রাম সর্বপ্রযত্নেন তস্মিন্ পরমপাবনে । পদে স্থিতিম্ উপাযাসি যথা কুরু তথানঘ
রাম, সমস্ত চেষ্টায়, যেভাবেই পারো, সেই সর্বশুদ্ধ অবস্থায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করো, হে নিষ্পাপ।
তদ্ অমলম্ অজরং তদ্ আত্মতত্ত্বং তদবগতাব্ উপশান্তিম্ এতি চেতঃ । অবগতবিততৈকতত্স্বরূপো ভব ভবমুক্ত সদোদিতশ্ চিরায
যখন সেই কলঙ্কহীন, অবিনশ্বর আত্মার স্বরূপ উপলব্ধি হয়, তখন মন শান্তি পায়; তুমি সদা সেই সর্বব্যাপী স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকো, সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে।
এতানি তানি প্রোক্তানি ত্বযা বীজানি মানদ । কতমস্য প্রযোগেণ শীঘ্রং তত্ প্রাপ্যতে পদম্
হে মান্যবর, তুমি নানা রকম বীজের কথা বলেছো; এদের মধ্যে কোনটি প্রয়োগ করলে দ্রুত সেই চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায়?
এতেষাং দুঃখবীজানাং প্রোক্তং যদ্ যন্ মযোত্তরম্ । তস্য তস্য প্রযোগেণ শীঘ্রম্ আসাদ্যতে পদম্
এই দুঃখের বীজগুলোর মধ্যে যেটিকে আমি শ্রেষ্ঠ বলেছি, তার প্রত্যেকটি প্রয়োগ করলে দ্রুত সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
সত্তাসামান্যকোটিস্থে ঝগিত্য্ এব পদে যদি । পৌরুষেণ প্রযত্নেন বলাত্ সন্ত্যজ্য বাসনাঃ
যদি তুমি নিজের চেষ্টায় জোর করে সব ইচ্ছা ত্যাগ করে, সবার অস্তিত্বের মূল যে অবস্থায়, সেখানেই দৃঢ়ভাবে স্থির হতে পারো,
স্থিতিং বধ্নাসি তত্ত্বজ্ঞ ক্ষণম্ অপ্য্ অক্ষযাত্মিকাম্ । ক্ষণে ঽস্মিন্ন্ এব তত্ সাধু পদম্ আসাদযস্য্ অলম্
হে সত্যজ্ঞানী, যদি তুমি এক মুহূর্তের জন্যও সেই অবিনাশী অবস্থায় নিজেকে স্থাপন করো, তাহলে এই মুহূর্তেই তুমি সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে যাও—এটাই যথেষ্ট!
সত্তাসামান্যরূপে বা করোষি স্থিতিম্ অঙ্গ চেত্ । তত্ কিঞ্চিদধিকেনেহ যত্নেনাপ্নোষি তত্ পদম্
আরও, হে প্রিয়, যদি তুমি অস্তিত্বের সাধারণ রূপে নিজেকে স্থাপন করো, তাহলে এখানে সামান্য বেশি চেষ্টা করলেই তুমি সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারো।
সংবিত্তত্ত্বে কৃতজ্ঞানো যদি তিষ্ঠসি বানঘ । তদ্ যত্নেনাধিকেনোচ্চৈর্ আসাদযসি তত্ পদম্
হে নিষ্পাপ, যদি তুমি জ্ঞানের মাধ্যমে চেতনার মূল স্বরূপে স্থির থাকো, তাহলে আরও বেশি ও গভীর চেষ্টায় তুমি সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারো।
সংবেদ্যে কেবলে ধ্যানং ন সম্ভবতি রাঘব । সর্বত্র সম্ভবাদ্ অস্যাস্ সংবিত্তের্ এব সর্বদা
হে রাঘব, কেবলমাত্র বিশুদ্ধ জানার বিষয়কে নিয়ে ধ্যান করা যায় না, কারণ চেতনা সর্বত্র ও সর্বক্ষণই বর্তমান।
যচ্ চিন্তযসি যদ্ যাসি যত্ তিষ্ঠসি করোষি বা । তত্র তত্র স্থিতা সংবিত্ সংবিদ্ এব তদ্ এব বা
