বীতহব্যমুনেস্ সংবিত্ সা পুর্যষ্টকরূপিণী । রবিং বাতমযী পূজ্যং প্রণনামাশু চেতসা
ঋষি বীতহব্যের চেতনা, সূক্ষ্ম দেহরূপে, পূজনীয় বায়ুময় সূর্যকে দ্রুত ভক্তিসহকারে প্রণাম করল।
ভানুনাথাভ্যনুজ্ঞাতো মানপূর্বকম্ অগ্রগম্ । বিবেশ পিঙ্গলাকারং বিন্ধ্যকন্দরগামিনম্
সূর্যদেবের সম্মানপূর্বক অনুমতি নিয়ে, প্রধান সঙ্গী বিন্ধ্যগুহার পথে পিঙ্গলা নাড়ির মধ্যে প্রবেশ করল।
পিঙ্গলো ঽসৌ নভস্ ত্যক্ত্বা কুঞ্জকুঞ্জরসুন্দরম্ । প্রাপ বিন্ধ্যবনং প্রাবৃণ্মত্তাভ্রাম্বরভাসুরম্
সেই হলুদাভটি, আকাশ ছেড়ে, নবীন হাতির মতো সুন্দর, বর্ষার মাতাল মেঘে ঝলমল করা বিন্ধ্য অরণ্যে পৌঁছাল।
উদ্দধার ধরাকোশান্ নখনিষ্কৃষ্টভূধরঃ । কলেবরং মুনেঃ পঙ্কান্ মৃণালম্ ইব সারসঃ
সে নখ দিয়ে পাহাড় টেনে তুলে মাটির স্তূপ উঠিয়ে নিল, যেমন রাজহাঁস কাদামাটি থেকে পদ্মের ডাঁটা বের করে।
মৌনং পুর্যষ্টকম্ অথ স্বং বিবেশ কলেবরম্ । নভস্তলপরিশ্রান্তো বিহঙ্গম ইবালযম্
তারপর সূক্ষ্ম দেহটি নিজের দেহে প্রবেশ করল, আকাশে ঘুরে ক্লান্ত পাখির মতো নিজের বাসায় ফিরে এল।
প্রণম্যাশু মিথো মূর্তী বীতহব্যনভশ্চরৌ । বভূবতুস্ স্বকার্যৈকতত্পরৌ তেজসাং নিধী
তারা দুজন দ্রুত একে অপরকে প্রণাম করে, আকাশে বিচরণকারী বিতহব্যর মতো, নিজেদের কাজে পুরোপুরি মন দিল, যেন দীপ্তির ভাণ্ডার।
জগাম পিঙ্গলো ব্যোম মুনিশ্ চ বিমলং সরঃ । তারকাকারকুমুদং সূর্যাংশুকচদাকৃতি
পিঙ্গল আকাশে উঠে গেল, আর ঋষি গেলেন এক নির্মল সরোবরে, যেখানে জলের উপর তারার মতো পদ্ম ফুটে আছে, আর সূর্যের কিরণের মতো দীপ্তি ছড়িয়ে পড়েছে।
বীতহব্যো মমজ্জাশু সরস্য্ উত্ফুল্লপঙ্কজে । পঙ্কপল্বললীলান্তে বনে কলভকো যথা
বীতহব্য দ্রুত সেই সরোবরে ঝাঁপিয়ে পড়ল, যেখানে ফুটে আছে সুন্দর পদ্মফুল, ঠিক যেমন বনের কাদামাখা পুকুরের ধারে ছোট হাতি খেলতে নেমে পড়ে।
তত্র স্নাত্বা জপং কৃত্বা পূজযিত্বা দিবাকরম্ । তপোভূষিতযা তন্বা পূর্ববত্ পুনর্ আবভৌ
সেখানে স্নান করে, জপ করে, সূর্যদেবকে পূজা করে, তিনি আবার আগের মতোই প্রকাশ পেলেন, তাঁর দেহ তপস্যার দীপ্তিতে শোভিত।
মৈত্র্যা তযা সমতযা পরযা চ শান্ত্যা সত্প্রজ্ঞযা মুদিতযা কৃপযা শ্রিযা চ । যুক্তো মুনিস্ সকলসঙ্গবিমুক্তচেতা বিন্ধ্যে সরিত্তটগতো দিনম্ এব রেমে
মৈত্রী, সমতা, পরম শান্তি, সত্যজ্ঞান, আনন্দ, করুণা আর সৌভাগ্যে ভরপুর, সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত মন নিয়ে, ঋষি বিন্ধ্য পর্বতের নদীতীরে সেদিন দিনভর আনন্দে কাটালেন।
দিনান্তে স সমাধাতুং পুনর্ এব মনো মুনিঃ । বিবেশ কাঞ্চিদ্ বিততাং বিজনাং বিন্ধ্যকন্দরাম্
দিনের শেষে, সেই মুনি আবার গভীর ধ্যানে ডুবে গেলেন, নিজের মনকে সরিয়ে নিয়ে গিয়ে বিন্ধ্য পর্বতের এক নির্জন ও প্রশস্ত গুহায় প্রবেশ করলেন।
তদ্ এবাথানুসন্ধানম্ অত্যজত্ সমম্ ইন্দ্রিযৈঃ । চেতসা কথযাম্ আস দৃষ্টলোকপরাবরঃ
তারপর, তিনি ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে চিন্তা-অনুসন্ধানও ছেড়ে দিলেন এবং এমন এক মনে ভাবতে লাগলেন, যা এই জগতের সত্য-মিথ্যা, ওপরে-নিচে সব কিছু দেখেছে।
