নিত্যোদিতে সকলবস্তুপদার্থসারে দেবে স্থিতে ভরিতনির্ভরভূরিদিক্কম্ । আত্মন্য্ অসত্ ত্বম্ ইতি সাধু গতে ঽমলত্বাত্ ক্ষীণৌ সুখাসুখলবৌ মম বৈ সমোহম্
যখন চিরজ্যোতি, সমস্ত বস্তু ও অর্থের সার, দেবতা রূপে স্থিত হয়ে সমস্ত দিক পূর্ণ ও উপচে ওঠে, তখন আত্মা বিশুদ্ধ অবস্থায় স্থিত হয়ে 'তুমি অবাস্তব' এই ভাব দৃঢ় হলে, সুখ ও দুঃখের সামান্য চিহ্নও মুছে যায়, আর আমার মোহের অবসান হয়।
ভূযো মুনিবরো ধীরো ধিযা ধবলযেদ্ধযা । স্বম্ ইন্দ্রিযগণং গুপ্তং বোধযাম্ আস সাধ্ব্ ইদম্
আবার, মহান ও স্থির মুনি, শুদ্ধ বুদ্ধি দিয়ে, ধীরে ধীরে নিজের সংযত ইন্দ্রিয়গণকে জাগিয়ে, ভালোভাবে শিক্ষা দিলেন।
তবেন্দ্রিযগণ স্বার্থং শৃণু বক্ষ্যাম্য্ অতিস্ফুটম্ । শ্রুত্বা তদ্ভাবতাম্ এত্য পরাং নির্দুঃখতাং ব্রজ
তোমরা আমার ইন্দ্রিয়গণ, তোমাদের প্রকৃত উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে বলছি, শুনো। শুনে সেই ভাব গ্রহণ করে, সর্বোচ্চ নির্দুঃখ অবস্থায় পৌঁছাও।
ভবতাম্ আত্মসত্তৈকা দুঃখাযৈবানপাযিনী । অসত্যাম্ আত্মনস্ সত্তাং তদ্ ভবন্তস্ ত্যজন্ত্ব্ ইতি
তোমাদের অস্তিত্ব একমাত্র আত্মার সত্তার ওপর নির্ভরশীল, আর তা দুঃখের সঙ্গেই অটুটভাবে জড়িয়ে আছে। যদি আত্মার সত্তা না থাকে, তখন তোমাদের সেই অস্তিত্ব ত্যাগ করতে হবে।
মদীযেনোপদেশেন সত্তৈষা ভবতাং ক্ষযম্ । গতৈবেতি স্ফুটং মত্তো যূযং হ্য্ অজ্ঞানসম্ভবাঃ
আমার উপদেশে তোমাদের এই অস্তিত্বের অবসান ঘটবে; স্পষ্টভাবে বুঝে নাও, তোমরা কেবল অজ্ঞান থেকেই জন্মেছ।
স্বসত্তাস্ফুটতৈবাতিদুঃখায তব চিত্তক । তপ্তক্বাথে জতূল্লাসো দাহাযৈব স্বপার্শ্বযোঃ
তোমার নিজের অস্তিত্বের স্পষ্টতা, হে মন, তোমার প্রবল দুঃখের কারণ; যেমন ফুটন্ত জলে রজনীর ফেনা শুধু নিজেই পুড়ে যায়।
পশ্য ত্বযি সতি ভ্রাতর্ জডকল্লোলসঙ্কুলাঃ । বিশন্তি কালজলধিং সংসারসরিতাং গণাঃ
দেখো, ভাই, যখন তুমি আছো, তখন জড়তার ঢেউয়ে ভরা অসংখ্য স্রোত সময়ের মহাসাগরে প্রবেশ করে — এটাই সংসারের নদী।
পতন্ত্য্ অহমহমিকাবিহিতান্যোঽন্যবেল্লনাঃ । কুতো ঽপি দুঃখাবলযো ধারা আসারগা ইব
অহংকার আর একে অপরের উত্তেজনা থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখের ঢেউগুলো কোথা থেকে যেন প্রবল বর্ষার ধারার মতো এসে পড়ে।
পরিস্ফুরত্য্ অপর্যন্তা হৃদযোন্মূলনোদ্যতা । আক্রন্দকারিণী ক্রূরা ভাবাভাববিষূচিকা
অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের সীমাহীন, নির্মম ব্যাধি হৃদয়কে উপড়ে ফেলতে উঠে আসে, যেটা কষ্টের আর্তনাদ ঘটায়।
