অস্থিপঞ্জরম্ আত্মীযং তথা রক্তান্ত্রতন্তুকম্ । এতাবন্মাত্রসারৈক গৃহীত্বা গচ্ছ দেহক
এই দেহটা শুধু হাড়ের খাঁচা আর রক্ত-মাংসের জাল ছাড়া আর কিছু নয়—এটুকুই যার আসল, ও দেহ, তুমি এটা নিয়ে চলে যাও।
পযঃক্ষোভপ্রকারেভ্যস্ স্নানেভ্যো ঽপি নমো নমঃ । নমো ঽস্তু ব্যবহারেভ্যস্ সংসৃতিভ্যো নমো ঽস্তু বঃ
জলের নাড়াচাড়ার মতো নানা রকম স্নানকে বারবার প্রণাম, সংসারের নানা কাজকর্মকে প্রণাম, আর জন্ম-মৃত্যুর ঘুর্ণিকে প্রণাম।
এতে ভবন্তস্ সহজাঃ প্রাক্তনাস্ সুহৃদো মযা । ক্রমেণ জ্যোত্কৃতাঃ প্রাণাস্ স্বস্তি বো ঽস্তু ব্রজাম্য্ অহম্
তোমরা সবাই আমার সহজ ও পুরনো বন্ধু, যারা ধীরে ধীরে প্রাণবায়ু হয়ে উঠেছ। তোমাদের মঙ্গল হোক, আমি এখন বিদায় নিচ্ছি।
ভবদ্ভিস্ সহ চিত্রাসু মযা বহ্বীষু যোনিষু । বিশ্রান্তং গিরিকুঞ্জেষু ভ্রান্তং লোকান্তরেষু চ
তোমাদের সঙ্গে নিয়ে আমি বহু গর্ভে বিশ্রাম নিয়েছি, পাহাড়ের বনে ঘুরেছি, আর নানা জগতে ঘুরে বেড়িয়েছি।
ক্রীডিতং পুরপীঠান্তর্ উষিতং পর্বতেষু চ । স্থিতং কার্যবিলাসেষু প্রস্থিতং বিবিধাধ্বসু
তোমাদের সঙ্গে নিয়ে আমি নগরের প্রাচীরের ভেতরে খেলেছি, পাহাড়ে থেকেছি, নানা কাজে মগ্ন হয়েছি, আর অনেক পথ পাড়ি দিয়েছি।
ন তদ্ অস্তি জগত্কোশে ভবদ্ভিস্ সহ যন্ মযা । ন কৃতং ন হৃতং নাত্তং ন দত্তং নাবলম্বিতম্
এই জগতের ভাণ্ডারে এমন কিছু নেই, যা তোমাদের সঙ্গে নিয়ে আমি করিনি, নিইনি, খাইনি, দিইনি বা নির্ভর করিনি।
ইদানীং স্বাং দিশং যান্তু ভবন্তো যাম্য্ অহং প্রিযাঃ । সংযোগা বিপ্রযোগান্তাস্ সর্বে সংসারবর্ত্মনি
এখন তোমরা সবাই তোমাদের নিজ নিজ পথে যাও, প্রিয়জনেরা। আমি চললাম। এই সংসারের পথে সব মিলনই একদিন বিচ্ছেদে শেষ হয়।
অযং চাক্ষুষ আলোকো বিশত্ব্ আদিত্যমণ্ডলম্ । বিশন্তু বনপুষ্পাণি সৌগন্ধ্যানন্দসংবিদঃ
এই চোখে দেখা আলো সূর্যের মণ্ডলে মিলিয়ে যাক; বনফুলেরা তাদের নিজস্ব গন্ধ আর আনন্দ নিয়ে নিজেদের মধ্যে ফিরে যাক।
প্রাণানিলাস্ তথা স্পর্শা বিশন্ত্ব্ অদ্য প্রভঞ্জনম্ । বিশন্ত্ব্ আকাশকুহরং শব্দশ্রবণপঙ্ক্তযঃ
প্রাণবায়ু আর স্পর্শবোধ আজ বাতাসে মিশে যাক; শব্দ আর শ্রবণের ধারা আকাশের ফাঁকে মিলিয়ে যাক।
গলত্ব্ অগ্নৌ ঘৃতম্ ইব চন্দ্রে ক্ষীণবপুর্ মনঃ
ক্ষীণ শরীরের মন যেন ঘৃতের মতো আগুনে গলে যায়, কিংবা চাঁদের মধ্যে ক্ষয়মান অমৃতের মতো মিলিয়ে যায়।
সুখদুঃখাদযস্ সর্বে প্রযান্তু স্বাম্ অবস্থিতিম্ । তৃষ্ণা শুষ্যতু সারম্ভা হেমন্ত ইব পদ্মিনী
সব সুখ-দুঃখ তাদের নিজ নিজ অবস্থায় ফিরে যাক; তৃষ্ণা ও তার অস্থিরতা যেন শীতকালে পদ্মফুল শুকিয়ে যায়, তেমনই শুকিয়ে যাক।
