দৈবেনেত্থং নিযুক্তো ঽস্মি কিং করোমীদৃশং স্থিতম্ । সমাশ্বাসনবাগ্ এষা ন দৈবং পরমার্থতঃ
ভাগ্যের জোরে আমি এমনভাবে বাধ্য হয়েছি; এই অবস্থায় আমি আর কীই বা করতে পারি। এই সান্ত্বনার কথা আসলে সত্যিকারের ভাগ্য নয়।
মূঢৈঃ প্রকল্পিতং দৈবং তত্পরাস্ তে ক্ষযং গতাঃ । প্রাজ্ঞাস্ তু পুরুষার্থেন পদম্ উত্তমম্ আগতাঃ
মূর্খরা ভাগ্যকে কল্পনা করে; যারা শুধু ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে, তারা শেষ হয়ে যায়। কিন্তু জ্ঞানীরা নিজের চেষ্টা দিয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
যে শূরা যে চ বিক্রান্তা যে প্রাজ্ঞা যে চ পণ্ডিতাঃ । তৈস্ তৈঃ কৈর্ ইব লোকে ঽস্মিন্ বদ দৈবং প্রচক্ষ্যতে
যারা সাহসী, যারা বীর, যারা বুদ্ধিমান, যারা বিদ্বান—তাদের মধ্যে কে এই পৃথিবীতে ভাগ্যের কথা বলে? বলো তো।
কালবিদ্ভির্ বিনির্ণীতা যস্যাস্তি চিরজীবিতা । স চেজ্ জীবতি সঞ্ছিন্নশিরাস্ তদ্ দৈবম্ উত্তমম্
যার দীর্ঘ জীবন কালজ্ঞানীরা নির্ধারণ করেছেন, তার মাথা কেটে গেলেও যদি সে বেঁচে থাকে, সেটাই সর্বোচ্চ ভাগ্য।
কালবিদ্ভির্ বিনির্ণীতং পাণ্ডিত্যং যস্য রাঘব । অনধ্যাপিত এবাসৌ তজ্জ্ঞশ্ চেদ্ দৈবম্ উত্তমম্
যাদের জ্ঞান সময়ের প্রকৃতিকে বোঝে, রাঘব, যদি কেউ পড়াশোনা না করেও জ্ঞানী হয়ে ওঠে, তবে সেটাই সর্বোচ্চ ভাগ্য।
বিশ্বামিত্রেণ মুনিনা দৈবম্ উত্সৃজ্য দূরতঃ । পৌরুষেণৈব সম্প্রাপ্তং ব্রাহ্মণ্যং রাম নান্যথা
বিশ্বামিত্র মুনি ভাগ্যকে দূরে সরিয়ে রেখে শুধু নিজের চেষ্টা দিয়ে ব্রাহ্মণ্য অর্জন করেছিলেন, রাম, অন্য কোনোভাবে নয়।
অমীভির্ অপরৈ রাম পুরুষৈর্ মুনিতাং গতৈঃ । পৌরুষেণৈব সম্প্রাপ্তা চিরং গগনগামিতা
এই অন্য পুরুষরা, রাম, যারা মুনির মর্যাদা পেয়েছিলেন, তারাও শুধু নিজের চেষ্টা দিয়েই স্বর্গের পথ অর্জন করেছিলেন।
উত্সাদ্য দেবসঙ্ঘাতাংশ্ চক্রুস্ ত্রিভুবনোদরে । পৌরুষেণৈব যত্নেন সাম্রাজ্যং দানবেশ্বরাঃ
দেবতাদের দলকে পরাজিত করে, দানবদের রাজারা শুধু নিজের চেষ্টা ও পরিশ্রমে তিনটি জগতে শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
আলূনশীর্ণম্ আভোগি জগদ্ আজহ্রুর্ ওজসা । পৌরুষেণৈব যত্নেন দানবেভ্যস্ সুরেশ্বরাঃ
দেবতাদের অধিপতিরা তাদের শক্তি ও পরিশ্রমের মাধ্যমে, দানবদের কাছ থেকে লুণ্ঠিত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত এই পৃথিবীটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন।
রাম পৌরুষযুক্ত্যৈব সলিলং ধার্যতে ন বা । চিরং করণ্ডকে যুক্ত্যা ন দৈবং তত্র কারণম্
