ইত্থং মমাভবদ্ বুদ্ধির্ ইত্থং মে নিশ্চযো হ্য্ অভূত্ । ইতি কর্মফলাবাপ্তির্ যোক্তিস্ তদ্ দৈবম্ উচ্যতে
‘আমার ভাবনা এমন ছিল, আমার সিদ্ধান্তও এমনই ছিল’—এইভাবে কর্মের ফল পাওয়ার যে যুক্তি, একেই ভাগ্য বলা হয়।
ইষ্টানিষ্টফলাবাপ্তাব্ এবম্ ইত্যর্থবাচকম্ । আশ্বাসনামাত্রবচো দৈবম্ ইত্য্ এব কথ্যতে
ইচ্ছিত বা অনিচ্ছিত ফল পাওয়ার ক্ষেত্রে ‘এমনই’ বলার অর্থ শুধু সান্ত্বনার কথা; এটাকেই ভাগ্য বলা হয়।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ প্রাগ্ যত্ কর্মোপসঞ্চিতম্ । তদ্ এতদ্ দৈবম্ ইত্য্ উক্তম্ অপমৃষ্টং কথং ত্বযা
হে ভগবান, আপনি সব ধর্মের জ্ঞানী; পূর্বে জমা হওয়া কর্মই ভাগ্য নামে পরিচিত। আপনি কেন এটাকে অস্বীকার করলেন?
সাধু রাঘব জানাসি শৃণু বক্ষ্যামি তে ঽখিলম্ । দৈবং নাস্তীতি তে যেন স্থিরা বুদ্ধির্ ভবিষ্যতি
রাঘব, তুমি ঠিকই বুঝেছ। শোনো, আমি সব বলব, যাতে তোমার মন স্থির হয়—ভাগ্য বলে কিছু নেই এই বিশ্বাসে।
যা মগ্না বাসনা পূর্বং বভূব কিল ভূরিশঃ । সৈবেযং কর্মভাবেন নৄণাং পরিণতিং গতা
আগে যে প্রবল প্রবৃত্তি মানুষের মনে গভীরভাবে গেঁথে ছিল, সেই প্রবৃত্তিই কর্মের মাধ্যমে এখন তাদের জীবনে পূর্ণতা লাভ করেছে।
জন্তুর্ যদ্বাসনো নাম তত্কর্মা ভবতি ক্ষণাত্ । অন্যকর্মান্যভাবশ্ চেত্য্ এতন্ নৈবোপপদ্যতে
জীবের স্বভাব অনুযায়ী কাজ মুহূর্তেই প্রকাশ পায়; অন্য কোনো কাজ বা প্রবৃত্তির অনুপস্থিতি কখনও হয় না।
গ্রামগো গ্রামম্ আপ্নোতি পত্তনার্থী চ পত্তনম্ । যো যো যদ্বাসনস্ তত্ তত্ স স প্রযততে তথা
যে গ্রাম চায়, সে গ্রাম পায়; যে নগর চায়, সে নগর পায়। প্রত্যেকে নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী চেষ্টা করে।
যদ্ এব তীব্রসংবেগাদ্ ইহ কর্ম কৃতং পুরা । তদ্ এব দৈবশব্দেন পর্যাযেণ হি কথ্যতে
যে কাজ আগে এখানে প্রবল ইচ্ছা নিয়ে করা হয়েছে, সেটাকেই সাধারণত 'ভাগ্য' বলে ডাকা হয়।
এবং দৈবং স্বকর্মাণি কর্ম প্রৌঢা স্ববাসনা । বাসনা মনসো নান্যা মনো হি পুরুষস্ স্মৃতঃ
এইভাবে, ভাগ্য আসলে নিজের কাজ; কাজগুলোই নিজের ইচ্ছার পূর্ণতা। ইচ্ছা মন থেকে আলাদা নয়, কারণ মনই মানুষ বলে মনে করা হয়।
যদ্ দৈবং তানি কর্মাণি কর্ম সাধো মনো হি তত্ । মনো হি পুরুষস্ তস্মাদ্ দৈবং নাস্তীতি নিশ্চযঃ
যা ভাগ্য নামে পরিচিত, তা আসলে সেই কাজগুলোই; কাজ মানেই মন। যেহেতু মনই মানুষ, তাই নিশ্চিতভাবে বলা যায় ভাগ্য আলাদা কিছু নয়।
