সুখদুঃখাদযস্ সর্বে প্রযান্তু স্বাম্ অবস্থিতিম্ । তৃষ্ণা শুষ্যতু সারম্ভা হেমন্ত ইব পদ্মিনী
সব সুখ-দুঃখ তাদের নিজ নিজ অবস্থায় ফিরে যাক; তৃষ্ণা ও তার অস্থিরতা যেন শীতকালে পদ্মফুল শুকিয়ে যায়, তেমনই শুকিয়ে যাক।
দগ্ধেন্ধন ইবার্চিষ্মান্ নিস্স্নেহ ইব দীপকঃ । নির্মন্দর ইবাম্ভোধির্ গতার্ক ইব বাসরঃ
যেমন জ্বালানি ফুরিয়ে গেলে আগুন নিভে যায়, যেমন তেল শেষ হলে প্রদীপ নিস্তেজ হয়, যেমন মন্দর পর্বত না থাকলে সাগর শান্ত থাকে, যেমন সূর্য অস্ত গেলে দিন ফুরিয়ে যায়—
শরদীব ঘনস্ স্বৈরং প্রাপ্তসর্গান্তকল্পবত্ । ওঙ্কারান্তে ঽস্তমননং প্রশাম্যাম্য্ আত্মনাত্মনি
শরৎকালের মেঘ যেমন আপন মনে মিলিয়ে যায়, সৃষ্টি শেষ হলে যেমন সব থেমে যায়, ওঁকারের শেষে যেমন নিস্তব্ধতা নামে, তেমনি আমি নিজের মধ্যে নিজেকে শান্ত করে মিলিয়ে দিই।
ব্যপগতাখিলকার্যপরম্পরস্ সকলদৃশ্যদশাতিগতস্থিতিঃ । প্রণবশান্ত্যনুসংসৃতিশান্তধীর্ বিগতমোহমলো ঽযম্ অহং স্থিতঃ
সব কাজের বন্ধন ছিন্ন হয়ে, সব দৃশ্যের ঊর্ধ্বে থেকে, ওঁকারের শান্তিতে মন সম্পূর্ণ স্থির, মোহ ও কলুষ থেকে মুক্ত হয়ে আমি এইভাবেই প্রতিষ্ঠিত আছি।
এবং কলিতবান্ অন্তঃ প্রশান্তমননৈষণঃ । শনৈর্ উচ্চারযংশ্ চারু প্রণবপ্রাপ্তিভূমিকঃ
এইভাবে অন্তরে নিজেকে স্থির করে, মন থেকে সব কামনা ও অশান্তি দূর করে, তিনি ধীরে ধীরে সুন্দরভাবে ওঁ ধ্বনি উচ্চারণ করলেন এবং সেই ওঁ-র গভীর অবস্থায় পৌঁছালেন।
সবাহ্যাভ্যন্তরান্ সর্বান্ সূক্ষ্মান্ স্থূলতরান্ অপি । ত্রৈলোক্যকল্পিতাংস্ ত্যক্ত্বা সঙ্কল্পান্ কল্পকল্পিতান্
তিনি বাইরের ও ভেতরের সব ধারণা, সূক্ষ্ম হোক বা স্থূল, এবং কল্পনার জগতে তৈরি তিনটি জগতের সব ভাবনাই ছেড়ে দিলেন।
তিষ্ঠন্ন্ অক্ষুভিতাকারশ্ চিন্তামণির্ ইবাত্মনি । সম্পূর্ণ ইব শীতাংশুর্ বিশ্রান্ত ইব মন্দরঃ
তিনি নিজের মধ্যে অচল, অটল হয়ে রইলেন, যেন নিজের ভেতরে থাকা ইচ্ছাপূরণের রত্ন, পূর্ণিমার চাঁদের মতো শান্ত ও পূর্ণ, আর মন্দার পর্বতের মতো বিশ্রামরত।
কুম্ভকারগৃহে চক্রং সংরোধিতম্ ইব ভ্রমাত্ । অম্ভোধির্ ইব সম্পূর্ণস্ স্তিমিতস্ফারনির্মলঃ
তিনি ছিলেন একেবারে স্থির, যেন কুমোরের ঘরে চাকা থেমে আছে, বা যেন সমুদ্র—পরিপূর্ণ, শান্ত, ঢেউহীন ও নির্মল।
শান্ততেজস্তমঃপুঞ্জং বিগতার্কেন্দুতারকম্ । অধূমাভ্ররজস্ স্বচ্ছম্ অনন্তং শরদীব খম্
শান্ত আলো আর অন্ধকারের একগুচ্ছ, যেখানে সূর্য, চাঁদ বা তারা নেই, ধোঁয়া, মেঘ বা ধূলিকণার ছোঁয়া নেই, শরৎকালের নির্মল আকাশের মতো অসীম ও স্বচ্ছ।
সহ প্রণবপর্যন্তদীর্ঘনিস্স্বনতন্তুনা । জহাব্ ইন্দ্রিযতন্মাত্রজালং গন্ধম্ ইবানিলঃ
ওঁকারের দীর্ঘ অনুরণনের সঙ্গে, সে ইন্দ্রিয় আর তাদের সূক্ষ্ম আস্বাদন সব ছেড়ে দিল, যেমন হাওয়া গন্ধ ফেলে এগিয়ে যায়।