রাম, জল পাত্রে ধরে রাখা যায় শুধু চেষ্টা ও কৌশলের মাধ্যমে, ভাগ্যের কারণে নয়; পাত্রে জল দীর্ঘদিন থাকে কৌশলে, সেখানে ভাগ্যের কোনো ভূমিকা নেই।
হরণাদানসংরম্ভবিভ্রমভ্রমভূমিষু । শক্ততা দৃশ্যতে রাম ন দৈবস্যৌষধের্ ইব
রাম, নেওয়া, দেওয়া, চেষ্টা, বিভ্রান্তি ও ঘোরাফেরা—এইসব ক্ষেত্রে ক্ষমতা দেখা যায়, ভাগ্য নয়; যেমন ওষুধের ক্ষেত্রেও ভাগ্য নয়, দক্ষতা দরকার।
সকলকারণকার্যবিবর্জিতং নিজবিকল্পবশাদ্ উপকল্পিতম্ । ত্বম্ অনবেক্ষ্য হি দৈবম্ অসন্মযং শ্রয শুভাশয পৌরুষম্ উত্তমম্
সব কারণ ও ফলের বাইরে, নিজের ভাবনা থেকেই কল্পনা জন্ম নেয়। রাম, অবাস্তব ভাগ্যকে চিন্তা না করে, শুভ মনোভাব নিয়ে সর্বোচ্চ মানবিক চেষ্টা গ্রহণ করো।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ প্রতিষ্ঠাম্ অলম্ আগতম্ । যল্ লোকে তদ্ বদ ব্রহ্মন্ দৈবম্ এবং কিম্ উচ্যতে
হে প্রভু, আপনি সব ধর্মের জ্ঞানী, ভিত্তি সুন্দরভাবে স্থাপিত হয়েছে। এই পৃথিবীতে 'ভাগ্য' বলে কী বোঝায়, বলুন তো ব্রাহ্মণ?
পৌরুষং সর্বকার্যাণাং কর্তৃ রাঘব নেতরত্ । ফলভোক্তৃ চ সর্বত্র ন দৈবং তত্র কারণম্
রাঘব, সব কাজের মূল চালক মানুষের চেষ্টা, অন্য কিছু নয়। ফল ভোগও সর্বত্র মানুষের, ভাগ্য কখনও কারণ নয়।
দৈবং ন কিঞ্চিত্ কুরুতে ন চ ভুঙ্ক্তে ন বিদ্যতে । ন দৃশ্যতে নাদ্রিযতে কেবলং কল্পনেদৃশী
ভাগ্য কিছুই করে না, কিছুই ভোগ করে না, আসলে তার কোনো অস্তিত্ব নেই। কেউ দেখে না, কেউ সম্মানও করে না—এটা শুধু কল্পনা মাত্র।
সিদ্ধস্য পৌরুষেণেহ ফলস্য ফলশালিনাম্ । শুভাশুভা বা সম্পত্তির্ দৈবশব্দেন কথ্যতে
যারা ফল পায়, তাদের ফল লাভ এখানে মানুষের চেষ্টার মাধ্যমেই হয়। শুভ বা অশুভ যাই হোক, ঐ সমৃদ্ধিকে 'ভাগ্য' বলে ডাকা হয়।
পৌরুষোপনতা নিত্যম্ ইষ্টানিষ্টস্য বস্তুনঃ । প্রাপ্তির্ ইষ্টাপ্য্ অনিষ্টা বা দৈবশব্দেন কথ্যতে
মানুষের চেষ্টায় সবসময় ভালো বা খারাপ কিছু পাওয়া যায়, একে 'ভাগ্য' বলে ডাকা হয়।
ভাবী ত্ব্ অবশ্যম্ এবার্থঃ পুরুষার্থৈকসাধনঃ । যস্ সো ঽস্মিংল্ লোকসঙ্ঘাতে দৈবশব্দেন কথ্যতে
যে ফল মানুষের চেষ্টা থেকেই নিশ্চিতভাবে ঘটে, এই পৃথিবীর মাঝে সেটাকেই 'ভাগ্য' বলা হয়।
ন তু রাঘব লোকস্য কস্যচিত্ কিঞ্চিদ্ এব হি । দৈবম্ আকাশকল্পং হি করোতি ন করোতি বা
কিন্তু রাঘব, আসলে ভাগ্য পৃথিবীর কারও জন্য কিছুই করে না; এটা আকাশের মতো, কাজ করুক বা না করুক, তাতে কিছু আসে যায় না।
পুরুষার্থস্য সিদ্ধস্য শুভাশুভফলোদযে । ইদম্ ইত্থং স্থিতির্ ইতি যোক্তিস্ তদ্ দৈবম্ উচ্যতে
