আলোকস্ স্ফুটতাম্ অন্তর্ আযাত্য্ অজ্ঞানসঙ্ক্ষযে । প্রশাম্যত্য্ অম্বুদে ব্যোম্নি শরদীবার্কমণ্ডলম্
অজ্ঞান নষ্ট হলে, অন্তরের আলো স্পষ্ট হয়ে ওঠে; শরৎকালের আকাশে মেঘ সরে গেলে যেমন সূর্যের আলো উজ্জ্বলভাবে ফুটে ওঠে।
প্রসন্নস্ফারগম্ভীরম্ অক্ষুব্ধম্ অপরাহতম্ । হৃদযং সমতাম্ এতি শান্তবাত ইবার্ণবঃ
হৃদয় পরিষ্কার, প্রশস্ত, গভীর, অচঞ্চল ও আঘাতহীন হয়ে সমতার অবস্থায় পৌঁছায়, যেমন শান্ত বাতাসে সমুদ্র শান্ত থাকে।
অমৃতাপূরপূর্ণেন নিত্যানন্দমযেন চ । স্থীযতে পুরুষেণান্তশ্শীতেন শশিনা যথা
মানুষের অন্তরে অমৃতের পূর্ণতা ও চিরন্তন আনন্দে ভরা শীতলতা স্থায়ী হয়, যেমন চাঁদের আলোয় ঠান্ডা ছড়িয়ে পড়ে।
সংবিদংশৈকবিশ্রান্তং সমগ্রং সচরাচরম্ । ভাব্যতে ভরিতাকারং বপুর্ আনন্দমন্থরম্
চেতনায় এক হয়ে থাকা এই জগৎ—স্থির আর চলমান সবকিছু—একটি অখণ্ড, শান্ত, পূর্ণতায় ভরা বিস্তার হয়ে দেখা দেয়, যার রূপ আনন্দের কোমল ছোঁয়ায় নাড়া খায়।
ন ভবত্য্ অস্তসঙ্গানাম্ আশাপাশবিধাযিনাম্ । দগ্ধানাম্ ইব পর্ণানাং জন্মনাং পুনরাগতিঃ
যাঁদের মনে আসক্তি নেই, যাঁরা ইচ্ছার বন্ধন ছিঁড়ে ফেলেছেন, তাঁদের আর জন্ম নেই—যেমন পোড়া পাতায় আর কখনো নতুন কুঁড়ি আসে না।
পুংসা ক্ষপিতসংসারজরাজন্মমহাধ্বনা । অপুনর্ভ্রমণাযাত্মদ্রুমে বিশ্রম্যতে চিরম্
যখন কেউ সংসারের দীর্ঘ পথ, বার্ধক্য আর জন্মের ক্লান্তি পেরিয়ে আসে, তখন সে আত্মার বৃক্ষে দীর্ঘকাল বিশ্রাম পায়, আর কখনো ঘুরে বেড়াতে হয় না।
এবম্প্রাযাস্ তথান্যাশ্ চ ভবন্তি গুণসম্পদঃ । অসতি ত্বযি সর্বাশিন্ সর্বাশাক্ষণদাক্ষযে
এইভাবে এবং আরও অনেক গুণের জন্ম হয়; কিন্তু, হে সবকিছুর গ্রাসকারী, তুমি না থাকলে সব আকাঙ্ক্ষা এক মুহূর্তেই নিঃশেষ হয়ে যায়।
পক্ষযোর্ এতযোশ্ চিত্ত সত্তাসত্তাস্বরূপযোঃ । যেনৈব পশ্যসি শ্রেযস্ তম্ এবাঙ্গীকুরু ক্ষণাত্
এই দুই দিক—মন আছে বা নেই—এর মধ্যে, তুমি যেটাকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করো, সেইটাকেই সঙ্গে সঙ্গে গ্রহণ করো।
স্বাত্মাভাবস্ তব সুখং মন্যে মানবতাং বর । তম্ এব ভাবযাভাবং সুখত্যাগো হি মূঢতা
মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি মনে করি, নিজের অস্তিত্ব না থাকাই সত্যিকারের সুখ; সেই অনস্তিত্বকেই মনে মনে ভাবো, কারণ সুখকে ত্যাগ করা বোকামি।
যদি ত্ব্ অস্তি ভবত্ সত্যম্ অন্তর্ভাবিতচেতনম্ । জীবতস্ তত্ তবাত্যন্তম্ অভাবং ক ইবেচ্ছতি
তবে যদি সত্যিই তোমার মধ্যে চেতনা-সহিত অস্তিত্ব থাকে, তাহলে জীবিত অবস্থায় কে-ই বা নিজের সম্পূর্ণ অনস্তিত্ব চাইবে?
