অনিচ্ছতো ঽপি তে সাধো বিচারে স্থিতিম্ আগতে । অর্থতো ঽযম্ উপাযাতো বিনাশস্ সুখসিদ্ধযে
হে মহৎপ্রাণ, তুমি চাইলেও না চাইলেও, যখন তোমার মনে সত্য অনুসন্ধান দৃঢ় হয়, তখন এই নাশ সত্যিকারের সুখের জন্যই ঘটে।
তস্মান্ নাস্ত্য্ অসি নির্ণীতম্ ইতি সিদ্ধান্তযুক্তিভিঃ । মিত্রেন্দ্রিযেশ্বর স্বস্তি ভবতস্ ত্ব্ অস্তম্ আগতম্
তাই যুক্তি আর সিদ্ধান্ত অনুযায়ী বোঝা যায়, তুমি যেমন ছিলে, তেমন আর নেই; হে বন্ধু, ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, তোমার মঙ্গল হোক, তুমি শান্তি পাও।
নিত্যং পূর্বম্ অভূতায নাস্তিরূপায সম্প্রতি । ভবিষ্যতে চ নোদর্কস্ স্বমনস্ স্বস্তি তে ঽস্ত্ব্ ইতি
যা অতীতে কখনও ছিল না, এখনও নেই, ভবিষ্যতেও তার কিছু ফল হবে না; তোমার মন শান্ত থাকুক।
পরিনির্বামি শান্তো ঽস্মি দিষ্ট্যাস্মি বিগতজ্বরঃ । স্বাত্মন্য্ এবাবতিষ্ঠে ঽহং তুর্যরূপে পদে স্থিতঃ
আমি সম্পূর্ণ মুক্ত, আমার মনে শান্তি, ভাগ্যক্রমে আমি সব দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত। আমি নিজের অন্তরে স্থির, তিনটি চেতনার স্তরের ঊর্ধ্বে যে অবস্থা, সেখানেই প্রতিষ্ঠিত।
অতো নাস্ত্য্ এব নাস্ত্য্ এব সংসারী চিত্তসংস্থিতিঃ । আত্মা ত্ব্ অস্ত্য্ এব চাস্ত্য্ এব যস্মাদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
তাই প্রকৃতপক্ষে ঘুরে-ফেরা মন বলে কিছু নেই; শুধু আত্মা সত্যিই আছে, কারণ তার বাইরে আর কিছুই জানা যায় না।
অযম্ আত্মেতি কলনা মন্যে নো নির্মলান্তরা । প্রতিযোগিব্যবচ্ছেদকলনৈকস্য বা কুতঃ
‘এটাই আত্মা’—এই ভাবনাটা শুধু একরকম চিন্তা, একেবারে নির্মল অন্তর নয়; যার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই, তাকে আলাদা করে চেনার মতো কেউ-বা কীভাবে থাকবে?
অহং তেনাযম্ আত্মেতি কলনাম্ অনুদাহরন্ । মৌনী স্বাত্মনি নির্বামি তরঙ্গ ইব বারিণি
‘আমি’ কিংবা ‘এটাই আত্মা’—এইসব ভাবনা আর না繼িয়ে, আমি চুপচাপ নিজের অন্তরে মিলিয়ে যাই, যেমন ঢেউ জলে মিশে যায়।
সংশান্তবাসনম্ অনাশ্রিতচেতনাংশম্ অপ্রাণসঞ্চরণম্ অস্তবিনাশদোষম্ । সংবেদ্যবর্জিতম্ উপেত্য সুসংবিদংশং শাম্যামি মৌনম্ অযম্ এব নিরীহম্ অন্তঃ
যখন সমস্ত প্রবৃত্তি শান্ত হয়েছে, চেতনা আর কিছুতে নির্ভর করছে না, শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি থেমে গেছে, বিনাশ বা অস্তিত্বহীনতার কোনো দোষ নেই—যেখানে কিছু অনুভব করার নেই, কেবল নির্মল সচেতনতা আছে—সেই অন্তরের নিস্তব্ধতায় আমি সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত হয়ে চুপচাপ থাকি, কোনো চেষ্টার ছায়াও নেই।
