সংবিল্ লযং যাতি তত্র নির্বিকারং চ তিষ্ঠতি । ভূযো নাবর্ততে দুঃখে তত্র লব্ধবতী পদম্
সচেতনতা সেখানে বিলীন হয়ে যায় এবং অপরিবর্তিত থাকে; আর কখনও দুঃখে ফিরে আসে না, কারণ সে সেই অবস্থা লাভ করেছে।
তদ্ ধেতুস্ সর্বহেতূনাং তস্য হেতুর্ ন বিদ্যতে । স সারস্ সর্বসারাণাং তস্মাত্ সারো ন বিদ্যতে
ওটাই সব কিছুর কারণ, কিন্তু তার কোনো কারণ নেই; ওটাই সব সারাংশের সার, তাই তার পরে আর কোনো সার নেই।
তস্মিংশ্ চিদ্দর্পণে স্ফারে সমগ্রা বস্তুদৃষ্টযঃ । ইমাস্ তাঃ প্রতিবিম্বন্তি সরসীব তটদ্রুমাঃ
সেই বিস্তৃত চেতনার আয়নায়, সমস্ত বস্তু দেখার অনুভূতিগুলো প্রতিফলিত হয়, ঠিক যেমন পুকুরের ধারে গাছেরা জলের ওপর ছায়া ফেলে।
সর্বে ভাবা ইমে তত্র স্বদন্তে স্বাদধারিণি । ষড্রসা ইব জিহ্বাযাং প্রকটত্বং প্রযান্তি চ
এই সব অনুভূতিরা সেখানে, স্বাদ-উৎসে, আনন্দ পায় এবং প্রকাশিত হয়, যেমন ছয় রকমের স্বাদ জিভে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
তত্ খাদ্ অচ্ছতরস্যাপি চিদাকাশস্য বৈ পদম্ । সর্বেষাং স্বাদজাতানাম্ অলম্ আস্বাদনং চ তত্
ওটাই সেই জায়গা, যা একেবারে নির্মল চেতনার আকাশেরও চেয়ে পবিত্র; স্বাদের মধ্যে যা কিছু জন্মায়, তাদের জন্য একমাত্র আসল স্বাদ ওটাই।
জাযতে বর্ততে চৈব বর্ধতে দৃশ্যতে তথা । সন্তিষ্ঠতে বিগলতি তত্রাঙ্গ জগতাং গণঃ
সেখানেই জগতের নানা কিছু জন্মায়, টিকে থাকে, বাড়ে, দেখা যায়, স্থির হয় এবং অবশেষে মিলিয়ে যায়।
তত্ তদ্ গুরু গরিষ্ঠানাং তত্ তল্ লঘু লঘীযসাম্ । তত্ তত্ স্থূলং স্থবিষ্ঠানাম্ অণীযস্ তদ্ অণীযসাম্
সেখানে, যা ভারী তা সবচেয়ে ভারী জিনিসের, যা হালকা তা সবচেয়ে হালকা জিনিসের, যা স্থূল তা সবচেয়ে স্থূলের, আর যা সূক্ষ্ম তা সবচেয়ে সূক্ষ্মের।
দবিষ্ঠানাং দবিষ্ঠং তদ্ অন্তিকানাং তদ্ অন্তিকম্ । কনিষ্ঠানাং কনিষ্ঠং তজ্ জ্যেষ্ঠং তজ্ জ্যাযসাম্ অপি
সেখানে, যা সবচেয়ে দূরে তা দূরতমের, যা কাছে তা নিকটতমের, যা ছোট তা ক্ষুদ্রতমের, আর যা বড় তা বৃহত্তমের।
তেজসাম্ অপি তত্ তেজস্ তমসাম্ অপি তত্ তমঃ । বস্তূনাম্ অপি তদ্ বস্তু দৃশাম্ অপ্য্ অঙ্গ দৃক্ পরা
সেখানে, দীপ্তি দীপ্তিমানদের, অন্ধকার অন্ধকারদের, বস্তু বাস্তবদের, আর দৃষ্টি, বন্ধু, দর্শকের।
তত্ তত্ কিঞ্চিন্ নকিঞ্চিচ্ চ তত্ তদ্ অস্তি চ নাস্তি চ । তত্ তদ্ দৃশ্যং অদৃশ্যং চ তত্ তদ্ অস্মি ন চাস্মি চ
সেখানে, প্রতিটি কিছু কিছু আবার কিছুই নয়, আছে আবার নেই, দেখা যায় আবার দেখা যায় না, আমি আবার আমি নই।
রাম সর্বপ্রযত্নেন তস্মিন্ পরমপাবনে । পদে স্থিতিম্ উপাযাসি যথা কুরু তথানঘ
রাম, সমস্ত চেষ্টায়, যেভাবেই পারো, সেই সর্বশুদ্ধ অবস্থায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করো, হে নিষ্পাপ।
তদ্ অমলম্ অজরং তদ্ আত্মতত্ত্বং তদবগতাব্ উপশান্তিম্ এতি চেতঃ । অবগতবিততৈকতত্স্বরূপো ভব ভবমুক্ত সদোদিতশ্ চিরায
যখন সেই কলঙ্কহীন, অবিনশ্বর আত্মার স্বরূপ উপলব্ধি হয়, তখন মন শান্তি পায়; তুমি সদা সেই সর্বব্যাপী স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকো, সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে।
এতানি তানি প্রোক্তানি ত্বযা বীজানি মানদ । কতমস্য প্রযোগেণ শীঘ্রং তত্ প্রাপ্যতে পদম্
হে মান্যবর, তুমি নানা রকম বীজের কথা বলেছো; এদের মধ্যে কোনটি প্রয়োগ করলে দ্রুত সেই চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায়?
