যেন শাস্ত্রবিচারেণ ব্রহ্মতত্ত্বং বিবুধ্যতে । তজ্ জ্ঞানম্ উচ্যতে জ্ঞেযাদ্ অভিন্নম্ ইব সংস্থিতম্
যে জ্ঞানের মাধ্যমে শাস্ত্রের অনুসন্ধানে ব্রহ্মতত্ত্ব বোঝা যায়, সেটিকেই জ্ঞান বলা হয়—এটি জানার বিষয়ের সঙ্গে যেন এক হয়ে থাকে।
বিচারো ঽধ্যাত্মবিদ্যানাং জ্ঞানম্ অঙ্গ বিদুর্ বুধাঃ । জ্ঞেযম্ অস্যান্তর্ এবাস্তি মাধুর্যং পযসো যথা
বুদ্ধিমানরা বলেন, আত্মজ্ঞান লাভের জন্য বিচারবুদ্ধি অপরিহার্য; এর আসল স্বাদ তার মধ্যেই থাকে, যেমন দুধের মধ্যে মিষ্টতা থাকে।
সম্যগ্জ্ঞানসমালোকঃ পুমাঞ্ জ্ঞেযমযস্ স্বযম্ । ভবত্য্ আপীতমৈরেযো মদানন্দমযো যথা
যখন কেউ সত্য জ্ঞানের আলোয় উদ্ভাসিত হয়, তখন সে নিজেই জানার বিষয়ের মতো হয়ে ওঠে, যেমন কেউ মদ পান করলে মাতাল আনন্দে ভরে যায়।
সদসদ্রূপম্ অমলং জ্ঞেযং ব্রহ্ম পরং বিদুঃ । জ্ঞানাধিগমমাত্রেণ তত্ স্বযং সম্প্রসীদতি
জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে শুদ্ধ, সৎ-অসৎ দুই রূপেই জানেন; শুধু জ্ঞান লাভ করলেই তা নিজে থেকেই শান্ত হয়ে যায়।
জ্ঞানবান্ উদিতানন্দো ন ক্বচিত্ পরিমজ্জতি । জীবন্মুক্তো গতাসঙ্গং সম্রাডাত্মৈব তিষ্ঠতি
যিনি জ্ঞানী, যার আনন্দ জেগে উঠেছে, তিনি কোথাও কখনো ক্ষয়প্রাপ্ত হন না; তিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত, সমস্ত আসক্তি ছেড়ে, স্বয়ং আত্মার রাজা হয়ে থাকেন।
জ্ঞানবান্ হৃদ্যশব্দেষু বীণাবংশরবাদিষু । কামিন্যাঃ কামগীতেষু সম্ভোগমণিতেষু চ
জ্ঞানী ব্যক্তি মনোমুগ্ধকর শব্দে—যেমন বীণা, বাঁশি বা অন্য বাদ্যযন্ত্রের সুরে, অথবা প্রিয় নারীর প্রেমের গানে, কিংবা ভোগের আনন্দে,
বসন্তমদমত্তানাং ষট্পদানাং স্বনেষু চ । প্রাবৃট্প্রসরপুষ্টেষু জলদস্তনিতেষু চ
বসন্তকালে মধুর গুঞ্জনে মাতাল মৌমাছিদের ভিড়ে, কিংবা বর্ষার সময় আকাশে মেঘের গর্জনে,
উত্তাণ্ডবশিখণ্ডেষু কেকাকলরবেষু চ । রণিতাম্ভোজষণ্ডেষু সারসক্বণিতেষু চ
উন্মত্ত নৃত্যের কোলাহলে, ময়ূরের মধুর ডাকের মাঝে, পদ্মফুলের গুঞ্জনে বা সারসপাখির কণ্ঠধ্বনিতে,
কর্তর্যাদিকরান্তেষু গম্ভীরমুরজেষু চ । ততাবনদ্ধসুষিরচিত্রবাদ্যস্বনেষু চ
কোনো কাজের শুরু কিংবা শেষে, গভীর ঢাকের বাজনায়, অথবা নানা রকম তার ও বাঁশির সুরে,
কেষুচিন্ ন নিবধ্নাতি রূক্ষেষু মধুরেষু চ । রণিতেষু রতিং রাম পদ্মেষ্ব্ ইব নিশাকরঃ
এই সব শব্দের মধ্যে, তা যতই কর্কশ বা মধুর হোক, যতই মধুর বা আনন্দদায়ক হোক, রাম, তিনি কিছুতেই আবদ্ধ হন না—যেমন চাঁদ কখনো পদ্মফুলের মধ্যে বাঁধা পড়ে না।
জ্ঞানবান্ বালকদলীস্তম্ভপল্লবপাণিষু । চন্দনাগুরুমন্দারলতাস্তবকসদ্মসু
