যচ্ ছূন্যবাদিনাং শূন্যং ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদাং বরম্ । বিজ্ঞানমাত্রং বিজ্ঞানবিদাং যদ্ অমলাত্মকম্
যাঁরা শূন্যবাদে বিশ্বাসী, তাঁরা যাকে শূন্য বলেন, যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞানী, তাঁরা যাকে ব্রহ্ম বলেন, আবার যাঁরা চেতনার জ্ঞানী, তাঁরা যাকে নিখুঁত চেতনা বলেন—ওটাই সম্পূর্ণ নির্মল প্রকৃতির।
পুরুষস্ সাঙ্খ্যদৃষ্টীনাম্ ঈশ্বরো যোগবাদিনাম্ । শিবশ্ শশিকলঙ্কানাং কালঃ কালকবাদিনাম্
সাংখ্য দর্শনের মতে যিনি পুরুষ, যোগশাস্ত্র মতে যিনি ঈশ্বর, শিবভক্তদের কাছে যিনি শিব, আর কালতত্ত্বজ্ঞদের কাছে যিনি কাল—
আত্মাত্মনস্ তদ্বিদুষাং নৈরাশ্যং তাদৃশাত্মনাম্ । মধ্যং মাধ্যমিকানাং চ সর্বং সুশমচেতসাম্
আত্মজ্ঞানীদের কাছে যিনি আত্মা, নিরাসক্তদের কাছে যিনি সম্পূর্ণ অনাসক্তি, মধ্যমার্গীদের কাছে যিনি মধ্যপথ, আর যাঁদের মন একেবারে শান্ত, তাঁদের কাছে যিনি সবকিছু—
যত্ সর্বশাস্ত্রসিদ্ধান্তো যত্ সর্বহৃদযানুগম্ । যত্ সর্বং সর্বদা সার্বং যত্ সত্ তত্ সদ্ অসৌ স্থিতঃ
যা সব শাস্ত্রের মূল সিদ্ধান্ত, যা সবার হৃদয়ে পৌঁছায়, যা সর্বত্র, সর্বদা, সবকিছুতে বিরাজমান, যা সত্য—এটাই একমাত্র সত্যি অস্তিত্ব।
যদ্ অনুত্তমনিষ্ষ্যন্দো দীপং যত্ তেজসাম্ অপি । স্বানুভূত্যেকমানং যত্ তত্ তত্ তত্ তদ্ অসৌ স্থিতঃ
যা চরম, অবিনশ্বর সার, যা সকল আলোরও আলো, যা কেবল নিজের প্রত্যক্ষ অনুভূতিতেই ধরা পড়ে—ওটাই, ওটাই, ওটাই সত্যিই আছে।
যদ্ একং চাপ্য্ অনেকং চ সাঞ্জনং চ নিরঞ্জনম্ । যত্ সর্বং চাপ্য্ অসর্বং চ তত্ তত্ তত্ তদ্ অসৌ স্থিতঃ
যা এক, আবার অনেকও, যা রঙিন, আবার নির্জলা, যা সবকিছু, আবার সবকিছু নয়—ওটাই, ওটাই, ওটাই সত্যিই আছে।
অজম্ অজরম্ অনাদ্যম্ আদ্যম্ একং পদম্ অকলং সকলং চ নিষ্কলং চ । স্থিত ইতি স তদা নভস্স্বরূপাদ্ অপি বিমলস্থিতির্ ঈশ্বরঃ ক্ষণেন
যা জন্মহীন, জরাহীন, যার শুরু নেই, অথচ যা প্রথম, যা একমাত্র অবস্থা, যা ভাগ হয় না, আবার ভাগ হয়, যার অংশ আছে আবার নেই—ওটাই, ঐভাবেই প্রতিষ্ঠিত, সেই প্রভু, যার নির্মল অবস্থা আকাশকেও ছাড়িয়ে যায়, এক মুহূর্তেই।
প্রাপ্য সংসৃতিসীমান্তং দুঃখাব্ধেঃ পারম্ আগতঃ । বীতহব্যশ্ শশামৈবম্ অপুনর্মনসে মুনিঃ
সংসারের শেষ সীমায় পৌঁছে, দুঃখের সাগর পার হয়ে, পুনর্জন্মহীন মনবিশিষ্ট ঋষি বিতহব্য ঠিক এইভাবেই সম্পূর্ণ শান্ত হয়েছিলেন।
তস্মিংস্ তথোপশান্তে হি পরাং নির্বৃতিম্ আগতে । পযঃকণ ইবাম্ভোধৌ স্বে পদে পরিণামিনি
যখন সেই অবস্থা সম্পূর্ণ শান্ত হয় এবং চরম তৃপ্তি আসে, তখন তা নিজের স্বভাবেই স্থির হয়, যেমন এক ফোঁটা জল সমুদ্রে মিশে যায়।
তথৈব তিষ্ঠন্ নিস্স্পন্দস্ স কাযো ম্লানিম্ আযযৌ । অন্তর্ বিরসতাং প্রাপ্য মার্গশীর্ষান্তপর্ণবত্
ঠিক সেইভাবেই নিশ্চল থেকে দেহ নিস্তেজ হয়ে পড়ল, অন্তরে স্বাদহীনতা এসে গেল, যেমন মাঘ মাসের শেষে পাতার রং ফ্যাকাশে হয়ে যায়।
তস্য দেহদ্রুমান্তস্স্থং ত্যক্ত্বা হৃন্নীডম্ আযযুঃ । প্রোড্ডীয প্রাণবিহগা যন্ত্রোন্মুক্তাশ্মবন্ নভঃ