কিং তু নাস্ত্য্ অসি সত্যেন বদামি তব সুন্দর । তেন মিথ্যৈব জীবামীত্য্ আস্থযা মা ভবাসুখি
কিন্তু সত্যি কথা বলছি, তুমি আসলে নেই, সুন্দর; তাই 'আমি বেঁচে আছি'—এই মিথ্যা ধারণায় ভেবো না, আর সুখের প্রতি আসক্ত থেকো না।
প্রক্রমে বাসি নাস্ত্য্ এব যা বা ভ্রান্ত্যা ত্বদস্তিতা । সাপীদানীং বিচারেণ ভৃশং সঙ্ক্ষযম্ আগতা
হে বসিষ্ঠ, শুরুতে তোমার কোনো অস্তিত্ব ছিল না, এমনকি তোমার অস্তিত্ব নিয়ে কোনো বিভ্রান্তিও ছিল না। এখন বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে সেই বিভ্রান্তিটাও অনেকটাই কমে গেছে।
এতাবদ্ এব তে রূপং সাধো যদ্ অবিচারণম্ । বিচারে বিহিতে সম্যক্ ত্বম্ অরূপম্ অসত্ স্থিতম্
হে সাধু, বিচার-বিবেচনার অভাবই ছিল তোমার একমাত্র রূপ। যখন সঠিকভাবে বিচার শুরু হয়, তখন তুমি নিরাকার হয়ে, অবাস্তব অবস্থায় অবস্থান করো।
অবিচারাত্ প্রজাতং ত্বম্ অনালোকাত্ তমো যথা । বিচারেণোপশান্তং ত্বম্ আলোকেন তমো যথা
বিচার-বিবেচনার অভাব থেকেই তোমার উদ্ভব, যেমন আলো না থাকলে অন্ধকার হয়। আবার বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে তুমি শান্ত হও, যেমন আলো এলে অন্ধকার দূর হয়।
এতাবন্তং সখে কালং বভূবাল্পবিবেকিতা । তাবতৈবাতিপীনত্বম্ অভূদ্ দুঃখৈককারণম্
বন্ধু, এতদিন ধরে বিচার-বিবেচনা কম ছিল। ঠিক সেই সময় পর্যন্তই অহংকার খুব বেড়ে গিয়েছিল, যা দুঃখের একমাত্র কারণ।
মোহসঙ্কল্পমাত্রেণ বালবেতালবদ্ ভবত্ । বভূবাত্যন্তসঙ্কল্পে ক্ষীণে ত্বযি ভবত্ স্থিতম্
ভ্রমের কল্পনা থেকেই তুমি এক শিশুর মতো ভৌত আত্মা হয়ে উঠেছিলে; কিন্তু যখন সেই প্রবল কল্পনা ক্ষয় হয়, তখন তুমি নিজের স্বরূপেই স্থিত থাকো।
ইদানীম্ উদিতং নিত্যং ত্বং প্রাগ্রূপে ক্ষযং গতে । বিবেকস্য প্রসাদেন বিবেকায নমো নমঃ
এখন তুমি চিরন্তনভাবে উদিত হয়েছ, আগের রূপ বিলীন হয়েছে; বিবেচনার কৃপায়—বিবেচনাকে বারবার প্রণাম।
বভূবিথাপ্রবুদ্ধং ত্বং চিত্তকাত্যন্তবোধতঃ । চিত্ততাযাং বিনষ্টাযাং স্থিতস্ ত্বং পরমেশ্বরঃ
এখন তুমি চিত্তের সর্বোচ্চ জ্ঞানে জাগ্রত হয়েছ; চিত্তভাব নষ্ট হলে, তুমি পরমেশ্বর রূপে বিরাজ করছ।
প্রাক্স্বরূপবিলাসস্ তে শ্রেযসি স্থিতিম্ আগতঃ । সমস্তবাসনোন্মুক্তস্ সম্প্রত্য্ অসি মহেশ্বরঃ
তোমার পূর্বের স্বরূপের প্রকাশ শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছেছে; এখন সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত হয়ে, তুমি সত্যিই মহেশ্বর হয়েছ।
যস্যাবিবেকাদ্ উত্পত্তিস্ স বিবেকাদ্ বিনশ্যতি । প্রকাশেন প্রযাত্য্ অন্তম্ অনালোকোদ্ভবং তমঃ
যা অজ্ঞান থেকে জন্ম নেয়, তা জ্ঞানের আলোয় নষ্ট হয়; যেমন অন্ধকার আলো ছাড়া আসে, কিন্তু আলো আসলে অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
অনিচ্ছতো ঽপি তে সাধো বিচারে স্থিতিম্ আগতে । অর্থতো ঽযম্ উপাযাতো বিনাশস্ সুখসিদ্ধযে