মানুষের চেষ্টার সফলতার পরে ভালো বা খারাপ ফল আসলে, 'এভাবেই আছে'—এই ভাবনাটাকেই ভাগ্য বলা হয়।
ইত্থং মমাভবদ্ বুদ্ধির্ ইত্থং মে নিশ্চযো হ্য্ অভূত্ । ইতি কর্মফলাবাপ্তির্ যোক্তিস্ তদ্ দৈবম্ উচ্যতে
‘আমার ভাবনা এমন ছিল, আমার সিদ্ধান্তও এমনই ছিল’—এইভাবে কর্মের ফল পাওয়ার যে যুক্তি, একেই ভাগ্য বলা হয়।
ইষ্টানিষ্টফলাবাপ্তাব্ এবম্ ইত্যর্থবাচকম্ । আশ্বাসনামাত্রবচো দৈবম্ ইত্য্ এব কথ্যতে
ইচ্ছিত বা অনিচ্ছিত ফল পাওয়ার ক্ষেত্রে ‘এমনই’ বলার অর্থ শুধু সান্ত্বনার কথা; এটাকেই ভাগ্য বলা হয়।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ প্রাগ্ যত্ কর্মোপসঞ্চিতম্ । তদ্ এতদ্ দৈবম্ ইত্য্ উক্তম্ অপমৃষ্টং কথং ত্বযা
হে ভগবান, আপনি সব ধর্মের জ্ঞানী; পূর্বে জমা হওয়া কর্মই ভাগ্য নামে পরিচিত। আপনি কেন এটাকে অস্বীকার করলেন?
সাধু রাঘব জানাসি শৃণু বক্ষ্যামি তে ঽখিলম্ । দৈবং নাস্তীতি তে যেন স্থিরা বুদ্ধির্ ভবিষ্যতি
রাঘব, তুমি ঠিকই বুঝেছ। শোনো, আমি সব বলব, যাতে তোমার মন স্থির হয়—ভাগ্য বলে কিছু নেই এই বিশ্বাসে।
যা মগ্না বাসনা পূর্বং বভূব কিল ভূরিশঃ । সৈবেযং কর্মভাবেন নৄণাং পরিণতিং গতা
আগে যে প্রবল প্রবৃত্তি মানুষের মনে গভীরভাবে গেঁথে ছিল, সেই প্রবৃত্তিই কর্মের মাধ্যমে এখন তাদের জীবনে পূর্ণতা লাভ করেছে।
জন্তুর্ যদ্বাসনো নাম তত্কর্মা ভবতি ক্ষণাত্ । অন্যকর্মান্যভাবশ্ চেত্য্ এতন্ নৈবোপপদ্যতে
জীবের স্বভাব অনুযায়ী কাজ মুহূর্তেই প্রকাশ পায়; অন্য কোনো কাজ বা প্রবৃত্তির অনুপস্থিতি কখনও হয় না।
গ্রামগো গ্রামম্ আপ্নোতি পত্তনার্থী চ পত্তনম্ । যো যো যদ্বাসনস্ তত্ তত্ স স প্রযততে তথা
যে গ্রাম চায়, সে গ্রাম পায়; যে নগর চায়, সে নগর পায়। প্রত্যেকে নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী চেষ্টা করে।
যদ্ এব তীব্রসংবেগাদ্ ইহ কর্ম কৃতং পুরা । তদ্ এব দৈবশব্দেন পর্যাযেণ হি কথ্যতে
যে কাজ আগে এখানে প্রবল ইচ্ছা নিয়ে করা হয়েছে, সেটাকেই সাধারণত 'ভাগ্য' বলে ডাকা হয়।
এবং দৈবং স্বকর্মাণি কর্ম প্রৌঢা স্ববাসনা । বাসনা মনসো নান্যা মনো হি পুরুষস্ স্মৃতঃ
এইভাবে, ভাগ্য আসলে নিজের কাজ; কাজগুলোই নিজের ইচ্ছার পূর্ণতা। ইচ্ছা মন থেকে আলাদা নয়, কারণ মনই মানুষ বলে মনে করা হয়।
যদ্ দৈবং তানি কর্মাণি কর্ম সাধো মনো হি তত্ । মনো হি পুরুষস্ তস্মাদ্ দৈবং নাস্তীতি নিশ্চযঃ
যা ভাগ্য নামে পরিচিত, তা আসলে সেই কাজগুলোই; কাজ মানেই মন। যেহেতু মনই মানুষ, তাই নিশ্চিতভাবে বলা যায় ভাগ্য আলাদা কিছু নয়।