজ করলেও সুখ-দুঃখ তাকে ছোঁয় না, যেমন কল্পনার খেলায় কিছুই আসল নয়।
গতসঙ্গমনা দৃষ্ট্যা পশ্যন্ন্ অপি ন পশ্যতি । এতদ্ অন্যস্থচিত্তত্বাদ্ বালেনাপ্য্ অনুভূযতে
যার মনে কোনো আসক্তি নেই, সে দেখলেও আসলে দেখে না; যেমন, কোনো শিশুর মন অন্য কোথাও থাকলে, সেও এই অভিজ্ঞতা পায়।
গতসঙ্গং মনো জন্তোঃ পশ্যংশ্ চাপি ন পশ্যতি । ন শৃণোত্য্ অপি শৃণ্বংশ্ চ ন স্পৃশত্য্ অপি সংস্পৃশন্
যখন কারও মন আসক্তি থেকে মুক্ত, তখন সে দেখলেও দেখে না, শুনলেও শোনে না, ছুঁয়েও ছোঁয় না।
ন জিঘ্রত্য্ অপি জিঘ্রংশ্ চ নোন্মিষংশ্ চোন্মিষত্য্ অপি । পদার্থে ন পতত্য্ এব বলাত্ পাতিতম্ অপ্য্ অলম্
সে গন্ধ নিলেও গন্ধ পায় না, চোখ খুললেও খোলে না; জোর করে কোনো কিছু সামনে এলেও, তাতে তার মন পড়ে না।
দেশান্তরস্থচেতোভির্ এতদ্ আত্মগৃহস্থিতৈঃ । অপ্রৌঢমতিভিস্ সাধু মুর্খৈর্ অপ্য্ অনুভূযতে
যাদের মন অন্য কোথাও থাকে, যাদের বুদ্ধি এখনো পরিপক্ক হয়নি, এমনকি যারা বোকার মতো, তারাও এই অভিজ্ঞতা ভালোভাবে পায়।
সঙ্গঃ কারণম্ অর্থানাং সঙ্গস্ সংসারকারণম্ । সঙ্গঃ কারণম্ আশানাং সঙ্গঃ কারণম্ আপদাম্
আসক্তিই সব বস্তু পাওয়ার কারণ, আসক্তিই সংসারে জড়িয়ে পড়ার মূল। আসক্তি থেকেই সব আশা জন্ম নেয়, আর আসক্তি থেকেই দুঃখ-দুর্দশা আসে।
সঙ্গত্যাগং বিদুর্ মোক্ষং সঙ্গত্যাগাদ্ অজন্মতা । সঙ্গং সন্ত্যজ্য ভাবানাং জীবন্মুক্তো ভবানঘ
আসক্তি ছেড়ে দেওয়াকেই মুক্তি বলে; আসক্তি ত্যাগ করলে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন কাটে। হে নিষ্পাপ, সব কিছুর প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিলে জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি মেলে।
সর্বসংশযনীহারশরন্মারুত হে মুনে । সঙ্গঃ কিম্ উচ্যতে ব্রূহি সমাসেন মম প্রভো
হে মুনি, তুমি তো সব সন্দেহের কুয়াশা সরিয়ে দেওয়া বাতাসের মতো। প্রভু, সংক্ষেপে বলো তো, আসক্তি কাকে বলে?
ভাবাভাবে পদার্থানাং হর্ষামর্ষবিকারদা । মলিনা বাসনা যৈষা স সঙ্গ ইতি কথ্যতে
কোনো কিছু থাকলে বা না থাকলে যে অশুদ্ধ প্রবৃত্তি থেকে আনন্দ, রাগ বা অন্যরকম ভাব আসে—তাকেই আসক্তি বলে।
জীবন্মুক্তশরীরাণাম্ অপুনর্জন্মকারিণী । মুক্তা হর্ষবিষাদাভ্যাং শুদ্ধা ভবতি বাসনা
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের শরীর থেকে আর নতুন জন্মের কারণ হয় না। তাঁদের চিত্তের প্রবৃত্তি আনন্দ ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে সম্পূর্ণ নির্মল হয়ে যায়।
তাম্ অসঙ্গাভিধাং বিদ্ধি যাবদ্দেহং চ ভাবিনীম্ । তযা যত্ ক্রিযতে কর্ম তদ্ বন্ধাযৈব কেবলম্
যতদিন দেহ আছে, ততদিন এই অনাসক্তিই প্রকৃত জ্ঞান। এই অবস্থায় যা কিছু করা হয়, তা কেবল বন্ধনের কারণ হয়।
এবংরূপং পরিত্যজ্য সঙ্গং স্বাঙ্গবিকারদম্ । যদি তিষ্ঠসি নির্ব্যগ্রং কুর্বন্ন্ অপি তদ্ অস্য্ অসি
তুমি যদি নিজের শরীরকে বিচলিত করে এমন আসক্তি ছেড়ে দিয়ে নিরুদ্বেগ থাকতে পারো, তাহলে কাজ করতে করেও তুমি সেই মুক্ত অবস্থাতেই থাকো।
হর্ষামর্ষবিকারাভ্যাং যদি গচ্ছসি নান্যতাম্ । বীতরাগভযক্রোধস্ তদ্ অসঙ্গো ঽসি রাঘব