পূর্বম্ এবেন্দ্রিযগণো মযা পরিহৃতস্ স্ফুটম্ । ইদানীং চিন্তযা নার্থঃ পুনর্ বিততযা মম
আগে আমি স্পষ্টভাবে আমার ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলাম; এখন আমার আর দীর্ঘ চিন্তার কোনো দরকার নেই।
অস্তি নাস্তীতি কলনাং ভঙ্ক্ত্বা মৃদ্বীং লতাম্ ইব । শেষে তু বদ্ধসংস্থানং তিষ্ঠাম্য্ অচলশৃঙ্গবত্
‘আছে’ বা ‘নেই’—এইসব ভাবনার কোমল লতা ছিঁড়ে ফেলে, আমি এখন পাহাড়ের চূড়ার মতো অচল ও স্থির হয়ে রয়েছি।
উদিতো ঽস্তঙ্গত ইব স্বস্তঙ্গত ইবোদিতঃ । সমস্ সমরসাভাসস্ তিষ্ঠামি স্বস্থতাং গতঃ
আমি যেমন উদিত হয়েও অস্তমিত, আবার অস্তমিত হয়েও উদিত, ঠিক তেমনি সমভাব নিয়ে, সব অবস্থায় একরকম দেখিয়ে, অন্তরের শান্তি লাভ করে স্থির হয়ে আছি।
প্রবুদ্ধো ঽপি সুষুপ্তস্থস্ সুষুপ্তস্থঃ প্রবুদ্ধবান্ । তুর্যম্ আলম্ব্য কার্যান্তং তিষ্ঠামি স্তম্ভিতস্থিতিঃ
আমি জাগ্রত হয়েও যেন গভীর নিদ্রায় আছি, আবার নিদ্রার মধ্যেও যেন জাগ্রত; চতুর্থ অবস্থায় আশ্রয় নিয়ে, সব কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত একদম নড়াচড়া না করে স্থির থাকি।
স্থিরস্ স্থাণুর্ ইবৈকান্তে স্বান্তান্তে সর্বতস্ স্থিতে । সত্ত্বসামান্যসাম্যে হি তিষ্ঠাম্য্ অপগতামযঃ
আমি একান্ত নির্জনে স্থির স্তম্ভের মতো, অন্তরের গভীরে সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত, সত্তার সমানত্বে থেকে, সব দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে স্থির থাকি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য স ধ্যানে পুনস্ তস্থৌ দিনানি ষট্ । ততঃ প্রবোধম্ আপন্নঃ ক্ষণসুপ্ত ইবাধ্বগঃ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, তিনি ধ্যানে ডুবে ছয় দিন কাটালেন; তারপর, যেন পথিক অল্প ঘুম থেকে জেগে ওঠে, তেমনি সম্পূর্ণ সচেতন হলেন।
এবংসিদ্ধস্ স ভগবান্ বীতহব্যো মহাতপাঃ । বিজহার চিরং কালং জীবন্মুক্ততযা তযা
এইভাবে সিদ্ধ হয়ে, ভীতহব্য মহাতপস্বী বহুদিন ধরে জীবন্মুক্ত অবস্থায় আনন্দে জীবন কাটালেন।
বস্তু নাভিননন্দাসৌ ন নিনিন্দ কদাচন । ন জগাম তথোদ্বেগং ন চ হর্ষম্ অবাপ হ
তিনি কখনো কোনো বস্তুতে আনন্দ পাননি, আবার কখনো নিন্দাও করেননি; তাঁর মনে কোনো উদ্বেগ জাগেনি, আবার বিশেষ আনন্দও অনুভব করেননি।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতশ্ চৈব তস্যেযম্ অভবদ্ ধৃদি । বিনোদায স্বচিত্তস্য কথা স্বমনসা সহ
তিনি হাঁটছেন বা দাঁড়িয়ে আছেন—যাই হোক, নিজের মনকে নানা কাহিনির মাধ্যমে নিজেই আনন্দ দিতেন, নিজের ভাবনার সঙ্গেই।
অব্যযেন্দ্রিযবর্গেশ মনশ্ শমবতা ত্বযা । পশ্যানন্দসুখং কীদৃগ্ ইদম্ আসাদিতং ততম্
অক্ষয় ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, শান্ত মনে তুমি দেখো—কী অপূর্ব আনন্দ ও সুখ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে, তা কেমন!