তুমি যা ভাবো, যেখানে যাও, যেখানে দাঁড়াও বা যা করো—সব জায়গায় চেতনা বিরাজমান; আসলে, সেটাই চেতনা।
বাসনাসম্পরিত্যাগে যদি যত্নং করোষি বা । তত্ তে শিথিলতাং যান্তি সর্বাধিব্যাধযঃ ক্ষণাত্
তুমি যদি মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলো পুরোপুরি ছেড়ে দিতে চেষ্টা করো, তবে সব দুঃখ-কষ্ট ও রোগ মুহূর্তেই দুর্বল হয়ে পড়ে।
পূর্বেভ্যস্ তু প্রযত্নেভ্যো বিষমো ঽযং হি সংস্মৃতঃ । দুস্সাধো বাসনাত্যাগস্ সুমেরূন্মূলনাদ্ অপি
তবে আগের সব চেষ্টার তুলনায় এটি কঠিন বলে মনে করা হয়; মনের গোপন প্রবৃত্তি ছেড়ে দেওয়া সুমেরু পর্বত উপড়ে ফেলার থেকেও কঠিন।
যাবদ্ বিলীনং ন মনো ন তাবদ্ বাসনাক্ষযঃ
যতক্ষণ মন সম্পূর্ণ বিলীন না হয়, ততক্ষণ মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলোরও বিনাশ হয় না।
তত্ত্বজ্ঞানং মনোনাশো বাসনাক্ষয এব চ । মিথঃ কারণতাং গত্বা দুস্সাধানি স্থিতান্য্ অতঃ
সত্য জ্ঞান, মনের লয় এবং গোপন প্রবৃত্তির বিনাশ—এই তিনটি একে অপরের কারণ হয়ে থাকে, তাই এগুলো অর্জন করা খুবই কঠিন।
তস্মাদ্ রাঘব যত্নেন পৌরুষেণ বিবেকিনা । ভোগেচ্ছাং দূরতস্ ত্যক্ত্বা ত্রযম্ এতত্ সমাশ্রযেত্
তাই, রাঘব, বিচক্ষণতা ও আন্তরিক চেষ্টার সঙ্গে, ভোগের আকাঙ্ক্ষা দূরে সরিয়ে রেখে, এই তিনটি পথই গ্রহণ করা উচিত।
সর্ব এতে সমং যাবন্ ন স্বভ্যস্তা মুহুর্ মুহুঃ । তাবন্ ন পদসম্প্রাপ্তির্ ভবত্য্ অপি সমাশতৈঃ
এই সবই সমান; যতক্ষণ বারবার চর্চা না করা হয়, শতবার চেষ্টা করলেও চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায় না।
বাসনাক্ষযবিজ্ঞানমনোনাশা মহামতেঃ । সমকালং চিরাভ্যস্তা ভবন্তি ফলদা মুনেঃ
যখন সাধক দীর্ঘদিন ধরে মনোভাবের অবশিষ্ট বাসনা দূর করার জ্ঞান, মনের বিলয় এবং গভীর প্রজ্ঞা—এই তিনটি একসাথে চর্চা করেন, তখন এগুলো ফল দেয়।
একৈকশো নিষেব্যন্তে যদ্য্ এতে চিরম্ অপ্য্ অলম্ । তন্ ন সিদ্ধিং প্রযচ্ছন্তি মন্ত্রাশ্ শকলিতা ইব
যদি এই গুণগুলি আলাদা আলাদা করে, অনেকদিন চর্চা করা হয়, তবুও তা সিদ্ধি দেয় না—যেমন মন্ত্র টুকরো টুকরো করে জপলে ফল হয় না।
চিরকালোপচরিতা অপ্য্ এতে সুধিযো ঽপি চ । একশঃ পরম্ অভ্যেতুং ন শক্তাস্ সৈনিকা ইব
যাঁরা অত্যন্ত বুদ্ধিমান, তাঁরাও যদি এগুলো এক এক করে দীর্ঘদিন চর্চা করেন, তবুও চরম সিদ্ধি লাভ করতে পারেন না—যেমন একজন সৈনিক একা যুদ্ধ জিততে পারে না।
সমম্ উদ্যোগম্ আনীতাস্ সন্ত এতে হি ধীমতা । সম্সারারিং নিকৃন্তন্তি মূলাদ্ অপি ভটা ইব
কিন্তু যখন জ্ঞানীরা এই গুণগুলি একসাথে আন্তরিক চেষ্টা নিয়ে চর্চা করেন, তখন তাঁরা সংসারের শত্রুকে শিকড়সহ উপড়ে ফেলেন, যেমন বীর যোদ্ধারা শত্রুকে সম্পূর্ণ নির্মূল করে।
বাসনাক্ষযবিজ্ঞানমনোনাশাঃ প্রযত্নতঃ । সমং সেব্যাস্ তব চিরং তেন তাত ন তপ্যসে