ইতি নির্ণীয স মুনির্ বীতহব্যো বিবাসনঃ । আসীত্ সমাধাব্ অচলো বিন্ধ্যপর্বতকোটরে
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে ঋষি বিতহব্য সমস্ত কিছু ত্যাগ করে বিন্ধ্য পর্বতের গুহায় অচল হয়ে সমাধিতে বসে রইলেন।
অপরিস্পন্দিতাশেষস্পন্দনানন্দসুন্দরঃ । বভূবাস্তঙ্গতমনাস্ স্তিমিতাম্ভোধিশোভনঃ
তাঁর মন ডুবে গিয়ে একেবারে স্থির ও শান্ত হয়ে গেল, যেন ঢেউহীন শান্ত সমুদ্র, যেখানে সমস্ত নড়াচড়া থেমে Bliss-এ ভরে আছে।
অন্তর্ এব শশামাস্য ক্রমেণ প্রাণসন্ততিঃ । জ্বালাজালপরিস্পন্দো দগ্ধেন্ধন ইবানলে
তাঁর ভিতরে ধীরে ধীরে শ্বাস-প্রশ্বাসের প্রবাহ স্তিমিত হয়ে এল, যেমন আগুনে জ্বালানি ফুরিয়ে গেলে শিখার নড়াচড়া থেমে যায়।
অনন্তর্নিষ্ঠতাং যাতে বাহ্যার্থে চাপ্য্ অসংস্থিতে । শেষে তু লব্ধসংস্থানে তস্য স্ফুরিতপক্ষ্মণী
যখন তাঁর মন অসীমের মধ্যে স্থির হয়ে গেল, বাইরের কোনো কিছুই আর তাঁর মনে স্থান পেল না, তখন শুধু চোখের পাতার সামান্য নড়াচড়াই জীবনের শেষ চিহ্ন হিসেবে রয়ে গেল।
ঘ্রাণপ্রান্তগতাল্পাল্পসমালোক ইবেক্ষণে । অর্ধকুট্মলিতৈঃ পদ্মৈশ্ শ্রিযম্ আযযতুস্ সমাম্
তাঁর দৃষ্টি যেন সরোবরের ধারে আধ খোলা পদ্মফুলের মতো, চোখের কোণ দিয়ে সামান্য খোলা, আর সেই দৃষ্টিতে ছিল শান্ত ও কোমল সৌন্দর্য।
সমকাযশিরোগ্রীবস্থানকস্ স মহামতিঃ । আসীচ্ ছৈলাদ্ ইবোত্কীর্ণশ্ চিত্রার্পিত ইবাথ বা
তাঁর দেহ, মাথা আর গলা সমানভাবে স্থির ছিল; সেই মহান ঋষি যেন পাহাড় থেকে খোদাই করা মূর্তি, অথবা সেখানে আঁকা কোনো ছবি।
তথা প্রতিষ্ঠতস্ তস্য সংবত্সরশতত্রযম্ । কোটরে বিন্ধ্যকচ্ছস্য যযাব্ অর্ধমুহূর্তবত্
এইভাবে স্থিত হয়ে, বিন্ধ্য পর্বতের গুহায় তাঁর কাছে তিনশো বছর কেটে গেল যেন অর্ধেক মুহূর্তের মতো।
এতাবন্তম্ অসৌ কালং নাবুধ্যত কিলাত্মবান্ । জীবন্মুক্ততযা ধ্যানী ন চ তত্যাজ তাং তনুম্
এই দীর্ঘ সময় ধরে, তিনি আত্মস্থ হয়ে জাগেননি; ধ্যানমগ্ন মুক্ত আত্মা হিসেবে, তিনি সেই দেহ ত্যাগও করেননি।
তাবত্কালং স সুভগো ন প্রাবুধ্যত যোগবিত্ । উদ্দামৈর্ অম্বুদারাবৈর্ আসারভরঘর্ঘরৈঃ
এতদিন ধরে, সেই সৌভাগ্যবান যোগজ্ঞ জাগ্রত হননি, প্রবল বর্ষার মেঘের গর্জনের মধ্যেও।
পর্যন্তমণ্ডলাধীশমৃগযারববৃংহিতৈঃ । ঋক্ষবানরনির্হ্রাদৈর্ মাতঙ্গাস্ফোটনিস্স্বনৈঃ
পর্বতের অধিপতিদের শিকারিদের হাঁকডাক, ভালুক ও বানরের ডাক, আর হাতির প্রচণ্ড শব্দে চারদিক মুখরিত ছিল।
সিংহসংরম্ভরটিতৈর্ নির্ঝরারাবঝাঙ্কৃতৈঃ । বিষমাশনিসম্পাতৈর্ গজকোলাহলৈর্ ঘনৈঃ
সিংহের গর্জন, ঝর্ণার প্রতিধ্বনি, বজ্রপাতের শব্দ আর হাতিদের প্রচণ্ড হুঙ্কারে পরিবেশ কেঁপে উঠছিল।
