জীবিতস্যাপি হন্তারং দাতারং চৈকরূপযা । দৃশা প্রসাদমাধুর্যশালিন্যা পরিপশ্যতি
জীবন নাশকারী বা জীবন দানকারী—উভয়ের প্রতিই সে সমান দয়া ও মাধুর্যভরা দৃষ্টিতে চায়।
স্থিরাস্থিরশরীরেষু রম্যারম্যেষু বস্তুষু । ন হৃষ্যতি গ্লাযতি বা সদা সমতযেদ্ধযা
স্থির বা অস্থির দেহ, মনোরম বা অমনোরম বস্তু—এসবের মাঝে সে কখনো আনন্দিত হয় না, কখনো বিষণ্নও হয় না; সে সর্বদা সমভাবেই থাকে।
ত্যক্তাস্থত্বাদ্ অনাদেযরূপত্বাজ্ জগতস্ স্থিতেঃ । নূনং বিদিতবেদ্যত্বান্ নীরাগত্বাত্ স্বচেতসঃ
এই জগৎ আসলে সত্যিকারের অস্তিত্বহীন এবং ধরা যায় না, তাই আমাদের মনে এটা শুধু জানার বিষয় হিসেবেই দেখা দেয়, কোনো আসক্তি বা মায়া ছাড়াই।
ন কস্যচিন্ ন কস্যাঞ্চিদ্ অক্ষস্য বিষযস্থিতৌ । দদাতি প্রসরং সাধুর্ আধিপ্রোজ্ঝিতযা ধিযা
যার মন কারও অধীনে নয়, সে কখনোই নিজের ইচ্ছেমতো ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয়ের মধ্যে ঘুরে বেড়াতে দেয় না।
অতত্ত্বজ্ঞম্ অবিশ্রান্তম্ অলব্ধাত্মানম্ অস্থিরম্ । নিগিরন্তীন্দ্রিযাণ্য্ আশু হরিণা ইব পল্লবম্
যে সত্য জানে না, যার মন শান্ত নয়, যে নিজের আসল স্বরূপ খুঁজে পায়নি এবং যার মন অস্থির—তার ইন্দ্রিয়গুলো খুব দ্রুত তাকে গ্রাস করে ফেলে, যেমন হরিণ কচি পাতার স্বাদ নেয়।
উহ্যমানং ভবাম্ভোধৌ বাসনাবীচিবেল্লিতম্ । নিগিরন্তীন্দ্রিযগ্রাহা হাহাক্রন্দপরাযণম্
যে ব্যক্তি সংসারের সাগরে দোল খাচ্ছে, যার মনে বাসনার ঢেউ উঠছে, সে ইন্দ্রিয়রূপী কুমিরের মুখে পড়ে যায় এবং সর্বদা দুঃখে আর্তনাদ করে।
বিচারতো লব্ধপদং বিশ্রান্তধিযম্ আত্মনি । ন হরন্তি বিকল্পৌঘা জলৌঘা ইব পর্বতম্
যিনি বিচার করে নিজের সত্য অবস্থায় পৌঁছেছেন, যাঁর মন নিজের মধ্যে শান্ত হয়েছে, তাঁর মনকে আর নানা চিন্তার ঢেউ টলাতে পারে না—যেমন পাহাড়কে জলের প্রবল স্রোত নাড়াতে পারে না।
সর্বসঙ্কল্পসীমান্তে বিশ্রান্তানাং পরে পদে । তেষাং লব্ধস্বরূপাণাং মেরুর্ এব তৃণাযতে
যাঁরা সব রকম মানসিক ভাবনার শেষ প্রান্তে গিয়ে চরম শান্তিতে স্থিত হয়েছেন, নিজের সত্য স্বরূপ পেয়েছেন, তাঁদের কাছে মেরু পর্বতও এক টুকরো ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে হয়।
জগজ্ জরত্তৃণলবো বিষং চামৃতম্ এব চ । ক্ষণঃ কল্পসহস্রং চ সমতা ততচেতসাম্
যাঁদের মন এমনভাবে স্থিত হয়েছে, তাঁদের কাছে এই জগৎ, পুরনো ঘাস, বিষ আর অমৃত, এক মুহূর্ত আর হাজার যুগ—সবই সমান।
সংবিন্মাত্রং জগদ্ ইতি মত্বা মুদিতবুদ্ধযঃ । সংবিন্মযত্বাদ্ অন্তস্স্থজগত্কা বিহরন্ত্য্ অমী
যাঁরা ভাবেন, 'এই জগৎ কেবল চৈতন্য,' তাঁদের মন আনন্দে ভরে থাকে; কারণ ভেতরের জগৎ চৈতন্যে গড়া, তাঁরা সেই জগতে মুক্তভাবে বিচরণ করেন।
সংবিন্মাত্রপরিস্পন্দে জাগতে বস্তুপঞ্জরে । কিং হেযং কিম্ উপাদেযম্ ইহ তত্ত্ববিদো মুনেঃ
চেতনার ক্ষীণ আন্দোলনের মধ্যে, জাগ্রত অবস্থার নানা ঘটনার ঘেরাটোপে, সত্যজ্ঞানী মুনির জন্য আসলে পরিত্যাজ্য বা গ্রহণীয় কিছুই নেই।
সংবিদ্ এবেদম্ অখিলং ভ্রান্তিম্ অন্যাং ত্যজানঘ । সংবিন্মযবপুস্ স্ফারঃ কিং জহাসি কিম্ ঈহসে
এই সমস্তই চেতনা ছাড়া আর কিছু নয়; অন্য সব ভ্রম ত্যাগ কর, হে নিষ্পাপ। যখন তোমার সত্তা চেতনার পূর্ণতায় ভরা, তখন তুমি কীই বা ত্যাগ করবে, আর কীই বা চাওয়ার আছে?