তার দেহরূপী বৃক্ষের হৃদয়ে থাকা প্রাণপাখিরা বাসা ছেড়ে উড়ে গেল, যন্ত্র থেকে মুক্ত পাথরের মতো তারা আকাশে মিলিয়ে গেল।
ভূতেষ্ব্ এব প্রবিষ্টানি ভূতানি সকলান্য্ অলম্ । মাংসাস্থিযন্ত্রং দেহস্ তু বনাবনিতলে ঽবসত্
সব উপাদান তাদের নিজ নিজ উপাদানে মিশে গেল; মাংস, অস্থি আর যন্ত্রে গড়া দেহটি কেবল অরণ্যের মাটিতে পড়ে রইল।
চিদর্ণবং প্রবিষ্টা চিদ্ ধাতবো ধাতুষু স্থিতাঃ । স্বে স্বরূপে স্থিতং সর্বং মুনাব্ উপশমং গতে
চেতন সাগরে চেতনা প্রবেশ করল; উপাদানগুলি নিজেদের মধ্যেই স্থির রইল; ঋষি যখন সম্পূর্ণ শান্তি পেলেন, তখন সমস্ত কিছু নিজের স্বভাবেই স্থিতি পেল।
এষা তে কথিতা রাম বিচারশতশালিনী । বিশ্রান্তির্ বীতহব্যস্য প্রজ্ঞযৈতাং বিবেচয
হে রাম, শত শত ভাবনায় পূর্ণ এই কাহিনি তোমার জন্য বলেছি—এটাই বিতহব্যের শান্তির কথা; তুমি তোমার বুদ্ধি দিয়ে একে বিচার করো।
এবম্প্রকারযা যুক্ত্যা স্ববিচারণযেদ্ধযা । তত্ত্বম্ আলোক্য তত্সারম্ আতিষ্ঠোত্থায রাঘব
এইভাবে যুক্তি ও নিজের অনুসন্ধানের মাধ্যমে, সত্যের সার বুঝে, তার মূলের মধ্যে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করো, হে রাঘব।
যদ্ এতদ্ অখিলং রাম ভবতে বর্ণিতং মযা । যদ্ ইদং বর্ণযাম্য্ অন্যদ্ বর্ণযিষ্যামি যচ্ চ বা
হে রাম, আমি তোমাকে যা কিছু বলেছি, বলছি বা ভবিষ্যতে বলব—সবই তোমার জন্যই।
ত্রিকালদর্শিনা নিত্যং চিরং চ কিল জীবতা । বিচারিতং চ দৃষ্টং চ মযা তদ্ অখিলং স্বযম্
আমি সব সময় অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যৎ দেখতে পারি, অনেক দিন ধরে বেঁচে আছি, আর নিজের চোখে সব কিছু বিচার করেছি ও দেখেছি।
তদ্ এতাম্ অমলাং দৃষ্টিম্ অবলম্ব্য মহামতে । জ্ঞানম্ আসাদয পরং জ্ঞানান্ মুক্তির্ হি লভ্যতে
তাই, মহাবুদ্ধিমান, এই নির্মল দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখে, সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করো; কারণ, মুক্তি তো কেবল জ্ঞানের দ্বারাই হয়।
জ্ঞানান্ নির্দুঃখতোদেতি জ্ঞানাদ্ অজ্ঞানসঙ্ক্ষযঃ । জ্ঞানাদ্ এব পরা সিদ্ধির্ নান্যস্মাদ্ রাম বস্তুতঃ
জ্ঞান থেকে দুঃখমুক্তি আসে; জ্ঞানেই অজ্ঞান দূর হয়; সত্যি বলছি, রাম, সর্বোচ্চ সিদ্ধি কেবল জ্ঞান থেকেই হয়, অন্য কিছু থেকে নয়।
জ্ঞানেন সকলান্ পাশান্ বিনিকৃত্য সমন্ততঃ । শাতিতাশেষচিত্তাদ্রির্ বীতহব্যো মুনীশ্বরঃ
জ্ঞান দিয়ে চারদিকের সব বন্ধন কেটে, ঋষি বীতহব্য নিজের চিত্তের পাহাড় ভেঙে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়েছিলেন।
বীতহব্যাত্মিকা সংবিত্ সঙ্কল্পজগতীতি সা । অনুভূতবতী বিশ্বম্ ইদম্ এব চ তজ্ জগত্
বীতহব্যরূপ চেতনা-ই ভাবনা থেকে গঠিত এই জগৎ; তিনি যখন এই অভিজ্ঞতা লাভ করলেন, বুঝলেন—এই বিশ্বই সেই জগৎ।
বীতহব্যো মনোমাত্রং মনো ঽহং ত্বম্ ইমে ঽদ্রযঃ । মনো জগদ্ ইদং কৃত্স্নম্ অন্যতানন্যতে ঽত্র কে
বীতহব্য আসলে শুধু মন; মনই 'আমি', 'তুমি', আর এই পাহাড়গুলো; এই গোটা জগৎ-ই মন—এখানে সত্যিই কে আলাদা বা ভিন্ন?