এতেষাং দুঃখবীজানাং প্রোক্তং যদ্ যন্ মযোত্তরম্ । তস্য তস্য প্রযোগেণ শীঘ্রম্ আসাদ্যতে পদম্
এই দুঃখের বীজগুলোর মধ্যে যেটিকে আমি শ্রেষ্ঠ বলেছি, তার প্রত্যেকটি প্রয়োগ করলে দ্রুত সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
সত্তাসামান্যকোটিস্থে ঝগিত্য্ এব পদে যদি । পৌরুষেণ প্রযত্নেন বলাত্ সন্ত্যজ্য বাসনাঃ
যদি তুমি নিজের চেষ্টায় জোর করে সব ইচ্ছা ত্যাগ করে, সবার অস্তিত্বের মূল যে অবস্থায়, সেখানেই দৃঢ়ভাবে স্থির হতে পারো,
স্থিতিং বধ্নাসি তত্ত্বজ্ঞ ক্ষণম্ অপ্য্ অক্ষযাত্মিকাম্ । ক্ষণে ঽস্মিন্ন্ এব তত্ সাধু পদম্ আসাদযস্য্ অলম্
হে সত্যজ্ঞানী, যদি তুমি এক মুহূর্তের জন্যও সেই অবিনাশী অবস্থায় নিজেকে স্থাপন করো, তাহলে এই মুহূর্তেই তুমি সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে যাও—এটাই যথেষ্ট!
সত্তাসামান্যরূপে বা করোষি স্থিতিম্ অঙ্গ চেত্ । তত্ কিঞ্চিদধিকেনেহ যত্নেনাপ্নোষি তত্ পদম্
আরও, হে প্রিয়, যদি তুমি অস্তিত্বের সাধারণ রূপে নিজেকে স্থাপন করো, তাহলে এখানে সামান্য বেশি চেষ্টা করলেই তুমি সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারো।
সংবিত্তত্ত্বে কৃতজ্ঞানো যদি তিষ্ঠসি বানঘ । তদ্ যত্নেনাধিকেনোচ্চৈর্ আসাদযসি তত্ পদম্
হে নিষ্পাপ, যদি তুমি জ্ঞানের মাধ্যমে চেতনার মূল স্বরূপে স্থির থাকো, তাহলে আরও বেশি ও গভীর চেষ্টায় তুমি সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারো।
সংবেদ্যে কেবলে ধ্যানং ন সম্ভবতি রাঘব । সর্বত্র সম্ভবাদ্ অস্যাস্ সংবিত্তের্ এব সর্বদা
হে রাঘব, কেবলমাত্র বিশুদ্ধ জানার বিষয়কে নিয়ে ধ্যান করা যায় না, কারণ চেতনা সর্বত্র ও সর্বক্ষণই বর্তমান।
যচ্ চিন্তযসি যদ্ যাসি যত্ তিষ্ঠসি করোষি বা । তত্র তত্র স্থিতা সংবিত্ সংবিদ্ এব তদ্ এব বা
তুমি যা ভাবো, যেখানে যাও, যেখানে দাঁড়াও বা যা করো—সব জায়গায় চেতনা বিরাজমান; আসলে, সেটাই চেতনা।
বাসনাসম্পরিত্যাগে যদি যত্নং করোষি বা । তত্ তে শিথিলতাং যান্তি সর্বাধিব্যাধযঃ ক্ষণাত্
তুমি যদি মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলো পুরোপুরি ছেড়ে দিতে চেষ্টা করো, তবে সব দুঃখ-কষ্ট ও রোগ মুহূর্তেই দুর্বল হয়ে পড়ে।