একম্ এব মনো জন্তোর্ যথা প্রযততে হি যত্ । নূনং তত্ তদ্ অবাপ্নোতি স্বত এব ন দৈবতঃ
জীবের মন যা চায়, তা নিজের চেষ্টা দিয়ে সে অবশ্যই পায়; ভাগ্যের কারণে নয়।
মনশ্ চিত্তং বাসনা চ কর্ম দৈবং স্বনিশ্চযঃ । রাম পুংনিশ্চযস্যৈতাস্ সঞ্জ্ঞাস্ সদ্ভির্ উদাহৃতাঃ
মন, চেতনা, ইচ্ছা, কাজ, ভাগ্য আর নিজের দৃঢ় সংকল্প—এই শব্দগুলোই, রাম, মানুষের সংকল্প বোঝাতে জ্ঞানীরা ব্যবহার করেন।
এবংনামা হি পুরুষো দৃঢভাবনযা যথা । নিত্যং প্রযততে রাম ফলম্ আপ্নোত্য্ অলং তথা
হে রাম, যে মানুষ এমন দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে সর্বদা চেষ্টা করে, সে নিশ্চয়ই তার চাওয়া ফল পায়।
এবং পুরুষকারেণ সর্বম্ এব রঘূদ্বহ । প্রাপ্যতে নেতরেণেহ তস্মাত্ স শুভদো ঽস্তু তে
হে রঘুবংশশ্রেষ্ঠ, এইভাবে নিজের চেষ্টাতেই সবকিছু পাওয়া যায়, অন্য কোন পথে নয়। তাই তোমার চেষ্টা শুভ হোক।
প্রাক্তনং বাসনাজালং নিযোজযতি মাং যথা । মুনে তথৈব তিষ্ঠামি কৃপণঃ কিং করোম্য্ অহম্
হে মুনি, আগের জন্মের প্রবৃত্তি যেমন আমাকে চালায়, তেমনই আমি থাকি—আমি অসহায়, আর কীই বা করতে পারি?
অত এব হি হে রাম শ্রেযঃ প্রাপ্নোষি শাশ্বতম্ । স্বপ্রযত্নোপনীতেন পৌরুষেণৈব নান্যথা
এই কারণেই, হে রাম, তুমি চিরস্থায়ী কল্যাণ কেবল নিজের চেষ্টা ও সাধনায়ই পেতে পারো, অন্য কোনোভাবে নয়।
দ্বিবিধো বাসনাব্যূহশ্ শুভশ্ চৈবাশুভশ্ চ তে । প্রাক্তনো বিদ্যতে রাম দ্বযোর্ একতরো ঽথ বা
রাম, মানুষের মনে দুই ধরনের প্রবৃত্তি জমা হয়—একটি শুভ, আরেকটি অশুভ। আগের জন্ম থেকে এই দুইয়ের একটিও থাকতে পারে, আবার দুটোই থাকতে পারে।
বাসনৌঘেন শুদ্ধেন তত্র চেদ্ অদ্য নীযসে । তত্ ক্রমেণ শুভেনৈব পদং প্রাপ্নোষি শাশ্বতম্
আজ যদি তোমার মনে শুধু পবিত্র প্রবৃত্তি প্রবাহিত হয়, তবে সেই শুভতার ফলে ধাপে ধাপে তুমি চিরস্থায়ী অবস্থায় পৌঁছাবে।
অথ চেদ্ অশুভো ভাবস্ ত্বাং যোজযতি সঙ্কটে । প্রাক্তনস্ তদ্ অসৌ যত্নাজ্ জেতব্যো ভবতা বলাত্
কিন্তু যদি অশুভ প্রবৃত্তি তোমাকে কষ্টে ফেলে, তবে সেই পুরনো অভ্যাসকে জোর করে নিজের চেষ্টায় জয় করতে হবে।
প্রাজ্ঞ চেতনমাত্রং ত্বং ন দেহস্ ত্বং জডাত্মকঃ । তদ্ এব চেতস্য্ অন্যেন চেত্ তত্ ত্বং ক্বেব বিদ্যসে
বুদ্ধিমান, তুমি কেবল চেতনা—এই জড় দেহ তুমি নও। যদি তুমি অন্য কোনো মনে নিজেকে ভাবো, তবে সত্যি তুমি কোথায়, কে—তা-ই বা কোথায় থাকবে?