প্রমত্তশরভাস্ফোটৈর্ ভূকম্পতটঘট্টনৈঃ । বনদাহধমদ্ধ্বানৈর্ জলৌঘাহতবেল্লনৈঃ
পাগল সরভাদের তাণ্ডব, ভূমিকম্পে মাটির কাঁপুনি, অরণ্যে আগুনের গর্জন আর জলের ঢেউয়ের প্রচণ্ড আছড়ে পড়া—সব মিলিয়ে চারপাশ ছিল ভয়ানক।
মহোপলতলাঘাতৈর্ ধরণীতলমজ্জনৈঃ । জলৌঘান্দোলনাপাতৈস্ তাপৈর্ অনলকর্কশৈঃ
বড় বড় পাথরের আঘাতে, মাটির তলিয়ে যাওয়ায়, জলধারার ধাক্কা ও দোলায়, আর আগুনের তীব্র উত্তাপে পরিবেশ আরও ভয়ঙ্কর হয়ে উঠল।
কেবলং বহতি স্বৈরং কালে কলিতকারণে । পরিযান্তীষু বর্ষাসু লহরীষ্ব্ ইব বারিণি
সময় নিজের কারণ নিয়ে আপন মনে চলে, যেমন বর্ষার ঘূর্ণিতে জলের ঢেউ একের পর এক আসে।
স্বল্পেনৈব স কালেন তস্মিন্ পর্বতকন্দরে । প্রাবৃডোঘবিনুন্নেন পঙ্কেনোর্বীতলে কৃতঃ
অল্প সময়ের মধ্যেই, সেই পাহাড়ের গুহায়, বর্ষার জলে জমে ওঠা কাদায় সে মাটির উপর ঢেকে গেল।
তত্রাসাব্ অবসদ্ ভূমেঃ কোটরে সঙ্কটোদরে । পঙ্কসম্পিণ্ডিতস্কন্দঃ পর্বতে ঽন্তশ্ শিলা যথা
সেখানে তিনি মাটির গহ্বরে, এক সংকীর্ণ ফাটলের ভিতরে পড়ে রইলেন; তাঁর কাঁধে কাদা লেগে আছে, যেন কোনো পাহাড়ের ভেতরে আটকে থাকা পাথর।
শতত্রযে তু বর্ষাণাম্ অথ যাতে স্বযং প্রভুঃ । প্রাবুধ্যতাত্মরূপাত্মা ধরাকোটরপীডিতঃ
তিনশো বছর কেটে যাওয়ার পর, স্বয়ং প্রভু সেই মাটির গহ্বরে চেপে থাকা অবস্থায় নিজের সত্য স্বরূপে জেগে উঠলেন।
সংবিদ্ এবাস্য তং দেহং জগ্রাহোর্বীনিপীডিতম্ । ন তু প্রাণমযস্ স্পন্দঃ প্রাণসংসরণং বিনা
তাঁর চূর্ণ হয়ে যাওয়া দেহটিকে শুধু চেতনা ধরে রেখেছিল; কিন্তু সেখানে প্রাণের কোনো নড়াচড়া ছিল না, শ্বাস-প্রবাহও চলছিল না।
উত্পত্য প্রৌঢিম্ আসাদ্য কলনা হৃদযাম্বরে । স্বমনোরূপিণী তস্য হৃদ্য্ এবানুবভূব সা
হৃদয়ের আকাশে তাঁর কল্পনা জেগে উঠে পূর্ণতা পেল, এবং নিজের মন অনুযায়ী সেই কল্পনাকে তিনি অন্তরে অনুভব করলেন।
কৈলাসকাননে কান্তে কদম্বস্য তরোস্ তলে । মুনিত্বং শতম্ অব্দানাং জীবন্মুক্তাত্ম নির্মলম্
কৈলাসের সুন্দর অরণ্যে, কদম্ব গাছের ছায়ায়, তিনি শত বছর সাধুর মতো জীবন কাটিয়েছিলেন, তাঁর মন ছিল সম্পূর্ণ নির্মল ও জীবন্ত মুক্ত।
বিদ্যাধরত্বং বর্ষাণাং শতম্ আধিবিবর্জিতম্ । যুগপঞ্চকম্ ইন্দ্রত্বং প্রণতং সুরচারণৈঃ
তিনি শত বছর দুঃখহীন বিদ্যাধর রূপে ছিলেন; পরে পাঁচ যুগ ধরে দেবতা ও গন্ধর্বদের শ্রদ্ধা পেয়ে তিনি ইন্দ্রের আসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন।
মুনিত্বাদিষু তেষ্ব্ অস্য প্রতিভাসেষু ভো মুনে । নিযমো ঽনিযমশ্ চৈব দিক্কালনিযতেঃ কথম্
হে মুনি, এই সাধুত্ব বা অন্য যেসব অবস্থা দেখা যায়, সেখানে দিক ও সময় স্থির হয়ে গেলে নিয়ম বা অনিয়মের আর কোনো অর্থ থাকে না।