গচ্ছতস্ তিষ্ঠতশ্ চৈব তস্যেযম্ অভবদ্ ধৃদি । বিনোদায স্বচিত্তস্য কথা স্বমনসা সহ
তিনি হাঁটছেন বা দাঁড়িয়ে আছেন—যাই হোক, নিজের মনকে নানা কাহিনির মাধ্যমে নিজেই আনন্দ দিতেন, নিজের ভাবনার সঙ্গেই।
অব্যযেন্দ্রিযবর্গেশ মনশ্ শমবতা ত্বযা । পশ্যানন্দসুখং কীদৃগ্ ইদম্ আসাদিতং ততম্
অক্ষয় ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, শান্ত মনে তুমি দেখো—কী অপূর্ব আনন্দ ও সুখ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে, তা কেমন!
এষৈবানারতং তস্মান্ নীরাগৈব দশা ত্বযা । অবলম্ব্যা পরিত্যাজ্যং চাপলং চলতাং বর
তাই, এই নিরাসক্ত ও চিরস্থির অবস্থাই তোমার ধরে রাখা উচিত; চঞ্চলতা, হে স্থিরচিত্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করো।
ভো ভো ইন্দ্রিযচৌরা হে হতাশা হতনামকাঃ । যুষ্মাকং নাযম্ আত্মাস্তি ন ভবন্তস্ তথাত্মনি
শোনো, ইন্দ্রিয়-চোরেরা, যাদের আশা ও নাম মুছে গেছে! এই আত্মা তোমাদের নয়, আর তোমরাও প্রকৃতপক্ষে আত্মার মধ্যে নেই।
ব্রজতাশু বিনাশান্তম্ আশা বো বিফলীকৃতাঃ । ন সমর্থাস্ সমাক্রান্তৌ ভবন্তো ভঙ্গুরাশ্রযাঃ
তোমরা যখন দ্রুত বিনাশের দিকে এগিয়ে যাচ্ছো, তখন তোমাদের আশা ব্যর্থ হয়ে যায়; তোমরা কিছু দখল করতে পারো না, কারণ তোমরা অস্থায়ী জিনিসের ওপর নির্ভর করো।
বযম্ আত্মেতি যৈষা বো বভূব কিল বাসনা । তত্ত্ববিস্মৃতিজা সা হি দৃষ্টরজ্জুভুজঙ্গবত্
‘আমি আত্মা’—এই ভাবনা যা একসময় তোমাদের মনে এসেছিল, তা সত্য ভুলে যাওয়ার ফল; যেমন দড়ি দেখে কেউ সাপ মনে করে।
অনাত্মন্য্ আত্মতা সৈষা সৈষা বস্তুন্য্ অবস্তুতা । অবিচারাদ্ বভূবেহ বিচারেণ ক্ষযং গতা
নিজের নয় এমন কিছুকে নিজের ভাবা, আর যা সত্য নয় তাতে সত্যতা ভাবা—এ সবই আসে না-ভেবে দেখার কারণে; কিন্তু যখন বিচার-বিবেচনা করা হয়, তখন এগুলো আপনাআপনি দূর হয়ে যায়।
ভবন্তো ঽন্যে বযং চান্যে ব্রহ্মান্যত্ কর্তৃতা পরা । অন্যো ভোক্তান্য আদত্তে কো দোষঃ কস্য কীদৃশঃ
কেউ বলে 'ওরা অন্য', আবার আমরা বলি 'আমরা অন্য'; কেউ বলে ব্রহ্মা আলাদা, সর্বোচ্চ কর্তা আলাদা; কেউ ভোগ করে, কেউ আবার কিছু নিয়ে যায়—তাহলে কার দোষ, আর দোষটাই বা কেমন?
বনেভ্যো দারু সঞ্জাতং রজ্জবো বেণুচর্মণী । বাসী চাযঃফলান্য্ এবং তক্ষা গ্রাসার্থম্ উদ্যতঃ
বনে গাছ থেকে কাঠ পাওয়া যায়, বাঁশ থেকে দড়ি, পশুর চামড়া থেকে চামড়া, আর লৌহ আকর থেকে কুড়াল তৈরি হয়; এভাবেই কাঠুরে নিজের জীবিকার জন্য কাজে নেমে পড়ে।
ইত্থং যথেহ সামগ্র্যা স্বশক্তিস্থপদার্থযা । সম্পন্নঃ কাকতালীযাদ্ রথো গৃহবরাকৃতিঃ
ঠিক এইভাবে, যখন সব উপকরণ নিজেদের শক্তি নিয়ে একত্র হয়, তখন গাড়ি বা বাড়ি তৈরি হয়ে যায়—অনেক সময় কাক গাছের ডালে বসার মতোই কেবল কাকতালীয়ভাবে ঘটে যায়।
সম্পন্নঃ কাকতালীযাত্ স্বশক্তিনিরতেন্দ্রিযঃ । তথৈব কিল কাযো ঽযং কেব কস্যাত্র খণ্ডনা
যেমন কাকের জলপান কালের মতো হঠাৎ মিলনে গাড়ি তৈরি হয়, অথচ তার যন্ত্রাংশের নিজস্ব কোনো ইচ্ছা নেই—তেমনই এই দেহও গঠিত হয়েছে। তাহলে এখানে কে কাকে অস্বীকার করবে?