তাই, তুমি মন থেকে লুকিয়ে থাকা প্রবৃত্তি দূর করার জ্ঞান, মনকে বিলীন করার সাধনা আর আন্তরিক চেষ্টা—এই তিনটি নিয়মিত চর্চা করো। প্রিয়, এভাবে চললে আর কোনো কষ্ট তোমাকে ছুঁতে পারবে না।
ত্রিভির্ এভিশ্ চিরাভ্যস্তৈর্ হৃদযগ্রন্থযো দৃঢাঃ । নিশ্শেষম্ এব ত্রুট্যন্তি বিসচ্ছেদাদ্ গুণা ইব
এই তিনটি সাধনা দীর্ঘদিন ধরে করলে, মনের গভীরে জমে থাকা শক্ত বাঁধনও পুরোপুরি খুলে যায়, যেমন পদ্মের ডাঁটার আঁশ আলাদা হয়ে যায়।
জন্মান্তরশতাভ্যস্তা রাম সংসারসংস্থিতিঃ । সা চিরাভ্যাসযোগেন বিনা ন ক্ষীযতে ক্বচিত্
হে রাম, শত শত জন্ম ধরে গড়ে ওঠা সংসারের অভ্যাস দীর্ঘ সাধনা ছাড়া কখনোই কমে না।
গচ্ছঞ্ শৃণ্বন্ স্পৃশঞ্ জিঘ্রংস্ তিষ্ঠঞ্ জাগ্রত্ স্বপন্ সদা । শ্রেযসে পরমাযাস্য ত্রযস্যাভ্যাসবান্ ভব
তুমি হাঁটো, শোনো, ছোঁও, গন্ধ নাও, দাঁড়িয়ে থাকো, জাগো বা স্বপ্ন দেখো—সব সময় এই তিনটি সাধনায় নিয়মিত থাকো, সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভের জন্য চেষ্টা করো।
বাসনাসম্পরিত্যাগসমং প্রাণনিরোধনং । বিদুস্ তত্ত্ববিদস্ তস্মাত্ তদ্ অপ্য্ এবং সমাহরেত্
যাঁরা সত্যজ্ঞানে পারদর্শী, তাঁরা বলেন — শ্বাসের নিয়ন্ত্রণ আর মনের সমস্ত আসক্তি সম্পূর্ণ ত্যাগ, এই দুই এক। তাই এইভাবেই নিয়মিত চর্চা করা উচিত।
বাসনাসম্পরিত্যাগাচ্ চিত্তং গচ্ছত্য্ অচিত্ততাম্ । প্রাণস্পন্দনিরোধাচ্ চ যথেচ্ছসি তথা কুরু
যখন মনের সব আসক্তি পুরোপুরি ছেড়ে দেওয়া যায়, তখন মন নিস্তব্ধ হয়ে যায়; আর শ্বাসের গতি নিয়ন্ত্রণ করলে, তুমি যেমন চাইবে, তেমন কাজ করতে পারো।
প্রাণাযামদৃঢাভ্যাসৈর্ যুক্ত্যা চ গুরুদত্তযা । আসনাসনযোগেন প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
শ্বাস নিয়ন্ত্রণের দৃঢ় অভ্যাস, গুরুর শেখানো উপায়ে, আর আসন ও বসার সঠিক নিয়ম মানলে, শ্বাসের গতি সহজেই নিয়ন্ত্রিত হয়।
সম্যগ্জ্ঞানবিলাসেন জগদ্বস্তুষ্ব্ অনাস্থযা । যথাভূতার্থদর্শিত্বাদ্ বাসনা ন প্রবর্ততে
যখন সত্যজ্ঞান প্রকাশ পায়, সংসারের জিনিসে অনাসক্তি আসে, আর সবকিছু যেমন আছে, তেমন দেখার দৃষ্টিভঙ্গি জন্মায়, তখন আর মনের আসক্তি জাগে না।
অদাব্ অন্তে চ বস্তূনাম্ অবিসংবাদি যত্ স্থিরম্ । রূপং তদ্দর্শনং জ্ঞানং ক্ষীযতে তেন বাসনা
সব কিছুর শুরুতে ও শেষে যে রূপ, যে দর্শন, যে জ্ঞান কখনো ভুল দেখায় না বা বদলায় না—সেই অটল সত্যের দ্বারাই মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলো নষ্ট হয়ে যায়।
নিস্সঙ্গং ব্যবহারিত্বাদ্ ভবভাবনবর্জনাত্ । শরীরে নাশদর্শিত্বাদ্ বাসনা ন প্রবর্ততে
আসক্তিহীন আচরণ, জন্ম-মৃত্যুর ভাবনা ত্যাগ এবং দেহকে নশ্বর বলে জানার ফলে মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলো আর জাগে না।