কেবলং ত্ব্ অজ্ঞবিষযম্ উপদেশার্থসিদ্ধযে । ত্বযা করণভূতেন করোত্য্ আত্মেতি কথ্যতে
শুধু অজ্ঞদের শিক্ষা দেওয়ার জন্যই বলা হয়, তুমি যন্ত্রস্বরূপ কাজ করো এবং আত্মা বলে পরিচিত হও।
অসত্স্বরূপং করণং জডং নিরবলম্বনম্ । ন স্পন্দতে ন প্লবতে কর্তৃসম্বোধনং বিনা
যন্ত্রটি অচেতন, অবাস্তব প্রকৃতির এবং নির্ভরহীন; কোনো কর্তার আহ্বান ছাড়া তা নড়ে না, কাজও করে না।
অকর্তুঃ করণস্যাজ্ঞ শক্তিঃ কাচিন্ ন বিদ্যতে । দাত্রস্য লাবকাভাবে কর্তুং কিম্ ইব শক্ততা
হে অজ্ঞ, কর্তা ছাড়া যন্ত্রের কোনো শক্তি নেই; যেমন দাতা না থাকলে কিছু দেওয়ার শক্তিও থাকে না।
খড্গপ্রহারবিচ্ছেদক্রিযাযাং পুংসি শক্ততা । ন খড্গে সুজডে কৃত্তসর্বাঙ্গে ঽপ্য্ অস্তি শক্ততা
তলোয়ার দিয়ে কাটার ক্ষমতা মানুষের মধ্যে থাকে; তলোয়ারটি সম্পূর্ণ জড় ও ভাঙা হলেও তার নিজের কোনো শক্তি নেই।
তস্মান্ নাসি সখে কর্তৃ মা ব্যর্থং দুঃখভাগ্ ভব । পরার্থং ক্লেশিতা মূর্খ প্রাকৃতেষু ন শোভতে
তাই, বন্ধু, তুমি কর্তা নও—অকারণে কষ্ট ভোগ করো না; অপরের জন্য কষ্ট করা অশিক্ষিতদের মধ্যে শোভা পায় না।
ঈশ্বরো নেদৃশশ্ শোচ্যো যস্ ত্বযোপকৃতো ভবেত্ । নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন
পরমেশ্বরকে এইভাবে দুঃখিত ভাবার কিছু নেই—তুমি তাঁর উপকার করো বা না করো, তাঁর কোনো লাভ হয় না, আর কিছু না করলে তাঁর কোনো ক্ষতি হয় না।
সর্বং তূপকরোম্য্ এনম্ ইতি কেবলম্ অল্পধীঃ । ক্লিশ্যতে চ সতাং ত্ব্ অর্থো ন কশ্চিদ্ উপযুজ্যতে
শুধু অল্পবুদ্ধি মানুষ ভাবে, ‘আমি একেবারে সব উপকার করব’, আর সে নিজেই কষ্ট পায়; কিন্তু মহৎ মানুষের জন্য এসব কাজের আসলে কোনো দরকার পড়ে না।
কর্তুর্ ভোগেশ্বরস্যৈবম্ অথ চেদ্ অনুবর্তসে । তদ্ অস্য কাচিন্ নেচ্ছেহ তৃপ্তত্বাত্ সর্বদৈব হি
যদি তুমি ভোগের অধিপতি ও কর্তার ইচ্ছা অনুসরণ করো, তবে তিনি এখানে কিছুই চান না, কারণ তিনি সবসময় তৃপ্ত।
অকৃত্রিমাবভাসেন সর্বগেন চিদাত্মনা । একেনৈবেদম্ আপূর্ণং কল্পনৈবাস্তি নেতরা
সবজানা চৈতন্য-আত্মার সহজ দীপ্তিতে, এই একটাই সবকিছু হয়ে প্রকাশিত হয়; কেবল কল্পনাই আছে, অন্য কিছু নেই।
একানেকাবভাসেন সমস্তেন ততাত্মনা । আত্মন্য্ এবাত্মনৈবান্তঃ ক্রিযতে কিং কিম্ ইষ্যতে
এক ও অনেক রূপে, সর্বত্র বিরাজমান সত্য স্বরূপে, নিজের মধ্যেই, নিজের দ্বারাই সব কিছু ঘটে—তাহলে আর কী চাওয়া থাকতে পারে?