ততো জহৌ তমোমাত্রং প্রতিভাতম্ ইবান্তরে । উত্তিষ্ঠত্ প্রস্ফুরদ্রূপং প্রাজ্ঞঃ কোপলবং যথা
তারপর সে অন্তরের সামান্য অন্ধকারটুকুও ত্যাগ করল, যেমন জ্ঞানী মানুষ মনে জাগা সামান্য রাগও ফেলে দেয়।
প্রতিভাতং ততস্ তেজো নিমেষার্ধং বিচার্য সঃ । জহৌ বভূব চ তদা ন তমো ন প্রকাশকম্
তারপর সে অল্প সময়ের জন্য সেই আলোটা ভেবে দেখল, তারপর সেটাও ছেড়ে দিল; তখন আর অন্ধকার ছিল না, আলোও ছিল না।
তাম্ অবস্থাম্ অথাসাদ্য মনসা তন্ মনস্তৃণম্ । স্ফুরিতং ন মনাগ্ এব নিমেষার্ধাদ্ অশাতযত্
সে অবস্থা লাভ করে, নিজের মনকে ঘাসের মতো তুচ্ছ জেনে, সে মনোচাঞ্চল্যকে চোখের পলকেরও কম সময়ে সম্পূর্ণ নিঃশেষ করে দিল।
ততো ঽঙ্গসংবিদং স্বস্থাং প্রতিভাসম্ উপাগতাম্ । সদ্যোজাতশিশুজ্ঞানসমাম্ অকলনামলাম্
তারপর সে এমন এক দেহবোধে পৌঁছাল, যা স্বাভাবিক ও নির্মল, সদ্যোজাত শিশুর জ্ঞানের মতো পবিত্র, ধারণা ও কলুষতা থেকে মুক্ত।
নিমেশার্ধার্ধভাগেন কালেনাকলনঃ প্রভুঃ । জহৌ চিতশ্ চেত্যদশাং স্পন্দশক্তিম্ ইবানিলঃ
চোখের পলকেরও অর্ধেকের এক অংশ সময়ে, সেই মহাপুরুষ সমস্ত ভাবনা ছাড়িয়ে, চেতনার জ্ঞানীর অবস্থাকে ত্যাগ করলেন, যেমন বাতাস তার গতি ছেড়ে দেয়।
পশ্যন্তীপদম্ আসাদ্য সত্তামাত্রাত্মকং ততঃ । সুষুপ্তপদম্ আসাদ্য তস্থৌ মেরুর্ ইবাচলঃ
তারপর সে পশ্যন্তী অবস্থায় পৌঁছে, যা শুধু অস্তিত্বের স্বরূপ, গভীর নিদ্রার অবস্থায় প্রবেশ করল এবং মেরু পর্বতের মতো অচল হয়ে রইল।
ততস্ সুষুপ্তসংস্থানস্থিত্যা স্থিত্বা বিভুর্ মনাক্ । সুষুপ্তে স্থৈর্যম্ আসাদ্য তুর্যরূপম্ উপাযযৌ
তারপর, তিনি এক মুহূর্তের জন্য গভীর নিদ্রার অবস্থায় স্থির থেকে, সেই স্থিতি অর্জন করে, চতুর্থ অবস্থা অর্থাৎ তুর্য রূপে প্রবেশ করলেন।
নিরানন্দো ঽপি সানন্দস্ সচ্ চাসচ্ চাপি তত্র সঃ । আসীন্ নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিচ্ চ প্রকাশস্ তিমিরং তথা
সেইখানে, তিনি আনন্দহীন হয়েও আনন্দে পূর্ণ ছিলেন; তিনি ছিলেন এবং ছিলেন না—একই সঙ্গে কিছুই ছিলেন না আবার সবকিছু ছিলেন, আলোও ছিলেন, অন্ধকারও ছিলেন।
অচিন্মযং চিন্মযং চ নেতি নেতি যদ্ উচ্যতে । তত্ ততস্ সম্বভূবাসৌ মদ্গিরাম্ অপ্য্ অগোচরঃ
যা চেতনারও নয়, অচেতনারও নয়—যা 'এটা নয়, ওটা নয়' বলে বলা হয়—সেই অবস্থা থেকে তিনি উদিত হলেন, যা আমার কথারও অতীত।
তদ্ অসৌ সুষমং স্থানং পদং পরমপাবনম্ । সর্বভাবান্তরগতম্ অভূত্ সর্ববিবর্জিতম্
ওটাই সেই সমপূর্ণ ভারসাম্যের অবস্থা, সর্বোচ্চ পবিত্র আশ্রয়, যা সকল অবস্থার অন্তরে বিরাজমান, অথচ সমস্ত ভেদাভেদ থেকে মুক্ত।
যচ্ ছূন্যবাদিনাং শূন্যং ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদাং বরম্ । বিজ্ঞানমাত্রং বিজ্ঞানবিদাং যদ্ অমলাত্মকম্
