দিনান্তে স সমাধাতুং পুনর্ এব মনো মুনিঃ । বিবেশ কাঞ্চিদ্ বিততাং বিজনাং বিন্ধ্যকন্দরাম্
দিনের শেষে, সেই মুনি আবার গভীর ধ্যানে ডুবে গেলেন, নিজের মনকে সরিয়ে নিয়ে গিয়ে বিন্ধ্য পর্বতের এক নির্জন ও প্রশস্ত গুহায় প্রবেশ করলেন।
তদ্ এবাথানুসন্ধানম্ অত্যজত্ সমম্ ইন্দ্রিযৈঃ । চেতসা কথযাম্ আস দৃষ্টলোকপরাবরঃ
তারপর, তিনি ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে চিন্তা-অনুসন্ধানও ছেড়ে দিলেন এবং এমন এক মনে ভাবতে লাগলেন, যা এই জগতের সত্য-মিথ্যা, ওপরে-নিচে সব কিছু দেখেছে।
পূর্বম্ এবেন্দ্রিযগণো মযা পরিহৃতস্ স্ফুটম্ । ইদানীং চিন্তযা নার্থঃ পুনর্ বিততযা মম
আগে আমি স্পষ্টভাবে আমার ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলাম; এখন আমার আর দীর্ঘ চিন্তার কোনো দরকার নেই।
অস্তি নাস্তীতি কলনাং ভঙ্ক্ত্বা মৃদ্বীং লতাম্ ইব । শেষে তু বদ্ধসংস্থানং তিষ্ঠাম্য্ অচলশৃঙ্গবত্
‘আছে’ বা ‘নেই’—এইসব ভাবনার কোমল লতা ছিঁড়ে ফেলে, আমি এখন পাহাড়ের চূড়ার মতো অচল ও স্থির হয়ে রয়েছি।
উদিতো ঽস্তঙ্গত ইব স্বস্তঙ্গত ইবোদিতঃ । সমস্ সমরসাভাসস্ তিষ্ঠামি স্বস্থতাং গতঃ
আমি যেমন উদিত হয়েও অস্তমিত, আবার অস্তমিত হয়েও উদিত, ঠিক তেমনি সমভাব নিয়ে, সব অবস্থায় একরকম দেখিয়ে, অন্তরের শান্তি লাভ করে স্থির হয়ে আছি।
প্রবুদ্ধো ঽপি সুষুপ্তস্থস্ সুষুপ্তস্থঃ প্রবুদ্ধবান্ । তুর্যম্ আলম্ব্য কার্যান্তং তিষ্ঠামি স্তম্ভিতস্থিতিঃ
আমি জাগ্রত হয়েও যেন গভীর নিদ্রায় আছি, আবার নিদ্রার মধ্যেও যেন জাগ্রত; চতুর্থ অবস্থায় আশ্রয় নিয়ে, সব কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত একদম নড়াচড়া না করে স্থির থাকি।
স্থিরস্ স্থাণুর্ ইবৈকান্তে স্বান্তান্তে সর্বতস্ স্থিতে । সত্ত্বসামান্যসাম্যে হি তিষ্ঠাম্য্ অপগতামযঃ
আমি একান্ত নির্জনে স্থির স্তম্ভের মতো, অন্তরের গভীরে সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত, সত্তার সমানত্বে থেকে, সব দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে স্থির থাকি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য স ধ্যানে পুনস্ তস্থৌ দিনানি ষট্ । ততঃ প্রবোধম্ আপন্নঃ ক্ষণসুপ্ত ইবাধ্বগঃ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, তিনি ধ্যানে ডুবে ছয় দিন কাটালেন; তারপর, যেন পথিক অল্প ঘুম থেকে জেগে ওঠে, তেমনি সম্পূর্ণ সচেতন হলেন।
এবংসিদ্ধস্ স ভগবান্ বীতহব্যো মহাতপাঃ । বিজহার চিরং কালং জীবন্মুক্ততযা তযা
এইভাবে সিদ্ধ হয়ে, ভীতহব্য মহাতপস্বী বহুদিন ধরে জীবন্মুক্ত অবস্থায় আনন্দে জীবন কাটালেন।
বস্তু নাভিননন্দাসৌ ন নিনিন্দ কদাচন । ন জগাম তথোদ্বেগং ন চ হর্ষম্ অবাপ হ
তিনি কখনো কোনো বস্তুতে আনন্দ পাননি, আবার কখনো নিন্দাও করেননি; তাঁর মনে কোনো উদ্বেগ জাগেনি, আবার বিশেষ আনন্দও অনুভব করেননি।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতশ্ চৈব তস্যেযম্ অভবদ্ ধৃদি । বিনোদায স্বচিত্তস্য কথা স্বমনসা সহ
তিনি হাঁটছেন বা দাঁড়িয়ে আছেন—যাই হোক, নিজের মনকে নানা কাহিনির মাধ্যমে নিজেই আনন্দ দিতেন, নিজের ভাবনার সঙ্গেই।
অব্যযেন্দ্রিযবর্গেশ মনশ্ শমবতা ত্বযা । পশ্যানন্দসুখং কীদৃগ্ ইদম্ আসাদিতং ততম্
অক্ষয় ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, শান্ত মনে তুমি দেখো—কী অপূর্ব আনন্দ ও সুখ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে, তা কেমন!