জ্ঞানী ব্যক্তি শিশুদের হাতে, কলাগাছের কাণ্ড ও কচি পাতায়, কিংবা চন্দন, আগরু আর মন্দার ফুলের সুগন্ধি বনে থেকেও কোনো আসক্তি অনুভব করেন না।
কৌশেযহারকুন্দেন্দুকমলোত্পলভূমিষু । দ্রবত্কাঞ্চনকান্তেষু নিতম্বস্তনবাহুষু
মসৃণ রেশমের বিছানা, মুক্তার মালা, কুন্দফুল, শ্বেতপদ্ম, নীলশাপলা কিংবা নারীর দীপ্তিময় সোনালি নিতম্ব, বক্ষ ও বাহুতেও তাঁর মনে কোনো আসক্তি জন্মায় না।
ঊরুষ্ব্ অনঙ্গসদনহেমতোরণশোভিষু । সুরগন্ধর্বকন্যাঙ্গলতানন্দনকেলিষু
যৌবনভবনের সোনালি ফটকের মতো সাজানো উরু, দেবতা ও গান্ধর্ব কন্যাদের লতা-দেহে আনন্দময় খেলায়ও তিনি কখনো আবদ্ধ হন না।
কেষুচিন্ ন নিবধ্নাতি স্বাযত্তেষ্ব্ অপ্য্ অসক্তধীঃ । রাম স্পর্শরতিং ধীরো হংসো মরুমহীষ্ব্ ইব
হে রাম, যেগুলো তাঁর নাগালের মধ্যেও, সেইসব বিষয়েও নিরাসক্ত ও স্থিরচিত্ত ব্যক্তি স্পর্শের আনন্দে আবদ্ধ হন না—যেমন রাজহাঁস মরুভূমির জলাশয়ে থেমে থাকে না।
জ্ঞানবান্ পিণ্ডখর্জূরকদম্বপনসাদিষু । মৃদ্বীকেক্ষ্বারুকাক্ষোটবিসজম্বীরজাতিষু
জ্ঞানী ব্যক্তি খেজুর, ডুমুর, কদম, কাঁঠাল, আঙুর, আখ, আম, কুল, শালুকের ডাঁটা, জামরুল বা জাম্বিরা—এইসব ফলের গুচ্ছের প্রতি আসক্ত হন না।
মদিরামধুমৈরেযমার্দ্বীকাসবভূতিষু । দধিক্ষীরঘৃতামিক্ষানবনীতৌদনেষু চ
তিনি মদ, মধু, মদিরা, কিশমিশের মদ, দই, দুধ, ঘি, আখের রস, মাখন কিংবা ভাতের পায়েস—এইসব সুস্বাদু পানীয় বা খাদ্যের প্রতিও আকৃষ্ট হন না।
ষড্রসেষু বিচিত্রেষু লেহ্যপেযবিলাসিষু । ফলেষ্ব্ অন্নেষু মূলেষু শাকেষ্ব্ অপ্য্ আমিষেষু চ
বিভিন্ন ছয় রকম স্বাদ, চাটনি বা পানীয়, ফল, ভাত, কন্দমূল, শাকসবজি কিংবা মাংস—এইসবের মধ্যেও তিনি কোনো আসক্তি রাখেন না।
কেষুচিন্ ন নিবধ্নাতি তৃপ্তমূর্তির্ অসক্তধীঃ । আস্বাদনরতিং বিপ্রশ্ শ্বশরীরপলেষ্ব্ ইব
যার মন আসক্তিহীন ও স্বভাবতই তৃপ্ত, সে কোনো কিছুর স্বাদে বাঁধা পড়ে না—যেমন কুকুর নিজের শরীরের মাংসে কখনো আনন্দ পায় না।
জ্ঞানবান্ যমচন্দ্রেন্দ্ররুদ্রবিষ্ণ্বব্জজাদিষু । মেরুমন্দরকৈলাসসহ্যদর্দুরসানুষু
জ্ঞানী ব্যক্তি যম, চন্দ্র, ইন্দ্র, রুদ্র, বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও অন্য দেবতাদের প্রতি, কিংবা মেরু, মন্দার, কৈলাস, সহ্য, দর্দুর ও অন্যান্য পর্বতের প্রতিও কোনো আসক্তি রাখেন না।
কৌশেযদলজালেষু চন্দ্রবিম্বফলাদিষু । কল্পপাদপকুঞ্জেষু দেবীদোলাবিলাসিষু
তিনি ময়ূরের পালকের মতো কোমল রেশমের জাল, চাঁদের আলো বা ফলের প্রতি, ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের বনে, কিংবা দেবীদের দোলায় আনন্দের প্রতিও আকৃষ্ট হন না।