অধিগতপরমার্থঃ ক্ষীণরাগাদিদোষস্ সকলমলবিকারোপাধিভঙ্গাদ্ অতীতঃ । চিরম্ অনুসৃতম্ অন্যৈস্ স্বং স্বভাবং বিবেকী পদম্ অমলম্ অনন্তং প্রাপ্তবাঞ্ শান্তশোকঃ
যিনি চূড়ান্ত সত্য উপলব্ধি করেছেন, যার আসক্তি ও দোষ ক্ষয় হয়েছে, সমস্ত মলিনতা, পরিবর্তন ও সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হয়েছেন, আর যিনি বহুদিন ধরে নিজের স্বভাবকে যেমন অন্যেরা খোঁজে, তেমনই অনুসরণ করেছেন—সে বিচক্ষণ ব্যক্তি নির্মল, অসীম অবস্থায় পৌঁছলেন, তাঁর দুঃখ শান্ত হয়েছে।
বীতহব্যবদ্ আত্মানং নীত্বা বিদিতবেদ্যতাম্ । বীতরাগভযদ্বেষস্ তিষ্ঠ রাঘব কর্মসু
বীতহব্যের মতো নিজের আত্মাকে জানার স্তরে পৌঁছে, রাঘব, তুমি আসক্তি, ভয় ও বিদ্বেষ ছেড়ে কর্মে স্থির থেকো।
ত্রিংশদ্বর্ষসহস্রাণি বিজহার যথা মুনিঃ । বীতহব্যো বীতশোকস্ তথা বিহর রাঘব
ত্রিশ হাজার বছর ধরে ঋষি বীতহব্য যেমন দুঃখহীন জীবন কাটিয়েছিলেন, ঠিক তেমনই, রাঘব, তুমিও দুঃখ ভুলে আনন্দে থাকো।
অন্যে রাজন্যমুনযো জ্ঞাতজ্ঞেযা মহাধিযঃ । যথাবসন্ স্বরাজ্যেষু তথাবস মহামতে
অন্যান্য রাজর্ষিরা, যারা সত্যিকারের জ্ঞানী ও যা জানা দরকার তা জানেন, তারা নিজেদের রাজ্যে যেমন ছিলেন, তুমিও, মহাজ্ঞানী, তেমনই থেকো।
সুখদুঃখক্রমৈর্ আত্মা ন কদাচন গৃহ্যতে । সর্বগো ঽপি মহাবাহো কিং মুধা পরিশোচসি
সুখ-দুঃখের পালাবদলে কখনোই আত্মাকে ধরা যায় না; সে তো সর্বত্র বিরাজমান, মহাবাহু, তবে তুমি অকারণে কেন দুঃখ করছো?
বহবো বিদিতাত্মানো বিহরন্তীহ ভূতলে । ন কেচন বশং যাতা দুঃখস্যাঙ্গ ভবান্ ইব
অনেকেই আত্মজ্ঞান লাভ করে এই পৃথিবীতে স্বাধীনভাবে বাস করছেন; তাদের কেউই, প্রিয়, তোমার মতো দুঃখের অধীন হননি।
স্বস্থো ভব ভবোদারস্ সমো ভব সুখী ভব । সর্বগস্ ত্বং ত্বম্ আত্মৈব তব নাস্তি পুনর্ভবঃ
নিজের মধ্যে স্থিত হও, সংসারে উদার হও, সুখী হও। তুমি সর্বত্র বিরাজমান, তুমি কেবল নিজের আত্মা; তোমার আর পুনর্জন্ম নেই।
হর্ষামর্ষবিকারাণাং জীবন্মুক্তা ভবাদৃশঃ । ন কেচন বশং যান্তি মৃগেন্দ্রাশ্ শাখিনাম্ ইব
তোমার মতো যারা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তাদের আনন্দ, রাগ বা অন্য কোনো পরিবর্তন স্পর্শ করতে পারে না; যেমন গাছের মধ্যে সিংহকে কেউ বশ করতে পারে না।