কাসশ্বাসরণদ্ভৃঙ্গে কলেবরজরদ্দ্রুমে । বিকসত্য্ অমলোদ্দ্যোতা জরামরণমঞ্জরী
শরীরের জীর্ণ বৃক্ষে, যেখানে কাশি আর শ্বাস মৌমাছির মতো গুঞ্জন করে, সেখানে বার্ধক্য আর মৃত্যুর নির্মল ও উজ্জ্বল মঞ্জরী ফুটে ওঠে।
কল্লোলব্যালবলিতে শরীরশ্বভ্রকোটরে । খনতীহানখী খাতং চিন্তাচপলগর্গটী
শরীরের গুহার মতো ফাঁকে, ঢেউয়ের সাপের মতো পাক খেয়ে, উদ্বেগের চঞ্চল ইঁদুর ধারালো নখে ক্রমাগত খুঁড়ে চলে।
লোভলট্বা লটত্পক্ষা তীক্ষ্ণযা দ্বন্দ্বতুণ্ডযা । কাযজীর্ণদ্রুমাদ্ অস্মাদ্ গুণপদ্মানি কৃন্ততি
লোভের ডানা ঝাপটাতে ঝাপটাতে, দ্বন্দ্বের তীক্ষ্ণ ঠোঁট দিয়ে, এই জীর্ণ দেহরূপ গাছ থেকে সে গুণের পদ্মগুলো কেটে ফেলে।
হৃদযাবকরং কীর্ণম্ ইতশ্ চেতশ্ চ কর্কশঃ । অপবিত্রোদ্ধুরাকারঃ কুরুতে কামকুক্কুটঃ
ইচ্ছার মোরগ, যার স্বভাব কঠিন আর অপবিত্র, হৃদয়ের ঘরে এখানে-ওখানে ময়লা ছড়িয়ে দেয়।
মহত্যাং মোহযামিন্যাম্ উল্বণো ঽজ্ঞানকৌশিকঃ । শ্মশান ইব বেতালঃ পরিবল্গতি হৃদ্দ্রুমে
ভ্রমের গভীর রাত্রিতে, অজ্ঞানতার ভয়ংকর পেঁচা হৃদয়রূপ গাছে শ্মশানের ভুতের মতো লাফিয়ে বেড়ায়।
এতাশ্ চান্যাশ্ চ বহ্ব্যো ঽপি ত্বযীন্দ্রিযগণে সতি । পিশাচা ইব শর্বর্যাং প্রবল্গন্ত্য্ অশুভশ্রিযঃ
এছাড়াও আরও অনেক অশুভ রূপের দোষ, যখন তোমার ইন্দ্রিয়গুলো সচল থাকে, তখন তারা রাতের অন্ধকারে পিশাচের মতো উল্লাস করে।
ত্বযি ত্ব্ অসতি হে সাধো সর্বা এব শুভশ্রিযঃ । প্রভাত ইব পদ্মিন্যস্ সালোকং বিকসন্ত্য্ অলম্
হে সাধু, তোমার উপস্থিতিতেই সব শুভ গৌরব ও সৌভাগ্য ঠিক যেমন ভোরবেলায় পদ্মফুলেরা সম্পূর্ণরূপে ফোটে, তেমনি প্রস্ফুটিত হয়।
প্রশান্তমোহমিহিকং রাজতে হৃদযাম্বরম্ । নির্মলালোকবলিতং নীরজস্কং ততান্তরম্
হৃদয়ের আকাশ শান্ত, মোহের কুয়াশা দূর হয়েছে, সেখানে নির্মল আলোয় ভরে গেছে, ভেতরে কোনো ধুলো নেই, সবই পরিষ্কার।
অশঙ্কিতং নভঃকোশপতিতোপলপূরবত্ । নাপতন্তি বিকল্পৌঘাশ্ চিরং বৈকল্যকারিণঃ
যেমন আকাশের গর্ভে কোনো পাথর পড়ে না, তেমনি মনেও আর কোনো দোলাচলের ঢেউ নামে না, যা দীর্ঘদিন ধরে দুঃখের কারণ ছিল।
সর্বস্যাহ্লাদনী শীতা মৈত্রী পরমপাবনী । অভ্যুদেতি হৃদো হৃদ্যা সুতরোর্ ইব মঞ্জরী
সবাইকে আনন্দ দেয় এমন শীতল, পবিত্র এবং মধুর বন্ধুত্ব হৃদয়ে জেগে ওঠে, ঠিক যেমন ভালোভাবে জলসিঞ্চিত গাছের মঞ্জরী ফুটে ওঠে।
অন্তশ্ছিদ্রবতী জাড্যযুক্তা গুপ্তগুণা স্বযম্ । চিন্তা শোষম্ উপাযাতি হিমদগ্ধেব পদ্মিনী
চিন্তা যখন ভিতরে ভিতরে ফাঁকা হয়ে যায়, জড়তা মিশে গুণগুলো লুকিয়ে রাখে, তখন নিজে নিজেই শুকিয়ে যায়, যেমন শীতের কুয়াশায় পদ্মফুল মুড়িয়ে যায়।