হে মহৎপ্রাণ, তুমি চাইলেও না চাইলেও, যখন তোমার মনে সত্য অনুসন্ধান দৃঢ় হয়, তখন এই নাশ সত্যিকারের সুখের জন্যই ঘটে।
তস্মান্ নাস্ত্য্ অসি নির্ণীতম্ ইতি সিদ্ধান্তযুক্তিভিঃ । মিত্রেন্দ্রিযেশ্বর স্বস্তি ভবতস্ ত্ব্ অস্তম্ আগতম্
তাই যুক্তি আর সিদ্ধান্ত অনুযায়ী বোঝা যায়, তুমি যেমন ছিলে, তেমন আর নেই; হে বন্ধু, ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, তোমার মঙ্গল হোক, তুমি শান্তি পাও।
নিত্যং পূর্বম্ অভূতায নাস্তিরূপায সম্প্রতি । ভবিষ্যতে চ নোদর্কস্ স্বমনস্ স্বস্তি তে ঽস্ত্ব্ ইতি
যা অতীতে কখনও ছিল না, এখনও নেই, ভবিষ্যতেও তার কিছু ফল হবে না; তোমার মন শান্ত থাকুক।
পরিনির্বামি শান্তো ঽস্মি দিষ্ট্যাস্মি বিগতজ্বরঃ । স্বাত্মন্য্ এবাবতিষ্ঠে ঽহং তুর্যরূপে পদে স্থিতঃ
আমি সম্পূর্ণ মুক্ত, আমার মনে শান্তি, ভাগ্যক্রমে আমি সব দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত। আমি নিজের অন্তরে স্থির, তিনটি চেতনার স্তরের ঊর্ধ্বে যে অবস্থা, সেখানেই প্রতিষ্ঠিত।
অতো নাস্ত্য্ এব নাস্ত্য্ এব সংসারী চিত্তসংস্থিতিঃ । আত্মা ত্ব্ অস্ত্য্ এব চাস্ত্য্ এব যস্মাদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
তাই প্রকৃতপক্ষে ঘুরে-ফেরা মন বলে কিছু নেই; শুধু আত্মা সত্যিই আছে, কারণ তার বাইরে আর কিছুই জানা যায় না।
অযম্ আত্মেতি কলনা মন্যে নো নির্মলান্তরা । প্রতিযোগিব্যবচ্ছেদকলনৈকস্য বা কুতঃ
‘এটাই আত্মা’—এই ভাবনাটা শুধু একরকম চিন্তা, একেবারে নির্মল অন্তর নয়; যার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই, তাকে আলাদা করে চেনার মতো কেউ-বা কীভাবে থাকবে?
অহং তেনাযম্ আত্মেতি কলনাম্ অনুদাহরন্ । মৌনী স্বাত্মনি নির্বামি তরঙ্গ ইব বারিণি
‘আমি’ কিংবা ‘এটাই আত্মা’—এইসব ভাবনা আর না繼িয়ে, আমি চুপচাপ নিজের অন্তরে মিলিয়ে যাই, যেমন ঢেউ জলে মিশে যায়।
সংশান্তবাসনম্ অনাশ্রিতচেতনাংশম্ অপ্রাণসঞ্চরণম্ অস্তবিনাশদোষম্ । সংবেদ্যবর্জিতম্ উপেত্য সুসংবিদংশং শাম্যামি মৌনম্ অযম্ এব নিরীহম্ অন্তঃ
যখন সমস্ত প্রবৃত্তি শান্ত হয়েছে, চেতনা আর কিছুতে নির্ভর করছে না, শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি থেমে গেছে, বিনাশ বা অস্তিত্বহীনতার কোনো দোষ নেই—যেখানে কিছু অনুভব করার নেই, কেবল নির্মল সচেতনতা আছে—সেই অন্তরের নিস্তব্ধতায় আমি সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত হয়ে চুপচাপ থাকি, কোনো চেষ্টার ছায়াও নেই।
ইতি নির্ণীয স মুনির্ বীতহব্যো বিবাসনঃ । আসীত্ সমাধাব্ অচলো বিন্ধ্যপর্বতকোটরে
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে ঋষি বিতহব্য সমস্ত কিছু ত্যাগ করে বিন্ধ্য পর্বতের গুহায় অচল হয়ে সমাধিতে বসে রইলেন।
অপরিস্পন্দিতাশেষস্পন্দনানন্দসুন্দরঃ । বভূবাস্তঙ্গতমনাস্ স্তিমিতাম্ভোধিশোভনঃ
তাঁর মন ডুবে গিয়ে একেবারে স্থির ও শান্ত হয়ে গেল, যেন ঢেউহীন শান্ত সমুদ্র, যেখানে সমস্ত নড়াচড়া থেমে Bliss-এ ভরে আছে।