ত্বাদৃশস্য তু দৃষ্ট্যৈব ক্ষুব্ধতা জাযতে মুধা । আলোক্য রাজমহিষীং মনো মদমযীং যথা
তোমার মতো মানুষের দৃষ্টিতেই অস্থিরতা জন্ম নেয়, যেমন রাজমহিষীকে দেখে মন মদির হয়ে ওঠে।
আত্মনা তব সম্বন্ধশ্ চেত্ তত্ কর্ত্র্ অসি সুন্দর । কিং তু নাস্যাসি সম্বন্ধঃ কুসুমস্যোপলো যথা
যদি ভাবো তোমার আত্মার সঙ্গে কোনো সম্পর্ক আছে, তবে তুমিই কর্তা, সুন্দরী। কিন্তু বাস্তবে তোমার কোনো সম্পর্ক নেই, যেমন পাথরের সঙ্গে ফুলের কোনো সম্পর্ক নেই।
দ্বিতীযেন সমং যৈষা তত্তা তদ্ভাবতৈকতা । সা সম্বন্ধগতিঃ প্রোক্তা প্রাগ্দ্বিত্বাদ্ অধুনৈকতা
যখন এই সম্পর্ক দ্বিতীয় কারো সঙ্গে ঘটে, তখনই তাকে সম্পর্কের গতি বলে; আগে ছিল দ্বৈত, এখন হয়েছে একত্ব।
নানাপ্রকাররচনা নানারূপক্রিযামুখী । সুখদুঃখদশাহেতুস্ সা চানেকবিধা স্মৃতা
এটি নানা রকমের, নানা ভাবে গড়া, নানা রূপ ও কাজে প্রকাশিত হয়, আর সুখ-দুঃখের অবস্থার কারণ হিসেবেও একে নানা রকম বলা হয়েছে।
সম্বন্ধস্ সমযোর্ দৃষ্টস্ তথার্ধসমযোর্ অপি । সুবিলক্ষণযোশ্ চান্যস্ তস্মিন্ সতি জগত্ত্রযে
সময়ের সঙ্গে সময়ের, অর্ধসময়ের সঙ্গেও, এমনকি একেবারে ভিন্ন দুইটি জিনিসের মধ্যেও সম্পর্ক দেখা যায়; যখন এই সম্পর্ক থাকে, তখন তিনটি জগৎ প্রকাশ পায়।
দ্রব্যান্তরগুণং দ্রব্যাণ্য্ আশ্রযন্তি বহূন্য্ অলম্ । শশিশৈত্যং যথৌষধ্যো যথোষ্মাণং মহাশিলাঃ
অনেক বস্তুই অন্য বস্তুর গুণ ধারণ করে, যেমন ঔষধি গাছ চাঁদের শীতলতা পায়, বা বড় পাথর আগুনের উষ্ণতা পায়।
ইত্থং যদি তু সম্বন্ধো ভবতঃ পরমাত্মনা । অস্তু তত্ সংসৃতের্ বীজম্ অন্যোঽন্যগুণসঙ্করঃ
এইভাবে, যদি তোমার সঙ্গে পরমাত্মার সত্যিই কোনো সম্পর্ক থাকে, তবে তাই হোক; সেটাই সংসারের বীজ, একে অপরের গুণ মিশে যাওয়া।
মনোমনননির্মাণকলাতীতাত্মনাত্মনা । ঈদৃশো ঽস্তি ন সম্বন্ধস্ তবেন্দ্রিযগণাণুনা
তুমি যিনি মন, ভাবনা, সৃষ্টি আর সময়ের ঊর্ধ্বে, তোমার সঙ্গে ইন্দ্রিয়সমূহের ক্ষুদ্র কণাগুলোর কোনো সম্পর্ক নেই।
অন্যশ্ চ দৃশ্যতে লোকে সম্বন্ধস্ সমযোস্ স্ফুটঃ । যথা জ্বলনযোর্ ঐক্যে তেজসোঃ পযসোর্ অপি
এই জগতে আরেক ধরনের সম্পর্ক স্পষ্ট দেখা যায়, সময়ের মাঝে, যেমন দুটি আগুনের শিখা এক হয়ে যায়, কিংবা আগুন আর জলের মিলনের মতো।
মনোমনননির্মাণকলাতীতাত্মনাণুনা । ঈদৃশো ঽপি ন সম্বন্ধস্ তবেন্দ্রিযগণাত্মনা
তুমি যিনি মন, ভাবনা, সৃষ্টি আর সময়ের ঊর্ধ্বে, তোমার সঙ্গে ইন্দ্রিয়সমূহের মূল সত্তারও এমন কোনো সম্পর্ক নেই।
অন্যশ্ চ চৌর সম্বন্ধো দৃষ্টো ঽর্ধসমযোর্ অপি । একাবযববৈচিত্র্যাদ্ যথা স্ত্রীপুংসযোর্ ইহ