যদ্ এতজ্ জাযতে ভূমের্ ভবিষ্যত্ পেলবাঙ্কুরঃ । তত্ সংবিদ্ এব প্রথতে তথা ন ত্ব্ অঙ্কুরো ঽস্তি সঃ
ভবিষ্যতে মাটির থেকে যে অঙ্কুর জন্মাবে বলে বলা হয়, সেটাও কেবল চেতনার প্রকাশ ছাড়া কিছু নয়; আসলে এমন কোনো অঙ্কুরের অস্তিত্ব নেই।
আদাব্ অন্তে চ যন্ নাস্তি বর্তমানে ঽপি তস্য যা । কঞ্চিত্ কাললবং দৃষ্টা সত্তাসৌ সংবিদো ভ্রমঃ
যা শুরুতে বা শেষে নেই, কিন্তু মাঝখানে সামান্য সময়ের জন্য আছে বলে মনে হয়—এমন অস্তিত্বও চেতনারই এক ভ্রম।
ইতি মত্বা ধিযং ত্যক্ত্বা ভাবাভাবানুপাতিনীম্ । নিস্সঙ্গসংবিদ্ভারূপো ভব ভাবান্তম্ আগতঃ
এইভাবে ভাবো, এবং যা আছে বা নেই—এইসব নিয়ে ছুটে বেড়ানো মনকে ছেড়ে দাও। সব অবস্থার শেষে, তুমি হয়ে ওঠো সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত, নির্মল চেতনার একমাত্র স্বরূপ।
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈর্ ইন্দ্রিযৈর্ অপি । কর্ম কুর্বন্ন্ অকুর্বন্ বা নিস্সঙ্গস্ সন্ ন লিপ্যসে
তুমি শরীর, মন, বুদ্ধি কিংবা শুধু ইন্দ্রিয় দিয়েও কাজ করো বা না-ই করো, যদি আসক্তি না থাকে, তবে কিছুতেই তোমার কোনও দাগ লাগে না।
গতসঙ্গেন মনসা কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যসে । সুখদুঃখৈর্ মহাবাহো মনোরথদশাস্ব্ ইব
যার মনে আসক্তি নেই, সে কাজ করলেও সুখ-দুঃখ তাকে ছুঁতে পারে না, হে মহাবাহু, যেমন স্বপ্নের নানা স্তরে কিছুই সত্যি লাগে না।
গতসঙ্গমতিঃ কর্ম কুর্বন্ন্ অপ্য্ অঙ্গযষ্টিভিঃ । ন লিপ্যতে সুখৈর্ দুঃখৈর্ মনোরথকলাস্ব্ ইব
যার মতি আসক্তিহীন, সে শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দিয়ে কাজ করলেও সুখ-দুঃখ তাকে ছোঁয় না, যেমন কল্পনার খেলায় কিছুই আসল নয়।
গতসঙ্গমনা দৃষ্ট্যা পশ্যন্ন্ অপি ন পশ্যতি । এতদ্ অন্যস্থচিত্তত্বাদ্ বালেনাপ্য্ অনুভূযতে
যার মনে কোনো আসক্তি নেই, সে দেখলেও আসলে দেখে না; যেমন, কোনো শিশুর মন অন্য কোথাও থাকলে, সেও এই অভিজ্ঞতা পায়।
গতসঙ্গং মনো জন্তোঃ পশ্যংশ্ চাপি ন পশ্যতি । ন শৃণোত্য্ অপি শৃণ্বংশ্ চ ন স্পৃশত্য্ অপি সংস্পৃশন্
যখন কারও মন আসক্তি থেকে মুক্ত, তখন সে দেখলেও দেখে না, শুনলেও শোনে না, ছুঁয়েও ছোঁয় না।
ন জিঘ্রত্য্ অপি জিঘ্রংশ্ চ নোন্মিষংশ্ চোন্মিষত্য্ অপি । পদার্থে ন পতত্য্ এব বলাত্ পাতিতম্ অপ্য্ অলম্
সে গন্ধ নিলেও গন্ধ পায় না, চোখ খুললেও খোলে না; জোর করে কোনো কিছু সামনে এলেও, তাতে তার মন পড়ে না।