এষৈবানারতং তস্মান্ নীরাগৈব দশা ত্বযা । অবলম্ব্যা পরিত্যাজ্যং চাপলং চলতাং বর
তাই, এই নিরাসক্ত ও চিরস্থির অবস্থাই তোমার ধরে রাখা উচিত; চঞ্চলতা, হে স্থিরচিত্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করো।
ভো ভো ইন্দ্রিযচৌরা হে হতাশা হতনামকাঃ । যুষ্মাকং নাযম্ আত্মাস্তি ন ভবন্তস্ তথাত্মনি
শোনো, ইন্দ্রিয়-চোরেরা, যাদের আশা ও নাম মুছে গেছে! এই আত্মা তোমাদের নয়, আর তোমরাও প্রকৃতপক্ষে আত্মার মধ্যে নেই।
ব্রজতাশু বিনাশান্তম্ আশা বো বিফলীকৃতাঃ । ন সমর্থাস্ সমাক্রান্তৌ ভবন্তো ভঙ্গুরাশ্রযাঃ
তোমরা যখন দ্রুত বিনাশের দিকে এগিয়ে যাচ্ছো, তখন তোমাদের আশা ব্যর্থ হয়ে যায়; তোমরা কিছু দখল করতে পারো না, কারণ তোমরা অস্থায়ী জিনিসের ওপর নির্ভর করো।
বযম্ আত্মেতি যৈষা বো বভূব কিল বাসনা । তত্ত্ববিস্মৃতিজা সা হি দৃষ্টরজ্জুভুজঙ্গবত্
‘আমি আত্মা’—এই ভাবনা যা একসময় তোমাদের মনে এসেছিল, তা সত্য ভুলে যাওয়ার ফল; যেমন দড়ি দেখে কেউ সাপ মনে করে।
অনাত্মন্য্ আত্মতা সৈষা সৈষা বস্তুন্য্ অবস্তুতা । অবিচারাদ্ বভূবেহ বিচারেণ ক্ষযং গতা
নিজের নয় এমন কিছুকে নিজের ভাবা, আর যা সত্য নয় তাতে সত্যতা ভাবা—এ সবই আসে না-ভেবে দেখার কারণে; কিন্তু যখন বিচার-বিবেচনা করা হয়, তখন এগুলো আপনাআপনি দূর হয়ে যায়।
ভবন্তো ঽন্যে বযং চান্যে ব্রহ্মান্যত্ কর্তৃতা পরা । অন্যো ভোক্তান্য আদত্তে কো দোষঃ কস্য কীদৃশঃ
কেউ বলে 'ওরা অন্য', আবার আমরা বলি 'আমরা অন্য'; কেউ বলে ব্রহ্মা আলাদা, সর্বোচ্চ কর্তা আলাদা; কেউ ভোগ করে, কেউ আবার কিছু নিয়ে যায়—তাহলে কার দোষ, আর দোষটাই বা কেমন?
বনেভ্যো দারু সঞ্জাতং রজ্জবো বেণুচর্মণী । বাসী চাযঃফলান্য্ এবং তক্ষা গ্রাসার্থম্ উদ্যতঃ
বনে গাছ থেকে কাঠ পাওয়া যায়, বাঁশ থেকে দড়ি, পশুর চামড়া থেকে চামড়া, আর লৌহ আকর থেকে কুড়াল তৈরি হয়; এভাবেই কাঠুরে নিজের জীবিকার জন্য কাজে নেমে পড়ে।
ইত্থং যথেহ সামগ্র্যা স্বশক্তিস্থপদার্থযা । সম্পন্নঃ কাকতালীযাদ্ রথো গৃহবরাকৃতিঃ
ঠিক এইভাবে, যখন সব উপকরণ নিজেদের শক্তি নিয়ে একত্র হয়, তখন গাড়ি বা বাড়ি তৈরি হয়ে যায়—অনেক সময় কাক গাছের ডালে বসার মতোই কেবল কাকতালীয়ভাবে ঘটে যায়।
সম্পন্নঃ কাকতালীযাত্ স্বশক্তিনিরতেন্দ্রিযঃ । তথৈব কিল কাযো ঽযং কেব কস্যাত্র খণ্ডনা
যেমন কাকের জলপান কালের মতো হঠাৎ মিলনে গাড়ি তৈরি হয়, অথচ তার যন্ত্রাংশের নিজস্ব কোনো ইচ্ছা নেই—তেমনই এই দেহও গঠিত হয়েছে। তাহলে এখানে কে কাকে অস্বীকার করবে?