এষৈবানারতং তস্মান্ নীরাগৈব দশা ত্বযা । অবলম্ব্যা পরিত্যাজ্যং চাপলং চলতাং বর
তাই, এই নিরাসক্ত ও চিরস্থির অবস্থাই তোমার ধরে রাখা উচিত; চঞ্চলতা, হে স্থিরচিত্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করো।
ভো ভো ইন্দ্রিযচৌরা হে হতাশা হতনামকাঃ । যুষ্মাকং নাযম্ আত্মাস্তি ন ভবন্তস্ তথাত্মনি
শোনো, ইন্দ্রিয়-চোরেরা, যাদের আশা ও নাম মুছে গেছে! এই আত্মা তোমাদের নয়, আর তোমরাও প্রকৃতপক্ষে আত্মার মধ্যে নেই।
ব্রজতাশু বিনাশান্তম্ আশা বো বিফলীকৃতাঃ । ন সমর্থাস্ সমাক্রান্তৌ ভবন্তো ভঙ্গুরাশ্রযাঃ
তোমরা যখন দ্রুত বিনাশের দিকে এগিয়ে যাচ্ছো, তখন তোমাদের আশা ব্যর্থ হয়ে যায়; তোমরা কিছু দখল করতে পারো না, কারণ তোমরা অস্থায়ী জিনিসের ওপর নির্ভর করো।
বযম্ আত্মেতি যৈষা বো বভূব কিল বাসনা । তত্ত্ববিস্মৃতিজা সা হি দৃষ্টরজ্জুভুজঙ্গবত্
‘আমি আত্মা’—এই ভাবনা যা একসময় তোমাদের মনে এসেছিল, তা সত্য ভুলে যাওয়ার ফল; যেমন দড়ি দেখে কেউ সাপ মনে করে।
অনাত্মন্য্ আত্মতা সৈষা সৈষা বস্তুন্য্ অবস্তুতা । অবিচারাদ্ বভূবেহ বিচারেণ ক্ষযং গতা
নিজের নয় এমন কিছুকে নিজের ভাবা, আর যা সত্য নয় তাতে সত্যতা ভাবা—এ সবই আসে না-ভেবে দেখার কারণে; কিন্তু যখন বিচার-বিবেচনা করা হয়, তখন এগুলো আপনাআপনি দূর হয়ে যায়।
ভবন্তো ঽন্যে বযং চান্যে ব্রহ্মান্যত্ কর্তৃতা পরা । অন্যো ভোক্তান্য আদত্তে কো দোষঃ কস্য কীদৃশঃ
কেউ বলে 'ওরা অন্য', আবার আমরা বলি 'আমরা অন্য'; কেউ বলে ব্রহ্মা আলাদা, সর্বোচ্চ কর্তা আলাদা; কেউ ভোগ করে, কেউ আবার কিছু নিয়ে যায়—তাহলে কার দোষ, আর দোষটাই বা কেমন?
বনেভ্যো দারু সঞ্জাতং রজ্জবো বেণুচর্মণী । বাসী চাযঃফলান্য্ এবং তক্ষা গ্রাসার্থম্ উদ্যতঃ
বনে গাছ থেকে কাঠ পাওয়া যায়, বাঁশ থেকে দড়ি, পশুর চামড়া থেকে চামড়া, আর লৌহ আকর থেকে কুড়াল তৈরি হয়; এভাবেই কাঠুরে নিজের জীবিকার জন্য কাজে নেমে পড়ে।
ইত্থং যথেহ সামগ্র্যা স্বশক্তিস্থপদার্থযা । সম্পন্নঃ কাকতালীযাদ্ রথো গৃহবরাকৃতিঃ
ঠিক এইভাবে, যখন সব উপকরণ নিজেদের শক্তি নিয়ে একত্র হয়, তখন গাড়ি বা বাড়ি তৈরি হয়ে যায়—অনেক সময় কাক গাছের ডালে বসার মতোই কেবল কাকতালীয়ভাবে ঘটে যায়।