দেশান্তরস্থচেতোভির্ এতদ্ আত্মগৃহস্থিতৈঃ । অপ্রৌঢমতিভিস্ সাধু মুর্খৈর্ অপ্য্ অনুভূযতে
যাদের মন অন্য কোথাও থাকে, যাদের বুদ্ধি এখনো পরিপক্ক হয়নি, এমনকি যারা বোকার মতো, তারাও এই অভিজ্ঞতা ভালোভাবে পায়।
সঙ্গঃ কারণম্ অর্থানাং সঙ্গস্ সংসারকারণম্ । সঙ্গঃ কারণম্ আশানাং সঙ্গঃ কারণম্ আপদাম্
আসক্তিই সব বস্তু পাওয়ার কারণ, আসক্তিই সংসারে জড়িয়ে পড়ার মূল। আসক্তি থেকেই সব আশা জন্ম নেয়, আর আসক্তি থেকেই দুঃখ-দুর্দশা আসে।
সঙ্গত্যাগং বিদুর্ মোক্ষং সঙ্গত্যাগাদ্ অজন্মতা । সঙ্গং সন্ত্যজ্য ভাবানাং জীবন্মুক্তো ভবানঘ
আসক্তি ছেড়ে দেওয়াকেই মুক্তি বলে; আসক্তি ত্যাগ করলে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন কাটে। হে নিষ্পাপ, সব কিছুর প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিলে জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি মেলে।
সর্বসংশযনীহারশরন্মারুত হে মুনে । সঙ্গঃ কিম্ উচ্যতে ব্রূহি সমাসেন মম প্রভো
হে মুনি, তুমি তো সব সন্দেহের কুয়াশা সরিয়ে দেওয়া বাতাসের মতো। প্রভু, সংক্ষেপে বলো তো, আসক্তি কাকে বলে?
ভাবাভাবে পদার্থানাং হর্ষামর্ষবিকারদা । মলিনা বাসনা যৈষা স সঙ্গ ইতি কথ্যতে
কোনো কিছু থাকলে বা না থাকলে যে অশুদ্ধ প্রবৃত্তি থেকে আনন্দ, রাগ বা অন্যরকম ভাব আসে—তাকেই আসক্তি বলে।
জীবন্মুক্তশরীরাণাম্ অপুনর্জন্মকারিণী । মুক্তা হর্ষবিষাদাভ্যাং শুদ্ধা ভবতি বাসনা
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের শরীর থেকে আর নতুন জন্মের কারণ হয় না। তাঁদের চিত্তের প্রবৃত্তি আনন্দ ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে সম্পূর্ণ নির্মল হয়ে যায়।
তাম্ অসঙ্গাভিধাং বিদ্ধি যাবদ্দেহং চ ভাবিনীম্ । তযা যত্ ক্রিযতে কর্ম তদ্ বন্ধাযৈব কেবলম্
যতদিন দেহ আছে, ততদিন এই অনাসক্তিই প্রকৃত জ্ঞান। এই অবস্থায় যা কিছু করা হয়, তা কেবল বন্ধনের কারণ হয়।
এবংরূপং পরিত্যজ্য সঙ্গং স্বাঙ্গবিকারদম্ । যদি তিষ্ঠসি নির্ব্যগ্রং কুর্বন্ন্ অপি তদ্ অস্য্ অসি
তুমি যদি নিজের শরীরকে বিচলিত করে এমন আসক্তি ছেড়ে দিয়ে নিরুদ্বেগ থাকতে পারো, তাহলে কাজ করতে করেও তুমি সেই মুক্ত অবস্থাতেই থাকো।
হর্ষামর্ষবিকারাভ্যাং যদি গচ্ছসি নান্যতাম্ । বীতরাগভযক্রোধস্ তদ্ অসঙ্গো ঽসি রাঘব
তুমি যদি আনন্দ বা রাগে পরিবর্তিত না হও, এবং আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকতে পারো, তবে তুমি সত্যিই অনাসক্ত, হে রাঘব।