দগ্ধেন্ধন ইবার্চিষ্মান্ নিস্স্নেহ ইব দীপকঃ । নির্মন্দর ইবাম্ভোধির্ গতার্ক ইব বাসরঃ
যেমন জ্বালানি ফুরিয়ে গেলে আগুন নিভে যায়, যেমন তেল শেষ হলে প্রদীপ নিস্তেজ হয়, যেমন মন্দর পর্বত না থাকলে সাগর শান্ত থাকে, যেমন সূর্য অস্ত গেলে দিন ফুরিয়ে যায়—
শরদীব ঘনস্ স্বৈরং প্রাপ্তসর্গান্তকল্পবত্ । ওঙ্কারান্তে ঽস্তমননং প্রশাম্যাম্য্ আত্মনাত্মনি
শরৎকালের মেঘ যেমন আপন মনে মিলিয়ে যায়, সৃষ্টি শেষ হলে যেমন সব থেমে যায়, ওঁকারের শেষে যেমন নিস্তব্ধতা নামে, তেমনি আমি নিজের মধ্যে নিজেকে শান্ত করে মিলিয়ে দিই।
ব্যপগতাখিলকার্যপরম্পরস্ সকলদৃশ্যদশাতিগতস্থিতিঃ । প্রণবশান্ত্যনুসংসৃতিশান্তধীর্ বিগতমোহমলো ঽযম্ অহং স্থিতঃ
সব কাজের বন্ধন ছিন্ন হয়ে, সব দৃশ্যের ঊর্ধ্বে থেকে, ওঁকারের শান্তিতে মন সম্পূর্ণ স্থির, মোহ ও কলুষ থেকে মুক্ত হয়ে আমি এইভাবেই প্রতিষ্ঠিত আছি।
এবং কলিতবান্ অন্তঃ প্রশান্তমননৈষণঃ । শনৈর্ উচ্চারযংশ্ চারু প্রণবপ্রাপ্তিভূমিকঃ
এইভাবে অন্তরে নিজেকে স্থির করে, মন থেকে সব কামনা ও অশান্তি দূর করে, তিনি ধীরে ধীরে সুন্দরভাবে ওঁ ধ্বনি উচ্চারণ করলেন এবং সেই ওঁ-র গভীর অবস্থায় পৌঁছালেন।
সবাহ্যাভ্যন্তরান্ সর্বান্ সূক্ষ্মান্ স্থূলতরান্ অপি । ত্রৈলোক্যকল্পিতাংস্ ত্যক্ত্বা সঙ্কল্পান্ কল্পকল্পিতান্
তিনি বাইরের ও ভেতরের সব ধারণা, সূক্ষ্ম হোক বা স্থূল, এবং কল্পনার জগতে তৈরি তিনটি জগতের সব ভাবনাই ছেড়ে দিলেন।
তিষ্ঠন্ন্ অক্ষুভিতাকারশ্ চিন্তামণির্ ইবাত্মনি । সম্পূর্ণ ইব শীতাংশুর্ বিশ্রান্ত ইব মন্দরঃ
তিনি নিজের মধ্যে অচল, অটল হয়ে রইলেন, যেন নিজের ভেতরে থাকা ইচ্ছাপূরণের রত্ন, পূর্ণিমার চাঁদের মতো শান্ত ও পূর্ণ, আর মন্দার পর্বতের মতো বিশ্রামরত।
কুম্ভকারগৃহে চক্রং সংরোধিতম্ ইব ভ্রমাত্ । অম্ভোধির্ ইব সম্পূর্ণস্ স্তিমিতস্ফারনির্মলঃ
তিনি ছিলেন একেবারে স্থির, যেন কুমোরের ঘরে চাকা থেমে আছে, বা যেন সমুদ্র—পরিপূর্ণ, শান্ত, ঢেউহীন ও নির্মল।
শান্ততেজস্তমঃপুঞ্জং বিগতার্কেন্দুতারকম্ । অধূমাভ্ররজস্ স্বচ্ছম্ অনন্তং শরদীব খম্
শান্ত আলো আর অন্ধকারের একগুচ্ছ, যেখানে সূর্য, চাঁদ বা তারা নেই, ধোঁয়া, মেঘ বা ধূলিকণার ছোঁয়া নেই, শরৎকালের নির্মল আকাশের মতো অসীম ও স্বচ্ছ।
সহ প্রণবপর্যন্তদীর্ঘনিস্স্বনতন্তুনা । জহাব্ ইন্দ্রিযতন্মাত্রজালং গন্ধম্ ইবানিলঃ
ওঁকারের দীর্ঘ অনুরণনের সঙ্গে, সে ইন্দ্রিয় আর তাদের সূক্ষ্ম আস্বাদন সব ছেড়ে দিল, যেমন হাওয়া গন্ধ ফেলে এগিয়ে যায়।