অন্যস্ ত্বাং চেতযতি চেত্ তত্ ত্বয্য্ অসতি কো ঽপরঃ । কম্ ইমং চেতযেত্ তস্মাদ্ অনবস্থা ন বাস্তবী
যদি অন্য কেউ তোমার চেতনা সৃষ্টি করে, তাহলে তোমার অনুপস্থিতিতে আর কে তা করতে পারত? কে এই চেতনা সৃষ্টি করবে? তাই, এই অস্থিরতা আসল নয়।
শুভাশুভাভ্যাং মার্গাভ্যাং বহন্তী বাসনাসরিত্ । পৌরুষেণ প্রযত্নেন যোজনীযা শুভে পথি
ভালো-মন্দ দুই পথে প্রবাহিত হয় প্রবৃত্তির স্রোত; মানুষের চেষ্টা আর অধ্যবসায়ে, একে সৎপথে চালিত করা উচিত।
অশুভেষু সমাবিষ্টং শুভেষ্ব্ এবাবতারযেত্ । স্বমনঃ পুরুষার্থেন বলেন বলিনাং বর
যখন মন মন্দ পথে ডুবে যায়, তখন নিজের চেষ্টায় আর শক্তিতে, মনকে আবার সৎপথে ফিরিয়ে আনতে হবে, হে শক্তিশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অশুভাচ্ চলিতং যাতি শুভং তস্মাদ্ অপীতরত্ । জন্তোশ্ চিত্তং তু পশুবত্ তস্মাত্ তত্ পালযেত্ সদা
যখন মন মন্দ থেকে সরে আসে, তখন তা ভালো পথে যায়; নইলে বিপরীত দিকে চলে। জীবের মন পশুর মতো, তাই একে সবসময় পাহারা দিতে হয়।
সমতাসান্ত্বনেনাশু ন দ্রাগিতি শনৈশ্ শনৈঃ । পৌরুষেণ প্রযত্নেন পালযেচ্ চিত্তবালকম্
সমতার শান্তি দিয়ে, মনকে তাড়াতাড়ি নয়, ধীরে ধীরে, ধাপে ধাপে শান্ত করতে হয়। মানুষের চেষ্টায় ও অধ্যবসায়ে, শিশুর মতো চঞ্চল মনকে আগলে রাখতে হবে।
বাসনৌঘস্ ত্বযা পূর্বম্ অভ্যাসেন ঘনীকৃতঃ । শুভো বাপ্য্ অশুভো রাম শুভম্ অদ্য ঘনীকুরু
তুমি আগে যেসব প্রবৃত্তি অভ্যাসের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছো, তা ভালো হোক বা মন্দ, হে রাম, এখন ভালো প্রবৃত্তিগুলোই শক্তিশালী করো।
প্রাগভ্যাসবশাদ্ যাতা যদা তে বাসনোদযম্ । তদাভ্যাসস্য সাফল্যং বিদ্ধি ত্বম্ অরিমর্দন
আগের অভ্যাসের জোরে যখন তোমার প্রবৃত্তিগুলো জেগে ওঠে, তখন বুঝবে, তোমার সাধনা সফল হয়েছে, হে শত্রুনাশক।
ইদানীম্ অপি তে যাতি ঘনতাং বাসনানঘ । অভ্যাসবশতস্ তস্মাচ্ ছুভাভ্যাসম্ উপাহর
এখনও তোমার প্রবৃত্তিগুলো শক্তিশালী হচ্ছে, হে নিষ্পাপ; তাই অভ্যাসের জোরে ভালো কাজের অভ্যাস গড়ে তোলো।
পূর্বং চেদ্ ঘনতাং যাতা নাভ্যাসাত্ তব বাসনা । বর্ধিষ্যতে তু নেদানীম্ অপি তাত সুখী ভব
আগে যদি তোমার স্বভাবগুলো অভ্যাসের অভাবে খুব শক্তিশালী হয়ে উঠত, তাহলে এখনো সেগুলো বাড়ত। কিন্তু এখন তা হয়নি, প্রিয়, তুমি নিশ্চিন্তে সুখে থাকো।
সন্দিগ্ধাযাম্ অপি ভৃশং শুভম্ এব সমাহর । অস্যাং তু বাসনাবৃদ্ধৌ শুভাদ্ দোষো ন কশ্চন
সন্দেহ থাকলেও, সবসময় ভালো কাজই করো। ভালো স্বভাব বাড়াতে কোনো দোষ নেই।