আলোকস্ স্ফুটতাম্ অন্তর্ আযাত্য্ অজ্ঞানসঙ্ক্ষযে । প্রশাম্যত্য্ অম্বুদে ব্যোম্নি শরদীবার্কমণ্ডলম্
অজ্ঞান নষ্ট হলে, অন্তরের আলো স্পষ্ট হয়ে ওঠে; শরৎকালের আকাশে মেঘ সরে গেলে যেমন সূর্যের আলো উজ্জ্বলভাবে ফুটে ওঠে।
প্রসন্নস্ফারগম্ভীরম্ অক্ষুব্ধম্ অপরাহতম্ । হৃদযং সমতাম্ এতি শান্তবাত ইবার্ণবঃ
হৃদয় পরিষ্কার, প্রশস্ত, গভীর, অচঞ্চল ও আঘাতহীন হয়ে সমতার অবস্থায় পৌঁছায়, যেমন শান্ত বাতাসে সমুদ্র শান্ত থাকে।
অমৃতাপূরপূর্ণেন নিত্যানন্দমযেন চ । স্থীযতে পুরুষেণান্তশ্শীতেন শশিনা যথা
মানুষের অন্তরে অমৃতের পূর্ণতা ও চিরন্তন আনন্দে ভরা শীতলতা স্থায়ী হয়, যেমন চাঁদের আলোয় ঠান্ডা ছড়িয়ে পড়ে।
সংবিদংশৈকবিশ্রান্তং সমগ্রং সচরাচরম্ । ভাব্যতে ভরিতাকারং বপুর্ আনন্দমন্থরম্
চেতনায় এক হয়ে থাকা এই জগৎ—স্থির আর চলমান সবকিছু—একটি অখণ্ড, শান্ত, পূর্ণতায় ভরা বিস্তার হয়ে দেখা দেয়, যার রূপ আনন্দের কোমল ছোঁয়ায় নাড়া খায়।
ন ভবত্য্ অস্তসঙ্গানাম্ আশাপাশবিধাযিনাম্ । দগ্ধানাম্ ইব পর্ণানাং জন্মনাং পুনরাগতিঃ
যাঁদের মনে আসক্তি নেই, যাঁরা ইচ্ছার বন্ধন ছিঁড়ে ফেলেছেন, তাঁদের আর জন্ম নেই—যেমন পোড়া পাতায় আর কখনো নতুন কুঁড়ি আসে না।
পুংসা ক্ষপিতসংসারজরাজন্মমহাধ্বনা । অপুনর্ভ্রমণাযাত্মদ্রুমে বিশ্রম্যতে চিরম্
যখন কেউ সংসারের দীর্ঘ পথ, বার্ধক্য আর জন্মের ক্লান্তি পেরিয়ে আসে, তখন সে আত্মার বৃক্ষে দীর্ঘকাল বিশ্রাম পায়, আর কখনো ঘুরে বেড়াতে হয় না।
এবম্প্রাযাস্ তথান্যাশ্ চ ভবন্তি গুণসম্পদঃ । অসতি ত্বযি সর্বাশিন্ সর্বাশাক্ষণদাক্ষযে
এইভাবে এবং আরও অনেক গুণের জন্ম হয়; কিন্তু, হে সবকিছুর গ্রাসকারী, তুমি না থাকলে সব আকাঙ্ক্ষা এক মুহূর্তেই নিঃশেষ হয়ে যায়।
পক্ষযোর্ এতযোশ্ চিত্ত সত্তাসত্তাস্বরূপযোঃ । যেনৈব পশ্যসি শ্রেযস্ তম্ এবাঙ্গীকুরু ক্ষণাত্
এই দুই দিক—মন আছে বা নেই—এর মধ্যে, তুমি যেটাকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করো, সেইটাকেই সঙ্গে সঙ্গে গ্রহণ করো।
স্বাত্মাভাবস্ তব সুখং মন্যে মানবতাং বর । তম্ এব ভাবযাভাবং সুখত্যাগো হি মূঢতা
মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি মনে করি, নিজের অস্তিত্ব না থাকাই সত্যিকারের সুখ; সেই অনস্তিত্বকেই মনে মনে ভাবো, কারণ সুখকে ত্যাগ করা বোকামি।
যদি ত্ব্ অস্তি ভবত্ সত্যম্ অন্তর্ভাবিতচেতনম্ । জীবতস্ তত্ তবাত্যন্তম্ অভাবং ক ইবেচ্ছতি
তবে যদি সত্যিই তোমার মধ্যে চেতনা-সহিত অস্তিত্ব থাকে, তাহলে জীবিত অবস্থায় কে-ই বা নিজের সম্পূর্ণ অনস্তিত্ব চাইবে?