আরও একটি সম্পর্ক দেখা যায়, অর্ধসময়ের মধ্যে, যেমন কোনো একটি অঙ্গের বিশেষতার কারণে এই পৃথিবীতে নারী-পুরুষের মিলন ঘটে।
কিঞ্চিদন্যতযা চৈব সলিলক্ষীরযোর্ ইব । অথ বা বারিমধুনোর্ মধুনোর্ ইব চিত্রযোঃ । পাণ্ডুরারুণযোর্ বাপি তেজসোর্ অরুণার্কযোঃ
জল আর দুধের মধ্যে যেমন একটু পার্থক্য থাকে, আবার জল আর মধুর মধ্যেও যেমন ফারাক দেখা যায়, কিংবা দুই রকমের মধুর স্বাদও যেমন আলাদা, তেমনি ফিকে আলো আর লাল আলোর মধ্যে, অথবা লাল সূর্য আর তার কিরণের মধ্যেও যেমন পার্থক্য দেখা যায়।
মনোমনননির্মাণকলাতীতাত্মনাত্মনা । ঈদৃশো ঽপি ন সম্বন্ধস্ তবেন্দ্রিযগণাণুনা
তবুও, তুমি যিনি মন, ভাবনা আর কল্পনার ঊর্ধ্বে সেই আসল আত্মা, তোমার ইন্দ্রিয়গুলোর সঙ্গে তোমার কোনও সম্পর্কই নেই।
অন্যো ঽস্তি চৌর সম্বন্ধো যো ঽত্যন্তাসমযোর্ অপি । যথেহ কাষ্ঠজতুনোস্ তথা পুরুষদন্তিনোঃ
আরও এক ধরনের সম্পর্ক আছে, যেমন চোর আর চুরি করা জিনিসের মধ্যে, যদিও তাদের কোনও আসল যোগ নেই—যেমন কাঠের হাতি আর আসল হাতির মধ্যে সম্পর্ক থাকে।
তাদৃশো ঽপি ন সম্বন্ধস্ তবেন্দ্রিযগণাণুনা । মনোমনননির্মাণকলাতীতাত্মনাত্মনা
তবুও, এমন সম্পর্কও তোমার, অর্থাৎ মন, ভাবনা আর কল্পনার ঊর্ধ্বে যে আত্মা, তার সঙ্গে ইন্দ্রিয়গুলোর কোনও সম্পর্ক নেই।
অন্যো বীজাঙ্কুরন্যাযে পিতৃপুত্রক্রমে তথা । কার্যকারণরূপো ঽপি ন সম্বন্ধস্ তবাত্মনা
আরও একটি সম্পর্ক আছে, যেমন বীজ ও অঙ্কুরের উদাহরণ, অথবা পিতা ও পুত্রের ধারাবাহিকতা; কারণ ও ফলের মতোও সম্পর্ক ভাবা হয়। কিন্তু, হে আত্মা, তোমার সঙ্গে এ ধরনের কোনো সম্পর্ক নেই।
অন্যো ঽপি কলনামাত্রসঙ্কেতরচিতো ভবেত্ । তবাহং ত্বং মমেত্য্ অন্তর্নিশ্চযেন কিল দ্বযোঃ
আরও একটি সম্পর্ক আছে, যা কেবল ধারণা থেকে তৈরি হয়—যেমন, 'আমি এই', 'এটা আমার'—এইরকম ভেতরের বিশ্বাস থেকে দুইয়ের মধ্যে এইরকম বিভাজন গড়ে ওঠে।
অন্যে চ বহবো লোকেষ্ব্ আধারাধেযতাদযঃ । সম্ভবন্তীহ সম্বন্ধাস্ সুষ্ঠু সম্বন্ধকারিণাম্
এছাড়াও, জগতে আরও অনেক ধরনের সম্পর্ক দেখা যায়, যেমন আশ্রয় ও আশ্রিতের সম্পর্ক ইত্যাদি; এইসব সম্পর্ক কেবল তাদের জন্যই হয়, যারা সম্পর্কের বন্ধনে আবদ্ধ।
মনোমনননির্মাণকলাতীতাত্মনাণুনা । তথাপি নৈব সম্বন্ধস্ তবেন্দ্রিযগণাত্মনা
তবুও, মন, চিন্তা আর কল্পনার ঊর্ধ্বে যে আত্মা, তার সঙ্গে ইন্দ্রিয়সমূহের কোনো প্রকৃত সম্পর্ক নেই।
আত্মনা ভবতঃ কো ঽযং ঘোরস্ সংসারদুঃখদঃ । সম্বন্ধস্ স্যাদ্ বদাস্মাভির্ যো ন দৃষ্টো ন দৃশ্যতে
এই ভয়ানক সংসারের সঙ্গে আপনার যে বন্ধন, যা কষ্ট দেয়, সেটি আসলে কী? আমাদের বলুন, কারণ আমরা তো আপনার আত্মার সঙ্গে এমন কোনো বন্ধন দেখি না, বুঝতেও পারি না।