পূর্বেভ্যস্ তু প্রযত্নেভ্যো বিষমো ঽযং হি সংস্মৃতঃ । দুস্সাধো বাসনাত্যাগস্ সুমেরূন্মূলনাদ্ অপি
তবে আগের সব চেষ্টার তুলনায় এটি কঠিন বলে মনে করা হয়; মনের গোপন প্রবৃত্তি ছেড়ে দেওয়া সুমেরু পর্বত উপড়ে ফেলার থেকেও কঠিন।
যাবদ্ বিলীনং ন মনো ন তাবদ্ বাসনাক্ষযঃ
যতক্ষণ মন সম্পূর্ণ বিলীন না হয়, ততক্ষণ মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলোরও বিনাশ হয় না।
তত্ত্বজ্ঞানং মনোনাশো বাসনাক্ষয এব চ । মিথঃ কারণতাং গত্বা দুস্সাধানি স্থিতান্য্ অতঃ
সত্য জ্ঞান, মনের লয় এবং গোপন প্রবৃত্তির বিনাশ—এই তিনটি একে অপরের কারণ হয়ে থাকে, তাই এগুলো অর্জন করা খুবই কঠিন।
তস্মাদ্ রাঘব যত্নেন পৌরুষেণ বিবেকিনা । ভোগেচ্ছাং দূরতস্ ত্যক্ত্বা ত্রযম্ এতত্ সমাশ্রযেত্
তাই, রাঘব, বিচক্ষণতা ও আন্তরিক চেষ্টার সঙ্গে, ভোগের আকাঙ্ক্ষা দূরে সরিয়ে রেখে, এই তিনটি পথই গ্রহণ করা উচিত।
সর্ব এতে সমং যাবন্ ন স্বভ্যস্তা মুহুর্ মুহুঃ । তাবন্ ন পদসম্প্রাপ্তির্ ভবত্য্ অপি সমাশতৈঃ
এই সবই সমান; যতক্ষণ বারবার চর্চা না করা হয়, শতবার চেষ্টা করলেও চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায় না।
বাসনাক্ষযবিজ্ঞানমনোনাশা মহামতেঃ । সমকালং চিরাভ্যস্তা ভবন্তি ফলদা মুনেঃ
যখন সাধক দীর্ঘদিন ধরে মনোভাবের অবশিষ্ট বাসনা দূর করার জ্ঞান, মনের বিলয় এবং গভীর প্রজ্ঞা—এই তিনটি একসাথে চর্চা করেন, তখন এগুলো ফল দেয়।
একৈকশো নিষেব্যন্তে যদ্য্ এতে চিরম্ অপ্য্ অলম্ । তন্ ন সিদ্ধিং প্রযচ্ছন্তি মন্ত্রাশ্ শকলিতা ইব
যদি এই গুণগুলি আলাদা আলাদা করে, অনেকদিন চর্চা করা হয়, তবুও তা সিদ্ধি দেয় না—যেমন মন্ত্র টুকরো টুকরো করে জপলে ফল হয় না।
চিরকালোপচরিতা অপ্য্ এতে সুধিযো ঽপি চ । একশঃ পরম্ অভ্যেতুং ন শক্তাস্ সৈনিকা ইব
যাঁরা অত্যন্ত বুদ্ধিমান, তাঁরাও যদি এগুলো এক এক করে দীর্ঘদিন চর্চা করেন, তবুও চরম সিদ্ধি লাভ করতে পারেন না—যেমন একজন সৈনিক একা যুদ্ধ জিততে পারে না।
সমম্ উদ্যোগম্ আনীতাস্ সন্ত এতে হি ধীমতা । সম্সারারিং নিকৃন্তন্তি মূলাদ্ অপি ভটা ইব
কিন্তু যখন জ্ঞানীরা এই গুণগুলি একসাথে আন্তরিক চেষ্টা নিয়ে চর্চা করেন, তখন তাঁরা সংসারের শত্রুকে শিকড়সহ উপড়ে ফেলেন, যেমন বীর যোদ্ধারা শত্রুকে সম্পূর্ণ নির্মূল করে।