ততো জহৌ তমোমাত্রং প্রতিভাতম্ ইবান্তরে । উত্তিষ্ঠত্ প্রস্ফুরদ্রূপং প্রাজ্ঞঃ কোপলবং যথা
তারপর সে অন্তরের সামান্য অন্ধকারটুকুও ত্যাগ করল, যেমন জ্ঞানী মানুষ মনে জাগা সামান্য রাগও ফেলে দেয়।
প্রতিভাতং ততস্ তেজো নিমেষার্ধং বিচার্য সঃ । জহৌ বভূব চ তদা ন তমো ন প্রকাশকম্
তারপর সে অল্প সময়ের জন্য সেই আলোটা ভেবে দেখল, তারপর সেটাও ছেড়ে দিল; তখন আর অন্ধকার ছিল না, আলোও ছিল না।
তাম্ অবস্থাম্ অথাসাদ্য মনসা তন্ মনস্তৃণম্ । স্ফুরিতং ন মনাগ্ এব নিমেষার্ধাদ্ অশাতযত্
সে অবস্থা লাভ করে, নিজের মনকে ঘাসের মতো তুচ্ছ জেনে, সে মনোচাঞ্চল্যকে চোখের পলকেরও কম সময়ে সম্পূর্ণ নিঃশেষ করে দিল।
ততো ঽঙ্গসংবিদং স্বস্থাং প্রতিভাসম্ উপাগতাম্ । সদ্যোজাতশিশুজ্ঞানসমাম্ অকলনামলাম্
তারপর সে এমন এক দেহবোধে পৌঁছাল, যা স্বাভাবিক ও নির্মল, সদ্যোজাত শিশুর জ্ঞানের মতো পবিত্র, ধারণা ও কলুষতা থেকে মুক্ত।
নিমেশার্ধার্ধভাগেন কালেনাকলনঃ প্রভুঃ । জহৌ চিতশ্ চেত্যদশাং স্পন্দশক্তিম্ ইবানিলঃ
চোখের পলকেরও অর্ধেকের এক অংশ সময়ে, সেই মহাপুরুষ সমস্ত ভাবনা ছাড়িয়ে, চেতনার জ্ঞানীর অবস্থাকে ত্যাগ করলেন, যেমন বাতাস তার গতি ছেড়ে দেয়।
পশ্যন্তীপদম্ আসাদ্য সত্তামাত্রাত্মকং ততঃ । সুষুপ্তপদম্ আসাদ্য তস্থৌ মেরুর্ ইবাচলঃ
তারপর সে পশ্যন্তী অবস্থায় পৌঁছে, যা শুধু অস্তিত্বের স্বরূপ, গভীর নিদ্রার অবস্থায় প্রবেশ করল এবং মেরু পর্বতের মতো অচল হয়ে রইল।
ততস্ সুষুপ্তসংস্থানস্থিত্যা স্থিত্বা বিভুর্ মনাক্ । সুষুপ্তে স্থৈর্যম্ আসাদ্য তুর্যরূপম্ উপাযযৌ
তারপর, তিনি এক মুহূর্তের জন্য গভীর নিদ্রার অবস্থায় স্থির থেকে, সেই স্থিতি অর্জন করে, চতুর্থ অবস্থা অর্থাৎ তুর্য রূপে প্রবেশ করলেন।
নিরানন্দো ঽপি সানন্দস্ সচ্ চাসচ্ চাপি তত্র সঃ । আসীন্ নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিচ্ চ প্রকাশস্ তিমিরং তথা
সেইখানে, তিনি আনন্দহীন হয়েও আনন্দে পূর্ণ ছিলেন; তিনি ছিলেন এবং ছিলেন না—একই সঙ্গে কিছুই ছিলেন না আবার সবকিছু ছিলেন, আলোও ছিলেন, অন্ধকারও ছিলেন।
অচিন্মযং চিন্মযং চ নেতি নেতি যদ্ উচ্যতে । তত্ ততস্ সম্বভূবাসৌ মদ্গিরাম্ অপ্য্ অগোচরঃ
যা চেতনারও নয়, অচেতনারও নয়—যা 'এটা নয়, ওটা নয়' বলে বলা হয়—সেই অবস্থা থেকে তিনি উদিত হলেন, যা আমার কথারও অতীত।
তদ্ অসৌ সুষমং স্থানং পদং পরমপাবনম্ । সর্বভাবান্তরগতম্ অভূত্ সর্ববিবর্জিতম্
ওটাই সেই সমপূর্ণ ভারসাম্যের অবস্থা, সর্বোচ্চ পবিত্র আশ্রয়, যা সকল অবস্থার অন্তরে বিরাজমান, অথচ সমস্ত ভেদাভেদ থেকে মুক্ত।