যাঁরা শূন্যবাদে বিশ্বাসী, তাঁরা যাকে শূন্য বলেন, যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞানী, তাঁরা যাকে ব্রহ্ম বলেন, আবার যাঁরা চেতনার জ্ঞানী, তাঁরা যাকে নিখুঁত চেতনা বলেন—ওটাই সম্পূর্ণ নির্মল প্রকৃতির।
পুরুষস্ সাঙ্খ্যদৃষ্টীনাম্ ঈশ্বরো যোগবাদিনাম্ । শিবশ্ শশিকলঙ্কানাং কালঃ কালকবাদিনাম্
সাংখ্য দর্শনের মতে যিনি পুরুষ, যোগশাস্ত্র মতে যিনি ঈশ্বর, শিবভক্তদের কাছে যিনি শিব, আর কালতত্ত্বজ্ঞদের কাছে যিনি কাল—
আত্মাত্মনস্ তদ্বিদুষাং নৈরাশ্যং তাদৃশাত্মনাম্ । মধ্যং মাধ্যমিকানাং চ সর্বং সুশমচেতসাম্
আত্মজ্ঞানীদের কাছে যিনি আত্মা, নিরাসক্তদের কাছে যিনি সম্পূর্ণ অনাসক্তি, মধ্যমার্গীদের কাছে যিনি মধ্যপথ, আর যাঁদের মন একেবারে শান্ত, তাঁদের কাছে যিনি সবকিছু—
যত্ সর্বশাস্ত্রসিদ্ধান্তো যত্ সর্বহৃদযানুগম্ । যত্ সর্বং সর্বদা সার্বং যত্ সত্ তত্ সদ্ অসৌ স্থিতঃ
যা সব শাস্ত্রের মূল সিদ্ধান্ত, যা সবার হৃদয়ে পৌঁছায়, যা সর্বত্র, সর্বদা, সবকিছুতে বিরাজমান, যা সত্য—এটাই একমাত্র সত্যি অস্তিত্ব।
যদ্ অনুত্তমনিষ্ষ্যন্দো দীপং যত্ তেজসাম্ অপি । স্বানুভূত্যেকমানং যত্ তত্ তত্ তত্ তদ্ অসৌ স্থিতঃ
যা চরম, অবিনশ্বর সার, যা সকল আলোরও আলো, যা কেবল নিজের প্রত্যক্ষ অনুভূতিতেই ধরা পড়ে—ওটাই, ওটাই, ওটাই সত্যিই আছে।
যদ্ একং চাপ্য্ অনেকং চ সাঞ্জনং চ নিরঞ্জনম্ । যত্ সর্বং চাপ্য্ অসর্বং চ তত্ তত্ তত্ তদ্ অসৌ স্থিতঃ
যা এক, আবার অনেকও, যা রঙিন, আবার নির্জলা, যা সবকিছু, আবার সবকিছু নয়—ওটাই, ওটাই, ওটাই সত্যিই আছে।
অজম্ অজরম্ অনাদ্যম্ আদ্যম্ একং পদম্ অকলং সকলং চ নিষ্কলং চ । স্থিত ইতি স তদা নভস্স্বরূপাদ্ অপি বিমলস্থিতির্ ঈশ্বরঃ ক্ষণেন
যা জন্মহীন, জরাহীন, যার শুরু নেই, অথচ যা প্রথম, যা একমাত্র অবস্থা, যা ভাগ হয় না, আবার ভাগ হয়, যার অংশ আছে আবার নেই—ওটাই, ঐভাবেই প্রতিষ্ঠিত, সেই প্রভু, যার নির্মল অবস্থা আকাশকেও ছাড়িয়ে যায়, এক মুহূর্তেই।
প্রাপ্য সংসৃতিসীমান্তং দুঃখাব্ধেঃ পারম্ আগতঃ । বীতহব্যশ্ শশামৈবম্ অপুনর্মনসে মুনিঃ
সংসারের শেষ সীমায় পৌঁছে, দুঃখের সাগর পার হয়ে, পুনর্জন্মহীন মনবিশিষ্ট ঋষি বিতহব্য ঠিক এইভাবেই সম্পূর্ণ শান্ত হয়েছিলেন।
তস্মিংস্ তথোপশান্তে হি পরাং নির্বৃতিম্ আগতে । পযঃকণ ইবাম্ভোধৌ স্বে পদে পরিণামিনি
যখন সেই অবস্থা সম্পূর্ণ শান্ত হয় এবং চরম তৃপ্তি আসে, তখন তা নিজের স্বভাবেই স্থির হয়, যেমন এক ফোঁটা জল সমুদ্রে মিশে যায়।
তথৈব তিষ্ঠন্ নিস্স্পন্দস্ স কাযো ম্লানিম্ আযযৌ । অন্তর্ বিরসতাং প্রাপ্য মার্গশীর্ষান্তপর্ণবত্
ঠিক সেইভাবেই নিশ্চল থেকে দেহ নিস্তেজ হয়ে পড়ল, অন্তরে স্বাদহীনতা এসে গেল, যেমন মাঘ মাসের শেষে পাতার রং ফ্যাকাশে হয়ে যায়।