রত্নকাঞ্চনকুড্যেষু মণিমুক্তামযেষু চ । তিলোত্তমোর্বশীরম্ভামেনকাঙ্গলতাসু চ
রত্ন আর সোনার দেয়াল, মুক্তা ও মণিতে গড়া ঘর, কিংবা তিলোত্তমা, উর্বশী, রম্ভা, মেনকা ও অন্য অপ্সরাদের লতার প্রতিও তাঁর মনে কোনো মোহ নেই।
কেষুচিদ্ দর্শনং শ্রীমান্ নাভিবাঞ্ছত্য্ অসক্তধীঃ । পরিপূর্ণমনা মৌনী মানী শত্রুষ্ব্ ইবাবলঃ
আসক্তিহীন মন নিয়ে, এই সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কিছু দেখার ইচ্ছাও করেন না; তাঁর মন সম্পূর্ণ তৃপ্ত, নীরব, মর্যাদাপূর্ণ, আর শত্রুদের মাঝে তিনি যেন দুর্বল মানুষের মতো নির্লিপ্ত থাকেন।
জ্ঞানবান্ কুন্দমন্দারকল্হারকুমুদাদিষু । কমলোত্পলপুন্নাগকেতকাগুরুজাতিষু
জ্ঞানী ব্যক্তি কুন্দ, মন্দার, কলহারা, কুমুদ, শ্বেতপদ্ম ইত্যাদি ফুলের প্রতি যেমন আকৃষ্ট হন না, তেমনি পদ্ম, নীলপদ্ম, পুন্নাগ, কেতকি, আগরু আর যূথিকা ফুলের প্রতিও তাঁর কোনো মোহ নেই।
কদম্বচূতজম্বীরকিংশুকাশোকশাখিষু । জপাতিমুক্তসৌবীরনিম্বপাটলদামসু
তিনি কদম, আম, জাম্বীর, কিমশুক, অশোক গাছের ডালের প্রতি যেমন আসক্ত নন, তেমনি জবা, মল্লিকা, সৌভীর, নিম আর পাতল ফুলের মালার প্রতিও তাঁর কোনো টান নেই।
চন্দনাগুরুকর্পূররজোমৃগমদেষু চ । কশ্মীরজলবঙ্গৈলাকক্কোলতগরাদিষু
চন্দন, আগরু, কর্পূর, হরিণের কস্তুরী ধূলি, কেশর, জল, লবঙ্গ, এলাচ, কাকোল, তগর ইত্যাদির প্রতিও তাঁর কোনো আসক্তি নেই।
কেষুচিন্ ন নিবধ্নাতি সৌগন্ধ্যরতিম্ একধীঃ । সমবুদ্ধির্ অবিক্ষোভী মধ্বামোদেষ্ব্ ইব দ্বিজঃ
কিছু কিছু জিনিসে, যেমন সুবাসে, একাগ্রচিত্ত ব্যক্তি কোনো রকম আনন্দে বাঁধা পড়েন না; তিনি মধু বা সুগন্ধির সামনে দ্বিজের মতোই সমবুদ্ধি ও অচঞ্চল থাকেন।
অব্ধৌ গুলুগুলারাবে প্রতিশ্রুত্কস্বনে গিরৌ । নিনদে চ মৃগেন্দ্রাণাং ন ক্ষুভ্যতি মনাগ্ অপি
যেমন সমুদ্রের গর্জনের প্রতিধ্বনি, পাহাড়ে প্রতিধ্বনিত শব্দ, কিংবা সিংহের ডাক—এসবের কোনোটাই তাকে একটুও বিচলিত করতে পারে না,
মত্তমাতঙ্গবৃংহাসু বেতালবলনাসু চ । পিশাচযক্ষক্ষ্বেডাসু ন মনাগ্ অপি কম্পতে
মত্ত হাতির ডাকে, ভূতের উন্মত্ত নাচে, কিংবা যক্ষ-রাক্ষসদের চিৎকারে—তবুও তার মনে সামান্যতম আন্দোলনও হয় না,
অশনিস্বনঘোষেণ নগাস্ফোটরবেণ চ । ঐরাবণনিনাদেন সাম্যধ্যানান্ ন কম্পতে
বজ্রপাতের প্রচণ্ড শব্দ, পাহাড় ভেঙে পড়ার আওয়াজ, কিংবা ঐরাবতের গর্জন—এসব কিছুই তার সমবিত্ত ধ্যানকে টলাতে পারে না,
বহত্ক্রকচকাষেণ শিতাসিদলনেন চ । শিলাশনিনিপাতেন কম্পতে ন স্বরূপতঃ
করাতের ঘর্ষণ, ধারালো তলোয়ারের আঘাত, কিংবা পাথর বা বজ্রপাতের পতন—এসবের মধ্যেও তার স্বরূপ কোনোভাবেই বিচলিত হয় না।