তুমি যদি আনন্দ বা রাগে পরিবর্তিত না হও, এবং আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকতে পারো, তবে তুমি সত্যিই অনাসক্ত, হে রাঘব।
অসঙ্গতাম্ অনাযাসাং জীবন্মুক্তস্থিতিং স্থিরাম্ । অবলম্ব্য সমস্ স্বস্থো বীতরাগো ভবানঘ
সহজে অনাসক্তি ধরে রেখে, জীবিত অবস্থায় মুক্তির যে স্থির অবস্থা, সেই ভরসায় তুমি সমভাবাপন্ন, সুস্থ, আকাঙ্ক্ষাহীন ও নিষ্পাপ হয়ে ওঠো।
জীবন্মুক্তমতির্ মৌনী নিগৃহীতেন্দ্রিযগ্রহঃ । অমানমদমাত্সর্য আর্যস্ তিষ্ঠতি বিজ্বরঃ
যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তাঁর মন শান্ত, ইন্দ্রিয়গুলি নিয়ন্ত্রিত, অহংকার, গর্ব বা ঈর্ষা নেই, তিনি মহৎ ও জ্বরহীন অবস্থায় থাকেন।
সদা সমগ্রে ঽপি হি বস্তুজাতে সমাশযো ঽপ্য্ অন্তর্ অদীনসত্ত্বঃ । ব্যাপারমাত্রাত্ সহজাত্ ক্রমস্থান্ ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অন্যদ্ অসৌ করোতি
সবকিছু ঘিরে থাকলেও, তাঁর মনে আশা সমান, চিত্ত কখনোই ভেঙে পড়ে না; স্বাভাবিক কর্ম ও তার সঠিক ধারায় যা উঠে আসে, তার বাইরে তিনি কিছুই করেন না।
যদ্ এব কিঞ্চিত্ প্রকৃতক্রমস্থং কর্তব্যম্ আত্মীযম্ অসৌ তদ্ এব । সংসঙ্গসম্বন্ধবিহীনযৈব কুর্বন্ন্ অখেদো রমতে ধিযান্তঃ
যা স্বাভাবিক নিয়মে তাঁর নিজের কর্তব্য, তিনি শুধু সেটাই করেন; কোনো আসক্তি বা সম্পর্ক ছাড়াই, ক্লান্তিহীন মনে তিনি অন্তরে আনন্দে থাকেন।
অপ্য্ আপদং প্রাপ্য সুসম্পদং বা মহামতিস্ স্বং প্রকৃতং স্বভাবম্ । জহাতি নো মন্দরবেল্লিতো ঽপি শৌক্ল্যং যথা ক্ষীরমহাম্বুরাশিঃ
বড় জ্ঞানী ব্যক্তি বিপদে পড়ুন বা বড় সৌভাগ্য লাভ করুন, কখনোই নিজের স্বভাব ছাড়েন না। যেমন দুধকে মন্দর পর্বত দিয়ে জোরে নাড়লেও তার শুভ্রতা যায় না।
সম্প্রাপ্য সাম্রাজ্যম্ অথাপদং বা সরীসৃপত্বং সুরনাথতাং বা । তিষ্ঠত্য্ অখেদোদযম্ অস্তহর্ষং ক্ষযোদযেষ্ব্ ইন্দুর্ ইবৈকরূপঃ
সাম্রাজ্য লাভ হোক বা দুর্দশা আসুক, কী সরীসৃপের মতো নীচে পড়ে থাকুন, কী দেবতাদের রাজা হন—তিনি সুখে-দুঃখে একরকমই থাকেন, যেমন চাঁদ ক্ষয়-বৃদ্ধির মাঝেও একরকমই থাকে।
নিরস্তসংরম্ভম্ অপাস্তভেদং প্রশান্তনানাফলফল্গুচেষ্টঃ । বিচারযাত্মানম্ অদীনসত্ত্বো যথা ভবস্য্ উত্তমকার্যনিষ্ঠঃ
যিনি ক্রোধমুক্ত, বিভেদের ঊর্ধ্বে, সব বৃথা কাজ থামিয়ে, স্থিরচিত্তে নিজের মনকে ভাবেন, তাঁর মনোবল অটুট থাকে—যেমন কেউ জীবনের শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য স্থির করে এগিয়ে যায়।
তথোদিতপ্রসরবিলাসশুদ্ধযা গতজ্বরং পদম্ অবলোকযামলম্ । ধিযেদ্ধযা পুনর্ ইহ জন্মবন্ধনৈর্ ন বধ্যসে সমধিগতাত্মদৃগ্ যথা
তুমি যখন নির্মল ও বিস্তৃত চেতনা নিয়ে সেই দুঃখহীন, কলঙ্কহীন অবস্থাকে দেখবে, তখন আত্মজ্ঞান লাভ করে আর কখনো জন্ম-মৃত্যুর বন্ধনে আবদ্ধ হবে না।
উপশান্তিপ্রকরণাদ্ অনন্তরম্ ইদং শৃণু । ত্বং নির্বাণপ্রকরণং জ্ঞাতং নির্বাণকারি যত্
শান্তির অধ্যায়ের পরে, এবার শোনো—তুমি মুক্তির কথা বুঝেছ, যা সত্যিই মুক্তি দেয়।
কথযত্য্ এবম্ উদ্দামবচনং মুনিনাযকে । শ্রবণৈকরসে মৌনং স্থিতে রাজকুমারকে
যখন ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এই গভীর কথা বলছেন, তখন রাজকুমার মনোযোগ দিয়ে শুনছেন, সম্পূর্ণ নীরবতায় স্থির হয়ে।