বিস্মৃতির্ বিস্মৃতা দূরং স্মৃতিস্ স্ফুটম্ অনুস্মৃতা । সত্ সজ্ জাতম্ অসচ্ চাসত্ ক্ষযি ক্ষীণং স্থিরং স্থিতম্
ভুলে যাওয়া নিজেই ভুলে গিয়ে দূরে সরে যায়; স্মৃতি স্পষ্টভাবে মনে পড়ে; যা সত্যি, তা সত্য হয়, যা মিথ্যা, তা মিথ্যা হয়; নশ্বর জিনিস নষ্ট হয়, আর স্থায়ী জিনিস স্থায়ীই থাকে।
এবংবিধেন ভগবান্ বিচারেণ মহাতপাঃ । সো ঽতিষ্ঠন্ মুনিশার্দূলো বহূন্ বর্ষগণান্ ইহ
এই ভাবনায় স্থিত হয়ে, মহাতপস্বী সেই ভাগ্যবান ঋষি এখানে বহু বছর ধরে বাস করেছিলেন।
অপুনর্ভবনাযৈব যত্র চিন্তান্তম্ আগতা । মূঢতা চ সুদূরস্থা তত্রাসাব্ অবসত্ সদা
যেখানে চিন্তা শেষ হয়ে যায় আর মূঢ়তা অনেক দূরে চলে যায়, সেখানে তিনি সদা অপ্রত্যাবর্তনের লক্ষ্যে বাস করতেন।
যথাভূতপদার্থৌঘদর্শনোত্থম্ অনন্তকম্ । ধ্যানাশ্বাসনম্ আলম্ব্য সো ঽবসত্ পুরুষস্ সদা
যখন কেউ সমস্ত জিনিসকে যেমন আছে ঠিক তেমনভাবে দেখে, তখন সেই উপলব্ধি থেকে যে ধ্যানমগ্ন শ্বাস-প্রশ্বাস উঠে আসে, সেটিকে অবলম্বন করে সে মানুষ সর্বদা স্থির থাকে।
হেযাদেযসমাসঙ্গত্যাগাদানদৃশোঃ ক্ষযে । পদে পরমপূর্ণাত্মা সো ঽবসত্ স্বান্তশান্তিদে
গ্রহণ আর বর্জনের ভাব, নেওয়া আর ছেড়ে দেওয়ার দৃষ্টিভঙ্গি—এসবের সম্পূর্ণ অবসান হলে, সে নিজের অন্তরের শান্তিতে, সর্বোচ্চ পূর্ণ আত্মায় প্রতিষ্ঠিত থাকে।
সো ঽগস্ত্যপুত্রো ভগবান্ বীতহব্যো বিবাসনঃ । বিদেহমুক্ততাং প্রাপ্তো যথা কালেন তচ্ ছৃণু
ঋষি অগস্ত্যের পুত্র, ভাগ্যবান ঋষি বিতহব্য, যিনি সংসার ত্যাগ করেছিলেন, তিনি শরীর ছাড়ার মুক্তি লাভ করেন; কালের সঙ্গে সঙ্গে তা কীভাবে ঘটেছিল, তা এখন শোনো।
ত্রিংশদ্বর্ষসহস্রাণি সপ্তবর্ষশতানি চ । পুণ্যাশ্রম উষিত্বেহ তথা মেরৌ সুরালযে
ত্রিশ হাজার সাতশ বছর ধরে তিনি এখানে পবিত্র আশ্রমে এবং দেবতাদের বাসস্থান মেরু পর্বতে বাস করেছিলেন।
বীতহব্যমুনের্ আসীদ্ ইচ্ছানিচ্ছাচ্ছচেতসঃ । বিদেহে কেবলীভাবে সীমান্তে জন্মকর্মণাম্
বীতহব্য মুনির মন ছিল চাওয়া-না-চাওয়া থেকে মুক্ত। দেহবিহীন নিঃশব্দ অবস্থায়, জন্ম আর কর্মের সীমা তিনি ছুঁয়ে ফেলেছিলেন।
সংসারাসঙ্গসন্ত্যাগরসাসববরেচ্ছযা । বিবেশ স তযৈকান্তে বিন্ধ্যাদ্রের্ হেমকন্দরম্
সংসারের জড়িয়ে পড়া থেকে মুক্তির অমৃতের আকাঙ্ক্ষায়, তিনি একা একা বিন্ধ্য পর্বতের সোনার গুহায় প্রবেশ করলেন।