বিস্মৃতির্ বিস্মৃতা দূরং স্মৃতিস্ স্ফুটম্ অনুস্মৃতা । সত্ সজ্ জাতম্ অসচ্ চাসত্ ক্ষযি ক্ষীণং স্থিরং স্থিতম্
ভুলে যাওয়া নিজেই ভুলে গিয়ে দূরে সরে যায়; স্মৃতি স্পষ্টভাবে মনে পড়ে; যা সত্যি, তা সত্য হয়, যা মিথ্যা, তা মিথ্যা হয়; নশ্বর জিনিস নষ্ট হয়, আর স্থায়ী জিনিস স্থায়ীই থাকে।
এবংবিধেন ভগবান্ বিচারেণ মহাতপাঃ । সো ঽতিষ্ঠন্ মুনিশার্দূলো বহূন্ বর্ষগণান্ ইহ
এই ভাবনায় স্থিত হয়ে, মহাতপস্বী সেই ভাগ্যবান ঋষি এখানে বহু বছর ধরে বাস করেছিলেন।
অপুনর্ভবনাযৈব যত্র চিন্তান্তম্ আগতা । মূঢতা চ সুদূরস্থা তত্রাসাব্ অবসত্ সদা
যেখানে চিন্তা শেষ হয়ে যায় আর মূঢ়তা অনেক দূরে চলে যায়, সেখানে তিনি সদা অপ্রত্যাবর্তনের লক্ষ্যে বাস করতেন।
যথাভূতপদার্থৌঘদর্শনোত্থম্ অনন্তকম্ । ধ্যানাশ্বাসনম্ আলম্ব্য সো ঽবসত্ পুরুষস্ সদা
যখন কেউ সমস্ত জিনিসকে যেমন আছে ঠিক তেমনভাবে দেখে, তখন সেই উপলব্ধি থেকে যে ধ্যানমগ্ন শ্বাস-প্রশ্বাস উঠে আসে, সেটিকে অবলম্বন করে সে মানুষ সর্বদা স্থির থাকে।
হেযাদেযসমাসঙ্গত্যাগাদানদৃশোঃ ক্ষযে । পদে পরমপূর্ণাত্মা সো ঽবসত্ স্বান্তশান্তিদে
গ্রহণ আর বর্জনের ভাব, নেওয়া আর ছেড়ে দেওয়ার দৃষ্টিভঙ্গি—এসবের সম্পূর্ণ অবসান হলে, সে নিজের অন্তরের শান্তিতে, সর্বোচ্চ পূর্ণ আত্মায় প্রতিষ্ঠিত থাকে।
সো ঽগস্ত্যপুত্রো ভগবান্ বীতহব্যো বিবাসনঃ । বিদেহমুক্ততাং প্রাপ্তো যথা কালেন তচ্ ছৃণু
ঋষি অগস্ত্যের পুত্র, ভাগ্যবান ঋষি বিতহব্য, যিনি সংসার ত্যাগ করেছিলেন, তিনি শরীর ছাড়ার মুক্তি লাভ করেন; কালের সঙ্গে সঙ্গে তা কীভাবে ঘটেছিল, তা এখন শোনো।
ত্রিংশদ্বর্ষসহস্রাণি সপ্তবর্ষশতানি চ । পুণ্যাশ্রম উষিত্বেহ তথা মেরৌ সুরালযে
ত্রিশ হাজার সাতশ বছর ধরে তিনি এখানে পবিত্র আশ্রমে এবং দেবতাদের বাসস্থান মেরু পর্বতে বাস করেছিলেন।
বীতহব্যমুনের্ আসীদ্ ইচ্ছানিচ্ছাচ্ছচেতসঃ । বিদেহে কেবলীভাবে সীমান্তে জন্মকর্মণাম্
বীতহব্য মুনির মন ছিল চাওয়া-না-চাওয়া থেকে মুক্ত। দেহবিহীন নিঃশব্দ অবস্থায়, জন্ম আর কর্মের সীমা তিনি ছুঁয়ে ফেলেছিলেন।
সংসারাসঙ্গসন্ত্যাগরসাসববরেচ্ছযা । বিবেশ স তযৈকান্তে বিন্ধ্যাদ্রের্ হেমকন্দরম্
সংসারের জড়িয়ে পড়া থেকে মুক্তির অমৃতের আকাঙ্ক্ষায়, তিনি একা একা বিন্ধ্য পর্বতের সোনার গুহায় প্রবেশ করলেন।
অপুনস্সঙ্গমাযাশু জগজ্জালম্ অবেক্ষ্য সঃ । বদ্ধপদ্মাসনং স্থিত্বা তত্রোবাচাত্মনাত্মনি
জগতের ফাঁদ আর কখনও তাকে জড়াবে না—এ কথা বুঝে, তিনি পদ্মাসনে বসে নিজের সঙ্গে নিজেই কথা বললেন।
রাগ নীরাগতাং গচ্ছ দ্বেষ নির্দ্বেষতাং ব্রজ । ভবদ্ভ্যাং সুচিরং কালম্ ইহ প্রক্রীডিতং মযা
হে আসক্তি, তুমি নিরাসক্ততায় চলে যাও; হে বিদ্বেষ, তুমি বিদ্বেষশূন্যতায় পৌঁছাও। তোমাদের সঙ্গে আমি অনেক দিন ধরে এইখানে খেলেছি।
ভোগা নমো ঽস্তু যুষ্মভ্যং জন্মকোটিশতান্য্ অহম্ । ভবদ্ভির্ লালিতো লোকে লালকৈর্ ইব বালকঃ
ভোগসমূহ, তোমাদের প্রতি আমার প্রণাম। অগণিত জন্ম ধরে তোমরা আমাকে এই পৃথিবীতে লালন করেছ, ঠিক যেমন স্নেহে শিশুকে কোলে নেওয়া হয়।
ইমাম্ অপি পরাং পুণ্যাং নির্বাণপদবীম্ অহম্ । যেন বিস্মারিতস্ তস্মৈ সুখাযাস্তু নমো নমঃ
এই চরম পুণ্যময় নির্বাণের অবস্থাও আমি পেয়েছি—যার দ্বারা সুখের জন্য বিস্মৃতি এসেছে, তাকে বারবার প্রণাম।
ত্বদুত্তপ্তেন হে দুঃখ মযাত্মান্বিষ্ট আদরাত্ । তস্মাত্ ত্বদুপদিষ্টো ঽযং মার্গো মম নমো ঽস্তু তে
হে দুঃখ, তোমার জ্বালায় আমি আন্তরিকভাবে নিজের সত্যকে খুঁজেছি; তাই তুমি যে পথ দেখিয়েছ, তার জন্য তোমাকে প্রণাম।
ত্বত্প্রসাদেন লব্ধেযং শীতলা পদবী মযা । দুঃখ নাম্নৈব দুঃখং ত্বং সুখদাত্মন্ নমো ঽস্তু তে
তোমার কৃপায় আমি এই শান্ত অবস্থায় পৌঁছেছি; দুঃখ শুধু নামেই দুঃখ, আসলে তুমি সুখদাতা—তোমাকে প্রণাম।
কল্যাণম্ অস্তু তে মিত্র সংসারাসারজীবিতা । দেহ স্থিতির্ ইযং যামো বযম্ আত্মীযম্ আস্পদম্
তোমার মঙ্গল হোক, বন্ধু, যাঁর জীবন সংসারের মায়া থেকে মুক্ত। এই দেহ শুধু বাসস্থানের মতো আছে, আর আমরা নিজেদের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।
প্রাযো জডানাং জন্তূনাম্ অহো নু বিষমা গতিঃ । দেহেনাপি বিযুজ্যে ঽহং ভূত্বা জন্মশতান্য্ অপি
নির্বোধ প্রাণীদের ভাগ্য সত্যিই কঠিন; দেহ ছেড়ে গেলেও, আমি শত শত জন্মে থেকেছি।
মিত্র কায মযা ন ত্বং ত্যজ্যসে চিরবান্ধব । ত্বযৈবাত্মন্য্ উপানীতা স্বাত্মজ্ঞানবশাত্ ক্ষতিঃ
বন্ধু দেহ, আমি তোকে কখনও ত্যাগ করিনি, তুই বহুদিনের সঙ্গী। নিজের জ্ঞানের জন্যই তোকে নিয়ে আমার ভিতরে ক্ষতি হয়েছে।
অধিগম্যাত্মবিজ্ঞানম্ আত্মনাশঃ কৃতস্ ত্বযা । দেহে নান্যেন ভগ্নো ঽসি ত্বযৈবৈতদ্ উপাসিতম্
আত্মজ্ঞান লাভ করে, নিজের দ্বারাই নিজের বিলয় ঘটেছে; দেহে অন্য কেউ তোকে ভাঙতে পারেনি, তুই নিজেই নিজের পূজায় এ অবস্থায় পৌঁছেছিস।